我們深入閱讀，終于迸發(fā)出真摯的讀后感，我們的思緒在閱讀后充滿了各種讀后感，下面是范文社小編為您分享的法的邏輯讀后感6篇，感謝您的參閱。
法的邏輯讀后感篇1
金融的產(chǎn)生與發(fā)展基礎(chǔ)是契約架構(gòu)與個(gè)人權(quán)力的保障，因?yàn)閮r(jià)值的跨空間、時(shí)間交換是以信用為基礎(chǔ)的，因此需要相應(yīng)的制度去確保交換的公平性！家族成員之間相互幫助其實(shí)就是一種規(guī)避未來風(fēng)險(xiǎn)的隱形投資，而血緣關(guān)系就是人格化了的契約架構(gòu)！典型例子就是“養(yǎng)子防老”，父母擔(dān)心老無所養(yǎng)，在年輕時(shí)會(huì)把大量時(shí)間、金錢投在孩子身上，以期待老有所養(yǎng)，這其實(shí)就是一種人格化了的金融投資！
“孝”文化是儒家思想的核心從金融學(xué)方面也可以得到解釋。如上所說，以血緣關(guān)系為依托的家隱性來說是為了規(guī)避未來風(fēng)險(xiǎn)，是經(jīng)濟(jì)交易的初期形式。父母養(yǎng)孩子的目的是防老無所養(yǎng)，因此，小時(shí)候孩子必須對(duì)父母服從，要不長(zhǎng)大還了得！這種情況就削弱了家的另一種功能———情感交流，孩子的個(gè)性受到嚴(yán)重壓制，整個(gè)社會(huì)缺失創(chuàng)新氣氛。儒家的長(zhǎng)幼有序，三綱五常從道德上給與限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不僅家庭內(nèi)部，社會(huì)方面也會(huì)給與不孝子女以巨大壓力。這樣，家文化帶有很重的責(zé)任與義務(wù)感，極大地剝奪了孩子的權(quán)利，壓制人的自由全面發(fā)展！
所以就要找另一種方式去規(guī)避家庭風(fēng)險(xiǎn)，那就是現(xiàn)代金融！
經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是個(gè)人自由的基礎(chǔ)。如果老年人也能經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，那么他們將不會(huì)對(duì)孩子的行為過分干預(yù)，退休基金、養(yǎng)老保險(xiǎn)等為規(guī)避未來風(fēng)險(xiǎn)提供了充分的選擇，老人參與這些金融活動(dòng)就會(huì)在年老時(shí)享受金融投資帶來的回報(bào)。
上面的描述只是從家的角度分析金融的存在以及其重要性，那么對(duì)于社會(huì)而言其存在性以及發(fā)展的必要就不言而喻。
金融初期主要形式是銀行以及保險(xiǎn)。葡萄牙，西班牙，英國(guó)等是其發(fā)展的搖籃。這些國(guó)家為了拓展其海外貿(mào)易，維護(hù)海上霸權(quán)地位，大力發(fā)展銀行以及保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，后來為了維持戰(zhàn)爭(zhēng)需要，又大量發(fā)行國(guó)家債券，從而為金融的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。英國(guó)是最早發(fā)行股票的國(guó)家，但由于缺乏相關(guān)監(jiān)督契約制度，發(fā)生南海股市大泡沫，英國(guó)決定限制股票發(fā)展，從而逐漸在競(jìng)爭(zhēng)中失去金融霸主地位而被美國(guó)取代。證券，保險(xiǎn)，基金，債券，說到底，就是為了優(yōu)化資金的配置，將未來收入流現(xiàn)金化，也即資本化！
人們一般在青壯年時(shí)期消費(fèi)需求最大，但此時(shí)的錢也最緊張，而到老年時(shí)最不需要花錢卻最不缺錢，為此利用金融，他們可以通過借貸以及分期付款的方式來滿足消費(fèi)的需求，這樣做的好處：1、優(yōu)化資金的配置，使資金能按需分配，避免出現(xiàn)沒錢時(shí)消費(fèi)需求最大而有錢時(shí)消費(fèi)需求弱的現(xiàn)象；2、減輕一次購(gòu)買時(shí)的壓力，提前享受生活；3、促進(jìn)社會(huì)消費(fèi)，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。因此美國(guó)式的消費(fèi)模式是一種合理理財(cái)與投資的模式，是先進(jìn)的！那么，為什么美國(guó)還會(huì)成為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的源頭呢？這是否說明美國(guó)式消費(fèi)的終結(jié)？
