書寫讀后感是一種啟迪靈魂的過程，寫讀后感是我對書中故事情節(jié)和人物命運(yùn)的思考和反思，范文社小編今天就為您帶來了龍的傳人的讀后感8篇，相信一定會對你有所幫助。
龍的傳人的讀后感篇1
去年冬天的一個下午，偶然機(jī)會得到西安交大李德昌老師的專著《信息人教育學(xué)――勢科學(xué)與教育動力學(xué)》。因?yàn)橹耙炎x過李德昌老師的著作《新經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新素質(zhì)――勢科學(xué)視角下的教育、管理和創(chuàng)新》和《信息人社會學(xué)――勢科學(xué)與第六維生存》，深感震撼。勢科學(xué)是李老師集原創(chuàng)、新穎、邏輯、哲學(xué)于一身的大學(xué)問，對于自然科學(xué)、社會科學(xué)及其相互聯(lián)系與相互統(tǒng)一都具有普適意義。由于工作時有繁忙，拿到該書卻讀讀停停，雖將讀時的感受和想法在書頁上時加批注和亂劃，但并沒有專門整理。因?yàn)閯菘茖W(xué)涉及的學(xué)科很多，知識及水平有限，加之融會貫通能力也稀松平常。要給予全面的介紹和評價實(shí)屬心有余而力不足，只是寫點(diǎn)想法，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。
1、信息人假設(shè)揭示了信息社會人類賴以生存的本質(zhì)
信息人假設(shè)的觀點(diǎn)既不同于“經(jīng)濟(jì)人”（假設(shè)人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利）、“社會人”（認(rèn)為人不是機(jī)器和動物，人是有思想、有感情、有人格的活生生的、以社會性交往為生活之依賴的“社會人”）、“自我實(shí)現(xiàn)人”（認(rèn)為人的需要的最高層次乃是“自我實(shí)現(xiàn)”，即以其最有效和最完整的方式表現(xiàn)他的潛力），也不同于“復(fù)雜人”（假設(shè)人是極其復(fù)雜的，不僅人的個性因人而異，而且還因時、因地、因地位和人際關(guān)系等各因素的變化而異）和“文化人”（組織中的人是有思想、有情感、有價值觀的人）假設(shè)。信息人的信息需求表現(xiàn)在六個維度：貨幣、權(quán)力、知識、情感、藝術(shù)和虛擬抽象Ⅲ。雖然不同文化熏陶、不同價值取向、不同個性、不同專業(yè)、不同身份地位的人們在不同信息維度方面的傾向和追逐各有差異，但大多數(shù)人們在追逐某些維度的信息時并不排斥對其他維度信息的向往和占有。當(dāng)然，從群體社會的相對性考量看，不同維度的信息之間存在一定程度上的等位面或等效面。作為信息人，信息是其生存的必備營養(yǎng)要素，信息使其產(chǎn)生自信，信息使其具有活力，越有信息越有身份、越有地位。筆者覺得信息人假設(shè)更符合當(dāng)今信息社會下的信息作用機(jī)制。因?yàn)樾畔⑸鐣涑庵罅啃畔⒉⒂性S多冗余，擁有信息并使之有序化是信息社會成功人士奮力追逐的目標(biāo)，這既是人們應(yīng)對復(fù)雜社會狀況、不確定性環(huán)境的有效途徑，也是人們消除自身內(nèi)在焦慮緊張和不確定性的重要舉措。
2、勢科學(xué)理論揭示了信息的本質(zhì)及其作用機(jī)制
對勢科學(xué)理論，從自然科學(xué)看，就是發(fā)現(xiàn)、尋找和探索自然界的“勢現(xiàn)象”、“勢機(jī)制”、“勢科學(xué)”，而從社會科學(xué)看，就是摹仿、營造和推廣社會活動的“勢規(guī)律”、“勢結(jié)構(gòu)”、“勢形象”。