優(yōu)秀的讀后感往往能讓更多人對原著產(chǎn)生濃厚的興趣，撰寫一篇讀后感可以深化你們對名著情節(jié)的領(lǐng)會，下面是范文社小編為您分享的以夢為馬讀后感200字6篇，感謝您的參閱。
以夢為馬讀后感200字篇1
以前在文學(xué)作品中，我們看到的狼都是狡猾的、兇猛的，但是《笨狼的故事》里面的小笨狼卻很善良，而且樂于助人。但是在生活里也因為他的熱心腸而鬧出許多笑話。比如：笨狼請大家吃大雪糕，怕大家吃涼東西肚子痛（因為是在冬天），就把雪糕煮了；森林里天氣太熱啦，笨狼就想冰凍太陽光；冬天到了，笨狼怕鳥窩里的小鳥受凍，就自己動手給他們織毛衣……在這些有趣、幽默的故事中，笨狼明白道理和生活常識，也讓小讀者在哈哈大笑中更加喜歡可愛的笨狼。
?笨狼的故事》這本書有助于我學(xué)習(xí)呢！每個小故事后面都有一個“成語簍子”，其中會講解一個成語。一本書看下來我就積累了不少好詞好句。
這本書我已經(jīng)看了好幾遍了，百看不厭。
以夢為馬讀后感200字篇2
在讀《紅樓夢》之前，就從課本上知道了它標(biāo)志著中國古典小說的高峰，所以下意識里感覺書里描述的應(yīng)該都是寫大氣恢宏的場面，后來通過自己的閱讀發(fā)現(xiàn)作者對那些華麗的場面服飾描寫縱然不少，但大多描寫的都是些家常小事和人們之間的往來和摩擦，人們往往會因為些瑣事而爭吵、勾心斗角，一開始我確實有些失望與不解，細(xì)想恍然，古今中外那些稱得上名著的書籍，大都是宏觀上以大的背景作為框架，而其中的內(nèi)容則以人物的具體言行和環(huán)境等描寫作為內(nèi)容填充，通過對他們的行動和思想的細(xì)細(xì)揣摩，我們能夠借此了解那個時代，了解作者想通過這部作品想表達的、想對后世的我們傳達的東西，名著通常會有些響亮的稱號，卻不會有很高的姿態(tài)，它是貼近人民的，描寫、表現(xiàn)人民的，或許正是因此，才會被稱作名著，而《紅樓夢》無疑是其中翹楚。
閱讀《紅樓夢》的時候，隨著其中的人物一一出場，一張復(fù)雜的人物關(guān)系網(wǎng)開始編織逐漸成型，偌大賈府，其中種.種建筑也一一出現(xiàn)。曹雪芹先生筆下的賈府，其中的主子家仆，人數(shù)眾多，建筑也是眾多華麗，可是后來隨著賈府的不斷衰敗，那張人物關(guān)系網(wǎng)上的人物逐漸減少，建筑也是只留下外表的華麗內(nèi)部被逐漸掏空，最終，賈府中人物只剩下寥寥幾人，那座華麗的建筑更是搖搖欲下最終轟然倒塌。紅樓夢中的“夢”字，說的或許就是一場浮華富貴夢吧，夢的最終結(jié)果，是要醒的。
最終結(jié)局雖是一場夢醒，但留給我的，確實無窮的精神寶藏。
人生或許正是因為知己難遇，所以分外值得珍惜，正如當(dāng)初的俞伯牙因為鐘子期的離世，破琴絕弦謝知音，而書中賈寶玉和林黛玉的愛情故事是最牽動我心緒的，賈寶玉原是赤暇宮的神瑛侍者，而林黛玉是受他澆灌之恩的絳珠仙草，當(dāng)神瑛侍者要下凡渡劫的時候，絳珠仙子決定同他一起下凡，想把自己一輩子的眼淚都還給他，他們之間的愛情故事或許從一開始就決定了是個悲劇，但是我真的對此感到深深觸動，“把我一生的眼淚都還給他”一個女子該癡情到何種地步，才能說出這句話呢?因為封建的種.種束縛，導(dǎo)致了林黛玉注定的黯然神傷最終為賈寶玉流干了自己的眼淚。雖然他們之間是悲劇結(jié)尾，但是個中過程的確是打動人心的，林黛玉因為自己的境遇，難免內(nèi)心敏感多疑，愛耍些小性兒，對賈寶玉更是如此，賈寶玉面對林黛玉的冷言冷語，種.種諷刺的言辭總是笑臉相迎，安撫討好，一開始我對此也是不明白的，賈寶玉一個嬌生慣養(yǎng)的大少爺，就算是喜歡女子，和林黛玉是青梅竹馬，難道就因為這些就能如此百般容忍林黛玉的小性子嗎?