答案是：不是！美國(guó)的金融危機(jī)的確來源于這種借貸消費(fèi)，但不是模式本身所帶來的。舉美國(guó)住房按揭貸款為例：a想買一套房，但他付不起全額資金，于是他向銀行借貸，以未來的收入作為抵押買下這套房。假設(shè)還款期限為30年，那么銀行就只能在30年后才能連本帶息收回所有錢，這就存在流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)，如果銀行中間需要錢或者30年后收不回來這筆錢怎么辦？這勢(shì)必影響銀行的借貸，影響金融的發(fā)展！伴隨這個(gè)問題的產(chǎn)生就有了聯(lián)邦住房按揭貸款協(xié)會(huì)（fm），他的作用是專門買那些銀行想轉(zhuǎn)手的按揭貸款（現(xiàn)金支付），于是死錢又變活錢了。銀行承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)小了，貸款量也多了。接下來的挑戰(zhàn)是fm的錢也不是無限的，于是70年成立了gm，專門將從美國(guó)買來的各種住房按揭到款打成包，然后將貸款包分成股份，以可交易證券的形式向資本市場(chǎng)投資者出售，即按揭貸款證券。這樣就將風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)到社會(huì)中，同時(shí)使活錢的來源無限變大，但同時(shí)借貸者與資金提供者的距離越來越長(zhǎng)，交易鏈長(zhǎng)了，風(fēng)險(xiǎn)就大了，中間夾雜著很多的代理商、代理機(jī)構(gòu)，他們很多只負(fù)責(zé)收取中介費(fèi)而不管其他的，一環(huán)壞了，那么全環(huán)就可能出問題。從而引發(fā)次貸危機(jī)，又因?yàn)榉抠J已經(jīng)同眾多金融產(chǎn)品及其衍生物密切相關(guān)所以導(dǎo)致金融危機(jī)也就不足為怪了！
法的邏輯讀后感篇2
我們可以說邏輯學(xué)是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)。但是只有思維本身才構(gòu)成使得理念成為邏輯的理念的普遍規(guī)定性或要素。理念并不是形式的思維，而是思維的特有規(guī)定和規(guī)律自身發(fā)展而成的全體，這些規(guī)定和規(guī)律，乃是思維自身給予的，決不是已經(jīng)存在于外面的現(xiàn)成的事物。
在某種意義下，邏輯學(xué)可以說是最難的科學(xué)，因?yàn)樗幚淼念}材，不是直觀，也不象幾何學(xué)的題材，是抽象的感覺表象，而是純粹抽象的東西，而且需要一種特殊的能力和技巧，才能夠回溯到純粹思想，緊緊抓住純粹思想，并活動(dòng)于純粹思想之中。但在另一種意義下，也可以把邏輯學(xué)看作最易的科學(xué)。因?yàn)樗膬?nèi)容不是別的，即是我們自己的思維，和思維的熟習(xí)的規(guī)定，而這些規(guī)定同時(shí)又是最簡(jiǎn)單、最初步的，而且也是人人最熟知的，例如：有與無，質(zhì)與量，自在存在與自為存在，一與多等等。但是，這種熟知反而加重了邏輯研究的困難。因?yàn)?，一方面我們總以為不值得費(fèi)力氣去研究這樣熟習(xí)的東西。另一方面，對(duì)于這些觀念，邏輯學(xué)去研究、去理解所采取的方式，卻又與普通人所業(yè)已熟習(xí)的方式不相同，甚至正相反。
邏輯學(xué)的有用與否，取決于它對(duì)學(xué)習(xí)的人能給予多少訓(xùn)練以達(dá)到別的目的。學(xué)習(xí)的人通過邏輯學(xué)所獲得的教養(yǎng)，在于訓(xùn)練思維，使人在頭腦中得到真正純粹的思想，因?yàn)檫@門科學(xué)乃是思維的思維?！蔷瓦壿媽W(xué)作為真理的絕對(duì)形式來說，尤其是就邏輯學(xué)作為純粹真理的本身來說，它決不單純是某種有用的東西。但如果凡是最高尚的、最自由的和最獨(dú)立的東西也就是最有用的東西，那么邏輯學(xué)也未嘗不可認(rèn)為是有用的，不過它的用處，卻不僅是對(duì)于思維的形式練習(xí)，而必須另外加以估價(jià)
法的邏輯讀后感篇3
看完這本書，最大感受是相見恨晚。陳教授出版這本書出版的太晚了。如果早在幾年前能看到這本書，恐怕本人就不會(huì)做出提前還房貸的決定了，現(xiàn)在可能就是擁有幾套房子的業(yè)主了。
二、兩方面評(píng)價(jià)：
1、積極的方面：本書用通俗的語言，獨(dú)特的視角，對(duì)金融的本質(zhì)做了一個(gè)經(jīng)典的闡述。個(gè)人印象最深的核心觀點(diǎn)主要有三大方面：一是錢、資本及財(cái)富的三大關(guān)系；二是國(guó)家財(cái)富、企業(yè)資產(chǎn)與收益、個(gè)人未來收入、土地和自然資源四大資本來源；三是市場(chǎng)化、私有化、法治化等資本化三大助推因素。