如果說在自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及前工業(yè)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)文明中，勢=差別÷距離，勢即梯度、即斜率、即導(dǎo)數(shù)、即負(fù)熵的話，那么到了后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的信息文明中，勢=差別×聯(lián)系（差別×聯(lián)系=差別÷距離，距離和聯(lián)系是反比），勢即信息、即有序、即結(jié)構(gòu)、即和諧。筆者覺得作者對勢的概括與表述揭示了信息的本質(zhì)，將老子“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”整體直覺思量的勢概念與畢達(dá)哥拉斯“萬物皆比例”邏輯考量的勢內(nèi)涵統(tǒng)一起來。當(dāng)然，作者在這里描述的信息是除去噪音、廢話等冗余的有效信息，信息量與信息勢是等價的。特別指出的是作者給出的勢定理――“差別促進(jìn)聯(lián)系、聯(lián)系擴(kuò)大差別”，揭示了信息相互作用的內(nèi)在機(jī)制，從根本上闡述了信息化社會加速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，恰恰也是由信息的作用機(jī)制導(dǎo)致的“差別不斷擴(kuò)大而聯(lián)系不斷加強(qiáng)”，從而使信息勢不斷增加，社會發(fā)展的推動力不斷增強(qiáng)。
3、管理過程是不斷生產(chǎn)管理信息量，營造管理信息勢的信息動力學(xué)過程
從勢科學(xué)視角來看，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營造更強(qiáng)管理勢，取得更好的管理效果。管理學(xué)研究的根本問題就是揭示管理信息生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律，從而在不同的管理層次和不同的管理過程中生產(chǎn)管理信息量、營造管理信息勢。管理團(tuán)隊(duì)中成員個性越凸顯，之間差異越巨大，通過常溝通與強(qiáng)聯(lián)系越能使其提高團(tuán)隊(duì)凝聚力、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)管理勢、提高團(tuán)隊(duì)競爭力。據(jù)此，可以認(rèn)為：管理過程是應(yīng)對信息不確定性的過程，也是管理人才和管理組織的成長過程，而無論是應(yīng)對信息不確定性，還是促使管理人才和組織的成長，都是一個信息相互作用的過程。因此，管理過程即信息動力學(xué)過程，管理勢就是將具有差別的管理要素有機(jī)地聯(lián)系起來。企業(yè)管理就是追求一定投入下的產(chǎn)出最大或一定產(chǎn)出下的投入最小或一定投入與產(chǎn)出下時間最少或效率最高。有效管理的重要途徑就是通過各種方式的對稱化管理，突出管理要素之間的差別，加強(qiáng)要素之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)管理信息勢最大化。
4、教育過程的本質(zhì)是通過集約型教育生產(chǎn)教育信息量，營造教育信息勢
從勢科學(xué)視角看教育，教育即“生產(chǎn)人才”、“生產(chǎn)知識”和“服務(wù)社會”的事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，只有在充分尊重個性化的文化沉積與平等開放的環(huán)境氛圍中才能孕育出教育信息強(qiáng)勢。在自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及前工業(yè)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)社會下，知識量少且之間的關(guān)聯(lián)度小，所實(shí)行的傳統(tǒng)教育是一種“點(diǎn)性知識”和“零散知識”傳授、解惑的線性教育，傳統(tǒng)的線性教育符合那個時代的社會生產(chǎn)特點(diǎn)和教育要求。