后來我明白了“不想剛走來，正聽見史湘云說經(jīng)濟事，寶玉又說：‘林妹妹不說這樣混帳話，若說這話，我也和他生分了。’”賈寶玉和許多女子玩的都很好，但湘云、襲人和寶釵等人，她們終究是不懂賈寶玉的，不懂他到底內(nèi)心想要什么、不懂甚至不贊同他的離經(jīng)叛道，但是黛玉明白，他們心靈相通，由此互相吸引，振奮感情隨著時間的推移編的更加深厚，因為種.種封建束縛，他們不敢開誠布公的表達自己的感情，但是在賈寶玉挨打的時候，黛玉會因為他哭紅了眼睛，寶玉更是因為一句黛玉要走了的戲言，眼前發(fā)黑吐出血來，曹雪芹先生內(nèi)心的那種追求，賦予了寶玉和黛玉，但是他們之間的悲劇，也飽含了處于那種時代的無奈。
清末，那個時代，封建男權(quán)無疑是達到頂峰的，當(dāng)王熙鳳發(fā)現(xiàn)自己的丈夫與他人。。，甚至在咒罵自己早日去死，可是當(dāng)王熙鳳闖進去的時候，她也只敢去和那婦人廝打卻不敢多指責(zé)自己的丈夫一句，封建男權(quán)，即使?jié)娎比瑛P姐，也不敢有所冒犯。而賈母無疑是很疼愛鳳姐的，這也是鳳姐能夠在賈府站穩(wěn)腳的最大靠山，但賈母知道了這件事以后，明里暗里地偏袒自己的孫子，她根本上并不認(rèn)為賈璉有錯，封建男權(quán)思想的根深蒂固由此可見一斑。
從書中的點點細(xì)節(jié)中，我們對那個時代就有了大概的認(rèn)識了。曹雪芹先生用筆的深厚功力和辛苦努力該是最大功臣了，在自己貧困的晚年“批閱十載，增刪五次”那是需要何等的執(zhí)著與毅力才能做到的事?！笆晷量嗖粚こ！敝两窦t學(xué)會仍在對這部作品進行不斷的琢磨研究，還有哪部作品，能做到這種地步?
讀一本好書真的能讓人受益匪淺，一本好書更是值得人細(xì)細(xì)琢磨，《紅樓夢》無疑給了我們一個最好的例子。
以夢為馬讀后感200字篇3
森林鎮(zhèn)有一個笨狼窩，里面住著笨狼爸爸、笨狼媽媽和小笨狼，它們之間發(fā)生了很多有趣的事。
其中有一個故事，狐貍小姐有個珍珠寶墜項鏈，笨狼媽媽也想要一個，但是笨狼爸爸沒有那么多錢。后來聽青蛙醫(yī)生說蚌把沙子吃到嘴里后，里面分泌一種物質(zhì)，日積月累變成了珍珠。笨狼爸爸以為他也能做到，就撿起一個大石子吞到肚子里。開始笨狼爸爸肚子痛，后來實在挺不住了快要暈了，幸好青蛙醫(yī)生手術(shù)把石子取出來。笨狼爸爸醒來發(fā)現(xiàn)石子沒有變珍珠，要把石子繼續(xù)吞回去。這時青蛙醫(yī)生趕緊搶回來，告訴他人是不能生珍珠的。
你們說笨狼一家笨不笨！所有有趣故事也同時體現(xiàn)出他們的善良、的和睦、勤學(xué)好問。
以夢為馬讀后感200字篇4
本學(xué)期我們行政管理專業(yè)開設(shè)了行政管理學(xué)導(dǎo)論這門課程，將公共行政學(xué)的概念，理論等各方面知識做了一次系統(tǒng)詳細(xì)的介紹與講授，作為對課堂知識學(xué)習(xí)的補充，我選擇了《政治與行政》這本書作為課外閱讀的書籍。
?政治與行政》這本書是美國政治學(xué)家弗蘭克·古德諾的作品。古德諾是美國政治學(xué)會的主要創(chuàng)建人，他從法律角度研究了市政機構(gòu)和管理，以及20世紀(jì)初期美國城市政治，也是政治與行政分離理論的倡導(dǎo)者之一。其中，政治與行者兩分，在古德諾《政治與行政》一書中，做了詳盡的介紹。