2、不足的方面：一是關(guān)于孝道文化的闡述有偏激之嫌。有孝心是作為一個(gè)人所必須具備的最基本的家庭道德，隨著社會(huì)發(fā)展的特別是市場(chǎng)化的發(fā)展可能會(huì)在孝心表達(dá)的形式、方式上發(fā)生變化，但絕不是不再要孝道，終結(jié)或淘汰孝道文化，而應(yīng)該是在文化體系的部分內(nèi)容上發(fā)生變化，但人應(yīng)有孝心的根本要求不應(yīng)改變。
二是對(duì)以美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)的根本原因，陳教授一語中的，指出是因?yàn)槲信c代理的鏈條太長(zhǎng)、花別人的錢不心疼而導(dǎo)致而成，但對(duì)如何防范和治理金融危機(jī)，特別是對(duì)我國(guó)在今后大力發(fā)展金融業(yè)的過程中如何有效防范金融危機(jī)，并未提出系統(tǒng)、具體、專業(yè)的對(duì)策與舉措。
三、三層面反思
1、對(duì)于國(guó)家層面：一是金融的發(fā)展會(huì)帶來財(cái)富的增長(zhǎng)，我們國(guó)家的金融化程度還很低，國(guó)家應(yīng)圍繞三大助推因素，創(chuàng)造各種有利條件，不斷提升資本化水平；二是國(guó)富不如民富，國(guó)家應(yīng)盡量用公債來補(bǔ)充財(cái)政赤字，少征稅，藏富于民，把錢留給國(guó)民投資創(chuàng)業(yè)。
2、對(duì)于公司層面：一是對(duì)于銀行、保險(xiǎn)、證券等金融企業(yè)，要認(rèn)清形勢(shì)趨勢(shì)，緊抓大好時(shí)機(jī)，借勢(shì)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。二是要學(xué)會(huì)把企業(yè)資產(chǎn)與未來收益資本化，讓企業(yè)自身更富有，更有實(shí)力。
3、對(duì)于個(gè)人層面：一是要學(xué)會(huì)用將個(gè)人未來收入資本化的手段來增加個(gè)人財(cái)富，均衡使用、享用個(gè)人財(cái)富。二是為了降低未來收入的不確定性或者提高未來收入水平，避免因年齡等原因而貶值或加快貶值速度，我們應(yīng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，面向未來，一方面要立足自身職責(zé)，扎實(shí)做好工作，用我們的才華與智慧實(shí)現(xiàn)公司的可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)橹挥泄净鶚I(yè)常青，我們的未來收入才有保障；另一方面，我們要持之以恒地加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，豐富個(gè)人實(shí)踐，不斷提升個(gè)人素質(zhì)能力與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，通過個(gè)人價(jià)值的不斷提升去應(yīng)對(duì)未來收入的不確定性，避免資本化的前提、基礎(chǔ)出現(xiàn)偏差。
四、四點(diǎn)延伸思考：
1、我們應(yīng)當(dāng)購(gòu)買什么樣的股票？在資本市場(chǎng)不夠健全發(fā)達(dá)的情況下，更多的是靠投機(jī)，但在資本市場(chǎng)比較發(fā)達(dá)的前提下，我們應(yīng)當(dāng)購(gòu)買公司未來收益較大且確定性較高的股票，應(yīng)當(dāng)搞價(jià)值投資。
2、陳教授關(guān)于價(jià)值的理論對(duì)馬克思資本論關(guān)于價(jià)值的經(jīng)典論述提出了挑戰(zhàn)，應(yīng)如何來理解和看待？
3、公司在資本化、金融現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，公司在國(guó)家與社會(huì)發(fā)展過程中的作用舉足輕重，其地位將越來越高，作為一名企業(yè)人，我們倍感自豪，推薦大家看一本書，即中央電視臺(tái)的大型紀(jì)錄片《公司的力量》，會(huì)對(duì)公司這一企業(yè)形式的發(fā)展歷史及其在社會(huì)發(fā)展中扮演的角色與所起的作用，有一個(gè)更加全面系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)。
