精選關(guān)于教育的目的讀后感參考范文3篇

時(shí)間:2022-03-12 作者:betray 讀后感

閱讀給我們帶來(lái)的好處不言而喻,你有為你喜歡的書寫過(guò)讀后感嗎?讀后感可以提升我們的寫作能力,因此我們不能忽視讀后感的寫作。以下是范文社小編和大家分享的精選關(guān)于教育的目的讀后感參考范文3篇,以供參考,希望對(duì)您有幫助。

精選關(guān)于教育的目的讀后感參考范文3篇

教育的目的讀后感1

最近閱讀了《教師人文讀本》中懷特海所著的《教育的目的》,幾乎每個(gè)段落都有精辟、深刻的論述,聯(lián)系和啟迪著今天的教育實(shí)踐,讓我深有感觸,以至我必須寫一篇學(xué)習(xí)讀后感的文章。

艾爾弗雷德·諾恩·懷特海(1861—1947),英國(guó)數(shù)學(xué)家、教育家。懷特海大聲提出“兩條教育的戒律”:其一,“不可教太多的科目”,其二,“所教科目務(wù)虛透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的實(shí)質(zhì)是反對(duì)學(xué)校里傳授死的知識(shí)和“無(wú)活力的概念”,反對(duì)學(xué)習(xí)中刻板地接受而不予運(yùn)用、檢驗(yàn)或重新組合知識(shí)概念,認(rèn)為一切教育的中心應(yīng)該使知識(shí)保持活力和防止知識(shí)僵化。說(shuō)得何等好??!這些20世紀(jì)前期的論述,仍是今天的學(xué)校實(shí)踐中要關(guān)注和解決的問(wèn)題。大量復(fù)現(xiàn)式的枯燥教學(xué),知識(shí)同實(shí)際脫節(jié),是今天的學(xué)校突出而嚴(yán)重的問(wèn)題。

同杜威“學(xué)??颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心,不是科學(xué),不是文學(xué),不是歷史,不是地理,而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”幾乎一樣,懷特?!皹O力主張的解決方法,是要消除扼殺我們現(xiàn)代課程活力的各學(xué)科之間相互不聯(lián)系的嚴(yán)重現(xiàn)象。教育只有一種教材,那就是生活的一切方面”。消除學(xué)科同生活的隔離,消除學(xué)科之間的互不聯(lián)系,一直是20世紀(jì)教育革新家極力解決的問(wèn)題,也是今天課程改革的方向和任務(wù)。

懷特海反對(duì)灌輸式教學(xué),他向有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的教師呼吁:不要認(rèn)為“只要學(xué)生紀(jì)律好,總能把一定分量的無(wú)活力的知識(shí)灌進(jìn)他們的腦子里去”。他舉例說(shuō),教兒童解一元二次方程可以掌握,但目的何在呢?傳統(tǒng)回答是:鍛煉心智。懷特海指出:“這個(gè)回答雖有部分真理,但有一個(gè)根本的錯(cuò)誤,就是很可能窒息現(xiàn)代世界的才華?!卑褍和男闹潜茸鏊赖墓ぞ撸还芷鋭?chuàng)始人的權(quán)威和影響有多大,懷特海譴責(zé)這是“教育理論中的最致命、最錯(cuò)誤、最危險(xiǎn)的概念之一”,并且極富意義地指出:“心智決不是被動(dòng)的;它是一種永不休止的活動(dòng),靈敏、富于接受性、對(duì)刺激反應(yīng)快。”這或許是后現(xiàn)代課程家們最感興趣的思想之一。只有把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主動(dòng)地位,才能減少教學(xué)過(guò)程中的浪費(fèi)和厭倦現(xiàn)象。