而在后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會下，信息爆炸、知識翻番、聯(lián)系緊密，需要實(shí)行一種“面上知識”和“立體多維知識”教與學(xué)互動結(jié)合的非線性教育，非線性教育的基本特征是不再受“疊加原理”支配。今天學(xué)到的“1”和明天學(xué)到的“1”，加上之間的聯(lián)系，就會產(chǎn)生非線性作用，就可能出現(xiàn)1+1>2的局面。根據(jù)勢科學(xué)理論，要使教育過程實(shí)現(xiàn)信息量最大，即信息勢最大，就必須使教育過程中教育要素之間差別最大聯(lián)系最緊，而差別最大聯(lián)系最緊的要素就是對稱化要素。因此，實(shí)施對稱化教育是實(shí)現(xiàn)集約化教育的有效途徑，如教師主體與學(xué)生主體的對稱化教育、感性教育與理性教育的對稱化教育、理論與實(shí)踐的對稱化教育、直覺與邏輯的對稱化教育、具體與抽象的對稱化教育等。
5、創(chuàng)新的本質(zhì)是信息勢達(dá)到臨界值時的非平衡相變與非線性分岔
作者在書中開宗明義地給出創(chuàng)新的邏輯定義：“創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢達(dá)到某個臨界值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔。”并用傳統(tǒng)文化中的勢術(shù)語形象地描述了創(chuàng)新發(fā)生的邏輯過程：蓄勢待發(fā)一勢不可擋一勢如破竹一創(chuàng)新分岔。創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制不但來自經(jīng)典場論下信息勢達(dá)到閾值時發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔，而且也來自于量子場論下由于信息不對稱導(dǎo)致的關(guān)系不對稱而產(chǎn)生的量子化創(chuàng)新?，F(xiàn)代創(chuàng)新理論的主要代表人物約瑟夫?熊彼特認(rèn)為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，以實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。顯然，熊彼特僅給出了創(chuàng)新是什么，但沒有表述創(chuàng)新怎么實(shí)現(xiàn)。而作者在書中則給出了由量變到質(zhì)變、由線性作用到非線性作用的非平衡相變和非線性分岔的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)途徑。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)新的一個主要來源是學(xué)科之間的滲透、碰撞、交流和交叉，學(xué)科交叉滲透的本質(zhì)是在更深層面上將差別巨大的不同學(xué)科聯(lián)系起來，營造更加強(qiáng)大的科技信息勢，催生更多的技術(shù)分岔和科技創(chuàng)新。
通過讀《信息人教育學(xué)――勢科學(xué)與教育動力學(xué)》，有許多啟示和感悟。勢科學(xué)具有一定的邏輯性和普適性，作者以勢科學(xué)為基點(diǎn)，在教育、管理和創(chuàng)新等方面的見解開啟了通向勢科學(xué)的大門。但仔細(xì)思考，“勢現(xiàn)象”、“勢機(jī)制”、“勢規(guī)律”在人類社會各種系統(tǒng)或活動中的表現(xiàn)卻并不一樣，有的明顯一些，有的隱含一些。那么究竟哪些對象更明顯？哪些對象更符合呢？在現(xiàn)代物理學(xué)中，對稱性是指一個理論的拉格朗日量或運(yùn)動方程在某些變量的變化下的不變性。對稱性分為整體對稱性和規(guī)范對稱化（或局域?qū)ΨQ性），如果這些變量隨時空變化，這個不變性被稱為規(guī)范對稱性，反之則被稱為整體對稱性。數(shù)學(xué)上，對稱性由群論來表述，對稱群分為連續(xù)群和分立群。那么不同的對稱性和對稱群以及對稱化程度與勢規(guī)律之間是否存在一定的關(guān)聯(lián)性？如何用科學(xué)的方法驗(yàn)證與檢驗(yàn)?zāi)兀窟@些都需要進(jìn)一步探索和研究。