4、要正確對(duì)待財(cái)富。正如《財(cái)富如水》中所言，財(cái)富與水有著許多共性，都可流動(dòng)，都有可能會(huì)蒸發(fā)或揮發(fā)，甚至被凍結(jié)。最重要的一點(diǎn)，水有兩面性，水能載舟，亦能覆舟，沒水喝人會(huì)渴死，但喝多了則會(huì)撐死或毒死，財(cái)富亦是如此。我們要明財(cái)性，審財(cái)情，結(jié)財(cái)緣，還財(cái)債，君子愛財(cái)，取之有道，散之亦有道。
每天抽一點(diǎn)時(shí)間，花了接近十天左右的時(shí)間把這本書看完了，面對(duì)這么一本只有280頁(yè)不到的書籍，而且是通俗化語言的書籍，本應(yīng)該可以更快看完的，但是中間被經(jīng)常性打斷，無奈，最終卻花了這么多天才把這本書看完。
這本書確實(shí)值得一讀，看到這本書的名字，總會(huì)讓我想起很久之前一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家做個(gè)一個(gè)辯論賽，辯論的題目是：到底是金融立國(guó)還是實(shí)業(yè)（制造業(yè)）立國(guó)，前者以美國(guó)為例進(jìn)行了全方面的闡述，后者以德國(guó)為例從各個(gè)角度進(jìn)行剖析。他們慷慨激昂，旁征博引，滔滔不絕，為自己的立場(chǎng)各抒己見，爭(zhēng)取這次辯論賽的勝利。
看完之后，我覺得都很有道理，而我這么一個(gè)門外漢，顯然沒有反駁任何一方的根據(jù)。最后只能恨自己書到用時(shí)方恨少的無奈，并以無論是金融立國(guó)還是實(shí)業(yè)立國(guó)，我覺得能夠讓社會(huì)進(jìn)步，讓人民的生活水平提高，并竭盡所能的為每一個(gè)人提供最好的保障，這是我等平民所深切關(guān)心的事情。
這兩個(gè)國(guó)家都是我非常欽佩的國(guó)家，一個(gè)是制造強(qiáng)國(guó)，一個(gè)以嚴(yán)謹(jǐn)為傲的民族，百年企業(yè)是一種精神的傳承，一種文化，在這個(gè)國(guó)家前進(jìn)路上的同時(shí)深深的影響著他們；一個(gè)是金融帝國(guó)，一個(gè)世界超級(jí)大國(guó)，一個(gè)金融思想前沿，科技發(fā)達(dá)的帝國(guó)，雖然它會(huì)發(fā)生金融危機(jī)的事件，但是仍舊影響不了它在世界之巔的位置。
看完這一本書讓我感覺到一個(gè)制度法律和金融方式的變革有多么的了不起。
一個(gè)法律制度完善的國(guó)家會(huì)讓他們無論是看得見摸得著的制造還是虛無縹緲深不可測(cè)的金融發(fā)展更進(jìn)一步，而它們的發(fā)展又可以進(jìn)一步促使法律制度的進(jìn)步。這是一個(gè)相輔相成的過程，在這個(gè)過程不斷出現(xiàn)問題，不斷解決問題的過程。
我們都知道這個(gè)貨幣出現(xiàn)是多么偉大的一件事情，這對(duì)當(dāng)時(shí)以物易物的交易環(huán)境產(chǎn)生了多么重大的變革，讓交易變的不再那么的麻煩，不用考慮用自己的牛換成養(yǎng)，再換成豬，最后換成自己想要的衣服。
在英國(guó)奪得世界霸權(quán)之前，由于金融的發(fā)達(dá)，讓他們可以以更低的利率獲得更多的貸款，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，最終稱霸全球幾個(gè)世紀(jì)，成為日不落帝國(guó)。而其最為成功的東印度公司更是為以后的股份制公司埋下了鋪墊，促進(jìn)了今后的商業(yè)的發(fā)展。股份制的發(fā)明無疑是歷史上偉大的發(fā)明，并不亞于我國(guó)的四大發(fā)明。
從最初的原始社會(huì)公有制，再到后來的部落再到家庭，這個(gè)最小的社會(huì)單位，并傳到現(xiàn)代。這是社會(huì)的進(jìn)步，是我們生產(chǎn)力提升的結(jié)果。而家也成為我們溫馨的港灣，成為世間最美好的地方之一，然而，我們也會(huì)經(jīng)?？吹郊彝シ茨砍沙鸬睦?，甚至反目成仇，究其原因，大部分是因?yàn)槔娴脑?。我也同意作者個(gè)觀點(diǎn)，那就是家庭是一個(gè)充滿愛的地方，不應(yīng)該是一個(gè)有商業(yè)氣息的戰(zhàn)場(chǎng)。而養(yǎng)兒防老雖說是我們一直所倡導(dǎo)的，但是也正因?yàn)槿绱?，卻成為更多問題的起點(diǎn)。一方面，孩子只能是百善孝為先，言聽計(jì)從，活不出自己的自由，沒有追求自己理想的權(quán)利；而另一方面，父母親到老了，也不一定能夠百分百得到可靠的保障，有的甚至被遺棄。當(dāng)然，孝順是我們的美德之一，是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的，更是在他們老年的時(shí)候。但是，這也反映出父母害怕自己老無所依狀態(tài)的出現(xiàn)，所以，不僅要給他們灌輸這個(gè)道理，還要多子多福。