懷特海反對(duì)教學(xué)中指向不明的大量考試:“每一所學(xué)校,要是訓(xùn)練男孩子們準(zhǔn)備小小的一套考試,一定要受到毀滅的痛苦。”他尤其反對(duì)脫離學(xué)校具體需要的校外統(tǒng)一考試:“一個(gè)以考察學(xué)生個(gè)人為主要目的的校外考試制度,除了造成教育上的浪費(fèi)以外,不可能有任何結(jié)果”,只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分?jǐn)?shù)排隊(duì)(學(xué)生排隊(duì)、教師排隊(duì)、學(xué)校排隊(duì)),反復(fù)組織統(tǒng)考、不斷印制試題的人們,是否求實(shí)地細(xì)想一下,這種工作的實(shí)際意義到底有多大呢?

懷特海在《教育的目的》中除了廣泛接觸和評(píng)析教育中的突出問(wèn)題外,還深刻揭示了兒童成長(zhǎng)的階段和學(xué)習(xí)道路。他認(rèn)為兒童的心靈是成長(zhǎng)著的有機(jī)體,而成長(zhǎng)和智慧發(fā)生在自由所給予的創(chuàng)造機(jī)會(huì)與學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)之間達(dá)成平衡之際。他提出“教育韻律”——渲染(游戲)、精確(掌握)和概括化(抽象),認(rèn)為這三者不斷統(tǒng)合而非序列地排列。他提倡在小學(xué)和初中以觀點(diǎn)的渲染和游戲?yàn)橹?,精確和掌握的發(fā)展始于高中,而抽象和概括則為大學(xué)時(shí)期的焦點(diǎn),學(xué)校若脫離這一大致的計(jì)劃,將違背學(xué)習(xí)的自然韻律。顯然,這是夸美紐斯提出的自然適應(yīng)性原則的延伸,它有益于教師認(rèn)識(shí)不同時(shí)期的學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn),從而采取有針對(duì)性的教學(xué)措施,值得我們深深體悟。

我們?cè)谡務(wù)摻逃哪康臅r(shí),很多是指向著未來(lái)結(jié)果的。然而,我們要清楚地認(rèn)識(shí)到教育的結(jié)果和教育的目的絕對(duì)是兩回事。這點(diǎn)我們通過(guò)閱讀懷特海地《教育的目的》即可獲知。懷特海告訴我們,教育改革,應(yīng)該改掉那些束縛人的心靈而無(wú)活力的教育制度為目的。教育部制定了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展和規(guī)劃綱要(2010—2020)》,期中所表露的許多思路皆旨在對(duì)教育制度除舊布新,這才是教育改革方向所在。

教育的目的讀后感2

《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書,他在開篇就說(shuō):我們的目標(biāo),是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才,他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ),而他們所具有的廣泛的文化,使他們有哲學(xué)般的深邃,又有藝術(shù)般的高雅。

自我發(fā)展是最有價(jià)值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用,一個(gè)人能否成長(zhǎng)成才,能否在社會(huì)上立足,關(guān)鍵是取決于自身的努力程度,當(dāng)一個(gè)人愛學(xué)習(xí)的時(shí)候,無(wú)論時(shí)間多么緊張,總會(huì)擠出時(shí)間去學(xué)習(xí),甚至?xí)釛壸銎渌虑榈臅r(shí)間來(lái)進(jìn)行自我提升,當(dāng)然,學(xué)習(xí)一兩天很容易,但是堅(jiān)持很難,要日復(fù)一日的堅(jiān)持,沒(méi)有內(nèi)心強(qiáng)大的對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛是堅(jiān)持不下來(lái)的。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性,但其任然在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中占據(jù)不可忽視的地位。學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師,在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時(shí)間最久的,因此教師的行為會(huì)直接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目,卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛,只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受,不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目,讓他們對(duì)所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界,并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用,就能夠幫助他們成長(zhǎng)成才。