龍的傳人的讀后感篇2
這本書主要講了笑貓和一只受人虐待的猴子變成了朋友，馬小跳把笑貓和猴子帶回了家，馬小跳的生活讓猴子羨慕不已。猴子便一心想變成人類，就學(xué)著人開車、洗澡……結(jié)果，幾天，馬小跳家就被搗得一團(tuán)糟，可猴子卻在那里沾沾自喜，它以為這樣做它就可以變成人類。
雖然，猴子做出的事情十分好笑，但我也從感悟道：它為了變成人類，學(xué)做了人類的各種生活方法，雖然最后事情總是一團(tuán)糟，但它那種堅持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。
我想著想著就不禁有些反悔，我想我學(xué)鋼琴總是半途而廢，從六歲學(xué)到七歲就沒學(xué)了。后來，又開始學(xué)唱歌，因?yàn)閷W(xué)唱歌必須學(xué)鋼琴，所以九歲我又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地學(xué)了一年，今年又沒學(xué)了。哎，以后我一定要堅持學(xué)鋼琴，不要半途而廢了。
這本書告訴我們，學(xué)東西要堅持不懈，不要輕易放棄，只有堅持才會有成功的希望。
龍的傳人的讀后感篇3
?讓人幸福的教育》一書，使我受益匪淺，摘取印象最深的幾點(diǎn)總結(jié)如下：
第一編"教育時評"中指出，教育也需要適度懲罰，無批評教育是偽教育，懲罰是一種教育手段，但批評與懲罰一定要建立在尊重與愛的基礎(chǔ)上，因?yàn)閼土P的目標(biāo)是讓孩子對自己的過錯承擔(dān)責(zé)任。讀到這些，我懂得懲罰是高難度的教育手段，所以我們教育工作者應(yīng)該認(rèn)真了解孩子們的心理需求，在教育教學(xué)過程中嚴(yán)格遵循教育規(guī)律，在教育學(xué)生過程中學(xué)會賞識教育，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。但學(xué)生犯錯時，必須有適度的批評與懲罰，但批評一定要在尊重與愛的基礎(chǔ)上實(shí)施，不能有任何歧視和侮辱人格的成分，在尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生深刻認(rèn)識自己的錯誤，欣然接受老師的批評教育，這樣一定會達(dá)到預(yù)期的教育效果，否則，一定會適得其反。
第二編"我的成長歷程"給我印象尤為深刻的是"自由是童年的天使"，孫云曉老師與記者的對話告訴我們：教育的核心是培養(yǎng)健康的人格，但當(dāng)今社會大多數(shù)的父母卻剝奪了孩子的自由，使得孩子的童年并不快樂。父母的一致觀點(diǎn)是"不要讓孩子輸在起跑線上"。眾所周知，當(dāng)今社會是激烈競爭但是社會，社會選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)不變，父母老師的壓力就不會減輕，對孩子的要求就不會降低，功利主義教育觀對兒童精神世界的威脅就不會消失。還需要家長與老師共同努力。
總之，讀過《讓人幸福的教育》一書，我開始重新審視自己的教育教學(xué)，在今后的工作中，應(yīng)慢慢轉(zhuǎn)變觀念，在教育過程中以培養(yǎng)學(xué)生健康的人格為核心，讓學(xué)生健康地成長，愉快地學(xué)習(xí)，幸福地生活。
龍的傳人的讀后感篇4