這個(gè)也從側(cè)面反映出，金融等手段的不發(fā)達(dá)而出現(xiàn)()的問題，如果有發(fā)達(dá)的保險(xiǎn)業(yè)和金融保障體系，他們根本不用擔(dān)心自己的養(yǎng)老問題，因?yàn)闆]有他們的話，他們即使到了老年，經(jīng)濟(jì)生活也不要有任何的擔(dān)憂。
于此，他們可以把更多的精力放在如何去愛這個(gè)小孩，如何讓家庭充滿愛。而我們社會(huì)中的市場(chǎng)也是如此，正如作者所說：當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)夾雜著其他因素——友誼、情感和親戚——那么，只會(huì)污染人類關(guān)系的靈魂。從人類的經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)交易留給市場(chǎng)，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場(chǎng)化分工發(fā)展的總趨勢(shì)。
現(xiàn)在我也就明白我們公司旁邊的一個(gè)幾十億的企業(yè)，老板為什么情愿給他親戚一些錢，也不讓他們?nèi)ニ旧习嗟脑颉?/p>
簡(jiǎn)而言之，沒有金融，我們能夠生活下去，但是有了金融，但是會(huì)讓我們生活的更好。
法的邏輯讀后感篇4
看到這樣一句話：除了時(shí)間管理，我們還應(yīng)該關(guān)注精力管理。不過很慚愧，無論是時(shí)間管理，還是精力管理，我都沒有做好。我說一下我的嘗試。
在少數(shù)派的一篇文章里，我認(rèn)識(shí)了“精制碳水”這個(gè)名詞，也意識(shí)到精力管理這個(gè)概念。我們都有這樣的體驗(yàn)，中午一頓美味的午餐后，就開始十分疲倦，然后開始午睡。但是，我們的午睡體驗(yàn)往往很差，下午要是沒課，一不小心一個(gè)下午就睡過去了，要是下午有課，起床那個(gè)瞬間又會(huì)極其難受。不可否認(rèn)，午睡對(duì)我們恢復(fù)下午的精力非常必要，但是午睡又很難控制。
由于亞洲食物普遍含有較多精制碳水，我們一頓午飯后，這些精制碳水消化導(dǎo)致血糖升高，進(jìn)而導(dǎo)致犯困。意識(shí)到這一點(diǎn)后，我對(duì)這個(gè)星期的餐食做了一個(gè)嘗試：
早上：吐司+香蕉+牛奶/果汁；
中午：三明治+香蕉+咖啡；
下午：蔬菜沙拉。
一個(gè)星期下來，不知是咖啡的原因還是因?yàn)闇p少精制碳水的攝入，這確實(shí)讓我中午沒有那么犯困了，但是這讓我更早開始饑餓。另外，我覺得這可能對(duì)我來說，節(jié)約的時(shí)間大于增加的精力，這讓我不用到食堂慢慢排隊(duì)。除了沙拉需要點(diǎn)外賣，需要耽誤一點(diǎn)上下樓取餐的時(shí)間。
另外，盡管中午沒有往常那么犯困了，但是不代表不需要午睡了。但是上床睡覺容易貪睡，我開始在書桌上趴在睡，然后10幾分鐘后就會(huì)因?yàn)槭致?，腳麻而醒來，并且由于眼球受到壓迫，醒來還要幾分鐘恢復(fù)視力，不由覺得自己有些本末倒置了。
讓我最為頭疼的不是午睡，而是晚睡。我有天嘗試睡前不玩手機(jī)，結(jié)果1個(gè)小時(shí)沒有睡著，不得將手機(jī)繼續(xù)拿起，在刷手機(jī)中不知覺睡去。這幾天一直都沒有做到早睡早起，浪費(fèi)了不少早上的大好時(shí)光。
在少數(shù)派有看到另一篇文章《對(duì)某些人而言，學(xué)會(huì)睡覺比任何事都難》。其實(shí)我覺得睡覺對(duì)任何人都不難，難的是管理睡眠，在該睡的時(shí)候，能快速入睡，在不該睡的時(shí)候，不要犯困。
?簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》是一本“小書”，就頁(yè)碼而言不到200頁(yè)，我卻花了6天才讀完。反映了我在閱讀上并沒那么投入。其實(shí)這本書大部分內(nèi)容，都覺得比較熟悉，因?yàn)樵陔x散數(shù)學(xué)中的數(shù)理邏輯部分就有學(xué)過，區(qū)別的話《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》是文字版，而離散數(shù)學(xué)中是符號(hào)與數(shù)字。當(dāng)然，《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》本就是一本科普讀物，自然要使用通俗文字來解釋一些復(fù)雜概念。
這本書除了讓我們簡(jiǎn)要地復(fù)習(xí)了一下以前學(xué)過的數(shù)理邏輯，更多讓我學(xué)到是最后一章的【謬誤】部分。我們因?yàn)楦鞣N主觀原因產(chǎn)生非常多邏輯上的錯(cuò)誤。當(dāng)然很多我們都有所聽聞。