讀過《政治與行政》一書后，我將本書大概劃分為三個部分。第一部分是前三章，講述了國家的功能，政治的功能以及中央與地方政治的關(guān)系;第二部分是第四章到第七章，具體介紹了行政的功能，行政體制和政府體制與政治和政黨的關(guān)系，以及美英兩國民治政府的特點與不足;第三部分是關(guān)于政黨的內(nèi)容，包括黨魁的概念以及政黨的責(zé)任。在閱讀這本書時，我將主要的關(guān)注點放在了政治與行政兩分以及政黨內(nèi)容這兩個方面。
關(guān)于政治與行政的分離，其實在古德諾之前，已經(jīng)有人對該觀念進行了論述。例如美國第28任總統(tǒng)威爾遜，他在1887年發(fā)表的《行政學(xué)研究》一文中，針對當(dāng)時美國政府內(nèi)政黨分肥的的狀況，首次提出了將政治與行政相分離的概念。而古德諾則是在威爾遜等人的基礎(chǔ)上，對該觀念提出了新的理解與發(fā)展。
古德諾在書中提到，之所以要將政治與行政二者相分離，首先是出于解決城市問題的需要。他提到了在英國和德國，由于此觀念已被很多人所接受，故這些國家在處理城市問題上更加得心應(yīng)手;其次，古德諾認(rèn)為行政中的許多環(huán)節(jié)，尤其是技術(shù)方面，對于政治的影響微乎其微，例如行政中的那些半科學(xué)，半商業(yè)活動，與制定政策，表達民眾意愿的政治活動，幾乎沒有什么關(guān)系。
這是古德諾對于政治行政兩分原因的分析，而古德諾對于該理論貢獻，則是在于他澄清了人們可能會對該觀念產(chǎn)生的誤解，即行政與政治兩分程度的問題。古德諾認(rèn)為，政治與行政的兩分，并不是徹底的，而是應(yīng)保持聯(lián)系的。他說：政治的功能首先與國家意志的表達有關(guān)，其次與國家意志的執(zhí)行有關(guān)。這句話中其實映射了他的觀點。國家意志的表達是政治活動的主要內(nèi)容，但這并不意味著政治與國家意志的執(zhí)行就毫無關(guān)系。這點其實很好理解，如果在執(zhí)行政策時沒有考慮到政策的可行性，那么再好的政策，也會因無法執(zhí)行而變得毫無意義。
既然行政與政治不能夠完全分離，仍需存在聯(lián)系，那么如何協(xié)調(diào)行政與政治的關(guān)系問題，就成了關(guān)鍵。在《政治與行政》一書中，古德諾先后指出了三種協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的觀點。第一，政府體制中的政治機構(gòu)必須對行政機構(gòu)進行控制。這是因為如果政治機構(gòu)對行政機構(gòu)的控制過少，會使行政機構(gòu)在一種松弛的狀況下工作運行，這勢必會導(dǎo)致行政效率低下，不能有效的完成國家意志的表達。另一方面，政治機構(gòu)對行政機構(gòu)的控制也應(yīng)保持在一定的限度內(nèi)，過度的加強政治控
制反而會破壞兩分的原則。第二，是行政機構(gòu)的適度集權(quán)。這是因為當(dāng)時的政黨分肥制嚴(yán)重影響了行政效率，要克服這種問題，需要一定的集權(quán)。另外，美國特殊的中央與地方關(guān)系也是加強集權(quán)的原因之一，由于中央對于地方的控制力有限，很多時候中央與地方的意志存在沖突，這勢必會導(dǎo)致行政效率的降低，因此有必要加強行政機構(gòu)的集權(quán)。 第三，是借用法外調(diào)節(jié)機制，即借助政黨的力量。中國有句古話叫當(dāng)局者迷，旁觀者清。要解決政府內(nèi)部行政與政治的關(guān)系，不但需要從政府內(nèi)部需找出路，還需依靠外部的力量。政黨的存在給這一問題的解決提供了可能。政黨不僅擔(dān)負(fù)起了挑選在政府體制理論中表達國家意志的機關(guān)的成員，而且同時擔(dān)負(fù)起了挑選執(zhí)行這種意志的人員。這樣就從人事方面解決了行政機構(gòu)與政治機構(gòu)的聯(lián)系問題。