一個很小的族群，卻創(chuàng)造了驚人的經(jīng)濟(jì)和社會成就：美國三分之一的百萬富翁是猶太人；獲得諾貝爾獎的美國人當(dāng)中，有25%是猶太人；馬克思、愛因斯坦……為什么人口數(shù)只同我國上海的猶太人其天才卻多如繁星？全世界的人們一直都十分好奇，希望知道猶太人能夠如此優(yōu)秀的秘訣是什么？
然而，實(shí)際上，其中毫無“秘密”可言，猶太人與其他任何種族的差異都不大，與中國人還些相似。關(guān)鍵在于猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有極大關(guān)系。在猶太人的整個培養(yǎng)孩子的過程中，注重培養(yǎng)孩子追求高成就的動力，使孩子有成為某一領(lǐng)域的專家的強(qiáng)烈愿望。猶太人皆遵循的價值是：追求真正的.財富——知識。他們有自己獨(dú)特的對孩子的教育方式。每一個猶太家庭的孩子，幾乎都要猜一個謎團(tuán)：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說是錢或者鉆石，母親將進(jìn)一步問：“一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無法回答時，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模阒灰钪?，智慧就會伴隨你的一生?！?猶太父母如此教育孩子重視對知識的追求，實(shí)際上就是教導(dǎo)孩子如何做一個真正的人。猶太父母懂得用書本來武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧；通過人性與科學(xué)的結(jié)合，使孩子更能體會到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子們透過現(xiàn)象更深一層地認(rèn)識教育的本質(zhì)。知識源于書本，知識更活用于書本，教育子女更要從知識中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。因此，猶太家長們從小便培養(yǎng)孩子們讀好書的習(xí)慣，使他們知道書中賦予他們智慧的力量是無窮的。另外在培養(yǎng)方法上崇尚個性，鼓勵創(chuàng)造；從小培養(yǎng)孩子的好口才。
這本書讓我更多地了解了猶太民族，了解到了猶太民族在艱難困苦的環(huán)境中，如何優(yōu)先追求子女教育改變自己和孩子的命運(yùn)。 其實(shí)，最重要的是，這本書里揭示的家庭教育的具體做法，從而徹底改變自己和后代的命運(yùn)。
教育為什么會如此沉重？教師的壓力為何如此不堪重壓？家庭教育或家庭學(xué)習(xí)環(huán)境的營造才是孩子教育成敗的關(guān)鍵！當(dāng)下家庭教育的空白或不作為是目前教師教育引導(dǎo)孩子遇到的最大障礙！ 如果我們在督促教師加強(qiáng)教學(xué)技能的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識的提升的同時，也加大家庭培養(yǎng)孩子能力的培訓(xùn)，家校通力合作，教育的曙光才會出現(xiàn)。否則，割斷了家校的聯(lián)系，單方面要求教師要教育孩子成才，只能是空想而已。最終耽誤的是孩子的一生，給家庭帶來無數(shù)令家長頭疼的后續(xù)問題！
龍的傳人的讀后感篇5
有的人想做一名救死扶傷的醫(yī)生，有的人想做一名博學(xué)多才的老師，有的人想做一名保衛(wèi)自己家園的武警衛(wèi)士……每個人心中都有自己的'夢想。當(dāng)然，馬一左也不例外，他的夢想是當(dāng)一名氣質(zhì)非凡的主持人。
馬一左和馬一右是一對雙胞胎，但他們的性格卻截然不同。馬一左是哥哥，膽子小，馬一右是弟弟，膽子大。他們無論做什么事情都要在一起，就像我們的左手和右手一樣，做什么事都要在一起合作，因?yàn)樗麄兪恰^佳拍檔！