這些謬誤其實(shí)也是工具，我們?cè)谡勁袦贤ㄟ^程中，可以利用這些謬誤使得別人入坑。比如“混淆視聽”這個(gè)謬誤，通過一些無關(guān)的信息，來轉(zhuǎn)移別人的注意力。
這里還提到一個(gè)謬誤：以出身論英雄。在剛來的我們這一所十分普通的一本學(xué)校時(shí)（不是985，不是211，更不是雙一流），我對(duì)社會(huì)上許多大公司招實(shí)習(xí)生看簡(jiǎn)歷只看985，211院校學(xué)生的行為十分鄙夷，這無疑是一種以出身論英雄的邏輯謬誤。
不過隨著認(rèn)知的增長(zhǎng)，我也能理解這種行為了。這種明顯的邏輯謬誤（一般院校就沒有人才），這些hr無疑都非常清楚。但是篩選人才是需要成本的，從985院校里10個(gè)人里就能找到一個(gè)合適的人才，但是到普通學(xué)校，可能就需要從100個(gè)人里去找一個(gè)。這就讓篩選成本上升了10倍。
因此，很多謬誤，盡管邏輯不正確，但是各種客觀原因的限制，我們知道是錯(cuò)的，但是卻無力更改。
法的邏輯讀后感篇5
近來從網(wǎng)上看到一本小書，是一個(gè)美國(guó)人寫的，不足150頁(yè)，但讀起來感覺越來越厚，不得不佩服外國(guó)作者的魅力了，甚至連本書的編輯也感慨：越不凡，越平凡！這本書書如其名，就是《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)（beinglogical）》。
本書將邏輯分為五個(gè)章節(jié)。第一章是準(zhǔn)備，為成為一個(gè)邏輯思考者而要搭建的必要思想框架。第二、三章是邏輯的核心，如何建立正確的邏輯思考。第二章闡述了引導(dǎo)邏輯思考的基礎(chǔ)事實(shí)，第三章重點(diǎn)是“論證—邏輯思考”的外在表現(xiàn)形式。第四章，探討導(dǎo)致非邏輯思考的態(tài)度及思維模式。第五章圍繞“謬誤—非邏輯思考”的細(xì)節(jié)展開。
邏輯，作為一個(gè)整體，是個(gè)寬廣、深?yuàn)W、精彩紛呈的領(lǐng)域，這本書既沒有刻板的理論論述也不是正規(guī)的教科書，這是一本現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的指南，對(duì)那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的'基本原理。它期待造就實(shí)踐者，而不是理論家。
通讀全書，我比較感興趣的是邏輯學(xué)四大原理之一的“充足理由律”（或稱因果原理），即任何事物都有其存在的理由。“存在就是合理”。它告訴我，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。當(dāng)然“問題”，比如質(zhì)量問題、投訴問題、收費(fèi)問題等等，作為事物的一種特殊存在形式，理論上，產(chǎn)生其的根源是存在的，也是值得每個(gè)人去追尋探究的。所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并在結(jié)果上留下特定的印記；每一個(gè)結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。
首先，在具體探尋問題根源的過程中，我們一般從結(jié)果出發(fā)。每一個(gè)問題必然與其結(jié)果之間存在必然的相似之處，是我們要遵循的原則。一般情況下，當(dāng)我們探尋某個(gè)原因的時(shí)候，我們不能知道產(chǎn)生某種原因的結(jié)果是什么，但是我們可以通過前面的結(jié)果得到關(guān)于它的間接的知識(shí)。通過統(tǒng)計(jì)、評(píng)估結(jié)果的強(qiáng)度、分布、性質(zhì)，我們可以推測(cè)出原因的部分特性，這些知識(shí)將指引我們繼續(xù)探尋的方向。這這里作者舉了一個(gè)誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對(duì)象。
其次，對(duì)原因的探尋不要半途而廢。事實(shí)經(jīng)常告訴我們?cè)蚴且幌盗械?。例如，a是b發(fā)生的原因，而b的發(fā)生又導(dǎo)致了c，c接著帶來了d……，如圖示：a→b→c→d……假設(shè)圖中d是一個(gè)亟待解決的問題，我們發(fā)現(xiàn)d是由c造成的，遵循解決事物的正確方法是找到他的原因的原則，我們決定把注意力放在c身上。邏輯思路走到這里是值得表?yè)P(yáng)的，但如您所知，它走得還不夠遠(yuǎn)。c確實(shí)是導(dǎo)致d的直接原因，但它不是根本的原因。因果鏈的源頭是a，a導(dǎo)致b，b導(dǎo)致c。b和c都是一個(gè)過程結(jié)果，關(guān)于b的問題必然追溯到a，除非根本原因a得到足夠的干預(yù)，否則d的問題就難以得到徹底的解決。陳院長(zhǎng)常提到的“燈不亮了”故事就是一個(gè)典型，還有我們所知的“蝴蝶效應(yīng)”、“多米諾骨牌效應(yīng)”。