教師要注意了解到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn),并且采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方式,要采取多種不同的思維訓(xùn)練方式,一種思維訓(xùn)練方式不可能適合所有的兒童,教師不應(yīng)該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵(lì)岀一個(gè)令人贊賞的班級(jí),所有的事情都是循序漸進(jìn)、一步一個(gè)腳印而來(lái)的。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的思維,從而讓學(xué)生覺得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí),而不只是在表演智力的小步舞蹈。

教育的目的讀后感3

本學(xué)期,學(xué)校給我們發(fā)了懷特?!督逃哪康摹愤@本書。作者懷特海是19世紀(jì)和20世紀(jì)初期英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長(zhǎng),父親也先后從事過(guò)教育和宗教工作。受家庭的影響,他對(duì)教育有著濃厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。

這本書一共分為七章。其中第一章"教育的目的"是他主要的教育思想。他在開篇就說(shuō):我們的目標(biāo),是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才,他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ),而他們所具有的廣泛的文化,使他們有哲學(xué)般的深邃,又有藝術(shù)般的高雅。

從科學(xué)和邏輯方面考察教育時(shí),他說(shuō):"不能加以利用的知識(shí)是有害的。"所謂知識(shí)的利用,是指把它和人類的感知、情感、欲望、希望以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起。這實(shí)際上是說(shuō),理論知識(shí)必須在學(xué)生的課程里具有可應(yīng)用性。教育的核心問(wèn)題是:不能讓知識(shí)僵化,而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)。

《教育的目的》這本書還值得關(guān)注的是懷特海對(duì)教育節(jié)奏的論述。他說(shuō):"生命中存在著很微妙的涉及智力發(fā)展的周期,他們循環(huán)往復(fù)的出現(xiàn),每一個(gè)循環(huán)期都各不相同,且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段。"缺乏對(duì)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征的認(rèn)識(shí)是我們的教育呆板無(wú)效的主要原因。

智力發(fā)展的過(guò)程分為浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用三個(gè)階段。教育是這個(gè)循環(huán)周期過(guò)程的持續(xù)不斷地重復(fù)。懷特海提醒說(shuō):"我們應(yīng)該堅(jiān)決擯棄這樣的觀念:在教育中設(shè)定不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。"孩子在青春期的浪漫階段所表現(xiàn)出來(lái)的東西決定了他將來(lái)的生活如何被理想和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的成功在于,它承認(rèn)了浪漫在孩子的智力發(fā)展過(guò)程中所起到的主導(dǎo)作用。智力發(fā)展的過(guò)程顯示出一種節(jié)奏性,這種節(jié)奏包含著一種互相交織的循環(huán),而整個(gè)過(guò)程作為發(fā)展的小漩渦,又被一個(gè)具有相同特點(diǎn)的更重要的循環(huán)周期所控制。浪漫、精確和綜合運(yùn)用,自始至終地存在,但是交替地占據(jù)主導(dǎo)地位,這種交替形成了不同的循環(huán)周期。

懷特海說(shuō):"通往智慧的唯一途徑是在知識(shí)面前享有絕對(duì)的自由。"但是通往知識(shí)的唯一途徑是在獲取有條理的事實(shí)方面的訓(xùn)練。自由和訓(xùn)練是教育的兩個(gè)要素,在兒童身心發(fā)展的過(guò)程中對(duì)自由和訓(xùn)練的調(diào)節(jié),就是"教育的節(jié)奏"。沒(méi)有興趣就沒(méi)有智力的發(fā)展,興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來(lái)引起興趣,或用一些愉快的活動(dòng)來(lái)誘發(fā)興趣。沒(méi)有興趣就沒(méi)有進(jìn)步。激發(fā)生命有機(jī)體朝著適合自己的方向發(fā)展,最自然的方式就是快樂(lè)。

懷特海還在這本書中論述了"技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系"、"古典文學(xué)在教育中的地位"。懷特海是數(shù)學(xué)家,他還講了數(shù)學(xué)課程。有興趣的老師和朋友可以把這本書找來(lái)讀一讀,相信一定會(huì)有收獲。

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