在此書中，讓我感受最深的就是“兩個人的夢想秀”這個章節(jié)。故事的主要內(nèi)容是這樣的：有一天，馬一左和馬一右在一張報紙上看到了一個貼事，上面寫著，你敢于說出夢想讓我們幫你實(shí)現(xiàn)夢想嗎？將你的夢想寫下來，寄往中山路1234號，就有獲得圓夢的機(jī)會。馬一左有自己的夢想，在看完這條啟事后，馬上把自己的夢想——當(dāng)一名主持人寫在了信紙上寄往中山路1234號，可是，過了很多天也沒有回信。這時馬一右想了一個辦法，他決定召集全班的同學(xué)和他們所有的好朋友舉辦一次演唱會，讓馬一左當(dāng)一次主持人，但最后，他們誰都沒有料到，全班同學(xué)和他們的好朋友們不管會不會唱歌，為了幫助馬一左實(shí)現(xiàn)夢想都主動參加了演唱會。當(dāng)馬一左上臺主持的時候，差點(diǎn)兒被感動哭了，是大家給了他這次機(jī)會，讓他實(shí)現(xiàn)了當(dāng)主持人的夢想。在這之后的第二天，中山路1234號回信了，準(zhǔn)備邀請馬一左去做一次主持人，但馬一左卻拒絕了，雖然他只是個普通的業(yè)余主持人，但是小喬老師還打算邀請他參加下一次的班會呢！
讀了這個章節(jié)后，讓我感到馬一左馬一右的同學(xué)和好朋友們都非常純真、善良，馬一左在馬一右這么樂于助人和富有愛心的同學(xué)們的幫助下完成了夢想，感到非常的滿足，雖然是一個業(yè)余的演唱會，但是這個演唱會是由全班同學(xué)和他們的好朋友的愛建成的，我認(rèn)為這樣的舞臺才是最高級、最華麗的。馬一左登上了這個充滿愛的舞臺，真幸福！
龍的傳人的讀后感篇6
前幾天，我在家里面讀了一本名字叫做笑貓日記，這整套書我都看過，其中有 想變成人的猴子、幸福的鴨子、虎皮貓，你在哪里、能聞出孩子味的烏龜！
這套書非常好看。就比如說：想變成人的猴子。主要講的是：馬小跳的表妹杜真子有一只會笑的貓，名字叫做笑貓。 在夏天的時候，笑貓被杜真子的.媽媽趕出了家門，是因?yàn)椋豪侠鲜罂偸莵碚倚ω?，只找了兩?，而兩次都被杜真子的媽媽發(fā)現(xiàn)了。第一次是從杜真子媽媽的腳背上跳了幾下；第二次是從杜真子媽媽的腳背上跑了過去。
老老鼠只好帶笑貓來到自己的夏宮里面,并且要求笑貓不吃公園里的任意一只老鼠，笑貓同意了。
笑貓帶杜真子來到了自己現(xiàn)在住的夏宮，杜真子告訴了馬小跳笑貓在這個公園的里面，讓馬小跳自己來找笑貓。馬小跳找呀找，終于找到了笑貓。
笑貓認(rèn)識了一只想變成人的猴子，就這樣一場快樂的旅途就這樣開始了！
龍的傳人的讀后感篇7
我在找書的時候，從我身邊找到了笑貓日記全集。有《保姆狗的陰謀》、《塔頂上的貓》、《想變成人的猴子》、《能聞出孩子味的烏龜》……這些書我都有，我找了一本，名叫《想變成人的猴子》。
初夏的那一天，杜真子的媽媽把笑貓趕出了家門。是因?yàn)槔侠鲜?，來杜真子家，笑貓不想下手，被趕了出來。老老鼠為了道歉，把自己的'秘密山洞“夏宮”給了笑貓，還注意他不要捉公園里的老鼠，他們都和老老鼠有血緣關(guān)系。
在一個晴朗的早上，馬小跳他們發(fā)現(xiàn)了一只猴子再和別人拍照，是因?yàn)橐粋€人捉了他就用猴子賺錢。馬小跳他們來到笑貓的夏宮，大家和笑貓在商量對策，拯救猴子。一會猴子就成功的救出。
笑貓和猴子來到了馬小跳家住，猴子一心想變成人。自己來洗澡池里洗澡。在用鍋炒香蕉吃，像人一樣跑步和看書。
可是猴子是大山里的動物，所以大家乘車來到深山里，把猴子送走了。
龍的傳人的讀后感篇8
最近，我正在看一本楊紅櫻寫的《想變成人的猴子》。
這本書書大致是講：有一次，一個名叫“對對眼”的壞老頭在公園耍猴，一個名叫馬小跳的孩子看見這個情景，非常生氣，叫起了他的朋友與他的'貓來拯救猴子，經(jīng)過千方百計，終于救起了猴子，馬小跳把猴子放到自己的家。馬小跳的貓跟猴子一番交通后，得知猴子來自大自然，被“對對眼”給騙到城里來給“對對眼”賺錢。猴子在馬小跳的家，發(fā)生了很多有趣的故事。最后，馬小跳與他的朋友們把猴子送到大自然里。
讀了這個故事，我知道了要熱愛動物、保護(hù)動物的道理。