作者同時(shí)指出，有時(shí)，我們不能發(fā)現(xiàn)問題的根源，僅僅是因?yàn)槲覀儜卸瑁瑳]有充分地研究；有時(shí)則是耐心不夠。對(duì)于要做的事情，我們總想著用最快的、一勞永逸的辦法來解決，殊不知，問題的根源還在原地嘲笑我們呢！
法的邏輯讀后感篇6
又是一本具有啟蒙意義的金融學(xué)小書。在中國(guó)，金融這個(gè)概念離老百姓比較遠(yuǎn)，跟金融沾邊的也就是股民了。股市是什么？金融是什么？
我主要分享金融的邏輯、資本化的邏輯和文化的金融學(xué)三部分。
金融的核心是跨時(shí)間、跨空間的價(jià)值交換，所有涉及價(jià)值或收入在不同時(shí)間、不同空間之間進(jìn)行配置的交易都是金融交易。金融學(xué)就是研究跨時(shí)間、跨空間的價(jià)值交換為什么會(huì)出現(xiàn)，如何發(fā)生，怎樣發(fā)展等等。比如貨幣、借貸交易、股票。
在金融經(jīng)濟(jì)學(xué)中，任何東西或證券部存在什么固有價(jià)值，只存在相對(duì)價(jià)值。也就是，只有相對(duì)于人的效用而言，才有價(jià)值這回事。效用決定價(jià)值，而不是勞動(dòng)成本決定價(jià)值，這對(duì)于理解金融的邏輯極重要。
何為資本化？錢、資本和財(cái)富。錢主要是貨幣，而財(cái)富往往是物是東西，貨幣是把東西賣掉之后的價(jià)值載體，而資本更多是東西的產(chǎn)權(quán)證，是與具體的東西相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)權(quán)。以未來收入為例，個(gè)人的未來收入是財(cái)富，但如果沒有金融工具把未來收入證券化變現(xiàn)，那也頂多是可以感覺到但不能花的財(cái)富，也不是資本。通過將部分未來收入以產(chǎn)權(quán)證形式流動(dòng)起來，未來收入流也能成為資本。財(cái)富不一定能一下子變成錢，財(cái)富的范圍比資本大，資本比錢的范圍大。問題是：什么決定財(cái)富、資本與錢之間的相互距離呢？一個(gè)國(guó)家對(duì)東西、對(duì)未來收入流進(jìn)行資本化的能力，也就是市場(chǎng)、契約與產(chǎn)權(quán)制度，決定了這三者間的距離。（財(cái)富、錢、資本）
美國(guó)為什么更有錢？一個(gè)社會(huì)可以有很多資源、資產(chǎn)和未來收入，但它可能沒有金融資本，只能靠從資本化能力強(qiáng)的國(guó)家引進(jìn)外資：只有在產(chǎn)權(quán)明晰、產(chǎn)權(quán)與契約權(quán)利保護(hù)可靠的情況下，人們才會(huì)認(rèn)可金融票據(jù)、證券等權(quán)證的價(jià)值，未來收入與資產(chǎn)才可以被資本化。資本化的效果是加快資源的配置速度，降低配置成本，提升配置效率。
為什么中國(guó)錢多了許多人并不感到富有？原來由親情、友情實(shí)現(xiàn)的互助互惠式隱性金融交易被錢化之后，如果替代性的顯性金融保險(xiǎn)、信貸、養(yǎng)老、投資產(chǎn)品又無法跟上，中國(guó)人在錢多的同時(shí)，可能反而對(duì)未來更感到不安。
金融的治國(guó)之道？決定經(jīng)濟(jì)國(guó)策的兩個(gè)關(guān)鍵要素是國(guó)債利率和國(guó)家投資回報(bào)率，前者取決于金融市場(chǎng)的發(fā)達(dá)程度，后者取決于國(guó)家制度是否有利于市場(chǎng)交易。
說到底，是應(yīng)該往國(guó)庫(kù)多存錢，還是不僅把收入都花掉而且要借國(guó)債發(fā)展，答案取決于長(zhǎng)期限資本市場(chǎng)的發(fā)達(dá)程度，也取決于國(guó)家的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，前者決定公債利息成本的高低，后者決定政府投資的效率及回報(bào)的高低。由于金融發(fā)展也取決于國(guó)家制度資本，所以，最終是制度決定了國(guó)策模式。
外國(guó)人喜歡買美國(guó)國(guó)債，美國(guó)政府用低息借到這些錢后，通過減稅把錢轉(zhuǎn)給美國(guó)老百姓去做股票等生產(chǎn)性資產(chǎn)的投資，這種策略的效果是讓美國(guó)財(cái)富超速增長(zhǎng)。這即是自己有雞再借雞生蛋的效果。
文化的金融學(xué)部分。儒家文化的今與昔。過去家庭主要有兩個(gè)功能：一個(gè)是經(jīng)濟(jì)互助，一個(gè)是精神互助。其經(jīng)濟(jì)功能包括兩方面：第一，父母與孩子、兄弟之間胡亮負(fù)有隱性回報(bào)責(zé)任；第二，因血緣關(guān)系，內(nèi)部交易能節(jié)省雙方交易成本。為了支持家的這種功能，社會(huì)就必須有相配的文化，幫助實(shí)現(xiàn)這些隱性金融契約。這就是儒家文化產(chǎn)生的背景。
但是現(xiàn)代的發(fā)達(dá)城市，有了收入又有了未來的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的保障，他們更多把家看做是感情交流的單元，原來由家勝任的經(jīng)濟(jì)功能逐漸被金融市場(chǎng)承擔(dān)，孝道責(zé)任逐漸由愛取代，經(jīng)濟(jì)和金融發(fā)展正在改變這些文化。在這種經(jīng)濟(jì)功能主要由市場(chǎng)承擔(dān)的情況下，那么社會(huì)政治法律制度必須有相應(yīng)的內(nèi)容，在此背景下西方發(fā)展處自由、民主與法治。
最后說一說對(duì)年輕人貸款的認(rèn)識(shí)。
如果年輕人自己通過按揭貸款買房、結(jié)婚，自己以后賺了錢還銀行，自己花自己的錢，而父母用積蓄買養(yǎng)老保險(xiǎn)、養(yǎng)老基金，等退休后花自己的投資回報(bào)錢，那不是讓大家都更有自尊、自由嗎？
想象一種場(chǎng)景：兒子要結(jié)婚了，父母通常會(huì)把所有積蓄送給他，讓他辦酒宴、買房子。對(duì)于一個(gè)普通家庭，這幾乎是父母的大部分財(cái)產(chǎn)。但問題是，一旦父母把養(yǎng)老錢給了孩子，他們靠什么養(yǎng)老呢？
想象一種情景：年老退休的父母只能被動(dòng)地等待，等著他們的孩子給錢，以養(yǎng)活自己。老年人就處在一個(gè)被動(dòng)的、權(quán)力不平等的狀態(tài)下，尤其是已經(jīng)失去了賺錢的能力，這對(duì)老年人的消費(fèi)行為多么有影響??！同時(shí)，兒子這時(shí)候也處在中年危機(jī)的狀態(tài)。上有老要供養(yǎng)，下有子女要撫養(yǎng)，還要考慮妻子的感受。在這種情景下，個(gè)人生活扯不清的負(fù)擔(dān)背后的原因就是——花父母的錢！
另外，對(duì)于年輕人，貸款也恰好符合了他們的需求。隨著時(shí)間的累積，多數(shù)人的收入不斷增加。其收入取現(xiàn)呈上升趨勢(shì)。但這里有個(gè)尷尬，在于隨著年齡的增加，人們對(duì)于金錢的需求往往不那么大了。也就是，年輕時(shí)是最需要花錢的年紀(jì)，但賺的最少；成年后是不太需要花錢的年紀(jì)，但賺的最多。基于此，貸款就彌補(bǔ)這種尷尬。它將未來的收入提前支出，用在最需要的時(shí)間。像這種能提高個(gè)人幸福指數(shù)的事，我覺得挺好。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，投資性買房趨勢(shì)逐漸走低，以及金融監(jiān)管和法律制度不斷完善，金融領(lǐng)域在近兩年可謂呈井噴趨勢(shì)。比如互聯(lián)網(wǎng)金融、新三板和私募等業(yè)務(wù)。我說不準(zhǔn)這是否是一個(gè)大風(fēng)口，但這是一個(gè)很好的趨勢(shì)。國(guó)家會(huì)漸漸頒布支持金融投資的政策，國(guó)民的趨利性會(huì)將市場(chǎng)行情拉高。
說起來，不管是對(duì)金融工具的理解層面，還是對(duì)法律金融的認(rèn)識(shí)，都是嶄新的有益的一頁(yè)。拋去先機(jī)會(huì)帶來的優(yōu)勢(shì)外，從法律角度考量，金融領(lǐng)域會(huì)帶來下一個(gè)訴訟引爆點(diǎn)。
1、金融政策的出臺(tái)，就會(huì)帶來法律制度規(guī)定的滯后，會(huì)出現(xiàn)金融領(lǐng)域的灰色地帶，進(jìn)而容易引發(fā)訴訟。但凡一個(gè)領(lǐng)域的興起就會(huì)帶來的訴訟，這是市場(chǎng)規(guī)律。但金融行業(yè)的不同，要關(guān)注到“引爆點(diǎn)”。像互聯(lián)網(wǎng)金融、小額貸款公司、保險(xiǎn)公司等體量小但數(shù)量多的公司最容易帶來大量訴訟業(yè)務(wù)。
2、由于金融產(chǎn)品標(biāo)的大、利潤(rùn)高的特點(diǎn)，因此金融行業(yè)會(huì)更重視法律風(fēng)險(xiǎn)防控，便會(huì)有非訴業(yè)務(wù)的需求。
毫無疑問，“互聯(lián)網(wǎng)+金融“的背景下一定會(huì)造就一批具有前瞻性和洞察力的優(yōu)秀青年律師。