我認(rèn)為解決了如何協(xié)調(diào)政治與行政的關(guān)系問題是古德諾對于政治行政二分作出的最大的貢獻。因為將兩者分離不難，但是分離到何種程度最為合適，是有難度的。絕對分離，會導(dǎo)致意志執(zhí)行出現(xiàn)偏差;分離不夠，又達不到二分的目的。所以，從這一點來看，古德諾對于公共行政學(xué)的貢獻，是偉大的。
關(guān)于政黨方面，古德諾對于政黨的存在是支持的。他認(rèn)為政黨是政治與行政的聯(lián)系點，承擔(dān)著傳達國家意志與執(zhí)行國家意志的使命，政黨在國家政治中的作用十分重要。他還提出了采用公民投票，制定規(guī)章制度，使政黨賬目公開化的方法來使政黨對人民負(fù)責(zé)。從而減小了政黨不負(fù)責(zé)任的可能性。另外，古德諾在書中提到了黨魁的概念。這是我比較感興趣的。黨魁，特指資本主義國家操縱政黨機器的
首腦人物。黨魁與政黨領(lǐng)袖的區(qū)別在于，黨魁在黨內(nèi)并無正式職務(wù)，權(quán)限也無明確規(guī)定，而政黨領(lǐng)袖在黨內(nèi)有正式職務(wù)，其活動公開并受到監(jiān)督。由于政黨在政府體制中控制著立法機構(gòu)和行政機構(gòu)，而黨魁又控制著政黨，所以從這個角度上來講，黨魁實質(zhì)上控制了政府體制內(nèi)部。黨魁的存在，既有利，也有弊。首先，黨魁通過議會的改革以及議會對人民負(fù)責(zé)而變得向人民負(fù)責(zé)，這會使民眾中有更多的人獲得選舉權(quán)，從而更好地表達民意;其次，黨魁的產(chǎn)生，會促使行政系統(tǒng)內(nèi)部權(quán)力集中，而集權(quán)化是有助于政府提高行政效率的，這與行政政治兩分的初衷相符合。但黨魁的存在也會產(chǎn)生一些弊端，例如，一旦黨魁不負(fù)責(zé)任，那么必然會影響到政黨防止無政府狀態(tài)的功能。
以上是我對《政治與行政》這本書中我感興趣內(nèi)容的介紹，下來我將把自己在讀書過程中的一些感想做出陳述。
首先，關(guān)于中央與地方的關(guān)系，古德諾在書中提到政府應(yīng)該在行政方面加強集權(quán)，但我認(rèn)為這種觀點并不能完全符合中國的現(xiàn)狀。我認(rèn)為對于中央政府是集權(quán)還是放權(quán)的問題，應(yīng)該根據(jù)政府某種職能的具體情況來看。比如說中國的房地產(chǎn)和房價問題，目前已經(jīng)形成了三家博弈之勢，中央政府與廣大群眾希望降價改善生活，地方政府想依靠房地產(chǎn)來維持收入，房地產(chǎn)廠商則希望漲價來牟取利益。中央政府多次出臺降低房價的政策，但卻收效甚微，很重要的原因是地方政府不愿完全貫徹中央的指示，即所謂的上有政策，下有對策。在這一方面，中央政府就應(yīng)該收回地方政府的部分土地權(quán)力，即集權(quán);而對于其他的政府職能，就不一定需要集權(quán)，拿近期的工商質(zhì)檢部門體制改革來說，就是一種放權(quán)。此次改革將全國省級一下各級工商質(zhì)檢部門的人事權(quán)，財政權(quán)劃歸與地方政府，工商質(zhì)檢系統(tǒng)內(nèi)部不再實行垂直管理，上級與下級之間只是保持業(yè)務(wù)上指導(dǎo)關(guān)系。這樣的劃分有利于地方政府內(nèi)部各部門之間的協(xié)調(diào)工作，有利于解決近年來日益嚴(yán)重的食品質(zhì)量安全問題。所以從以上兩個例子來說，中央對地方，不能是單純的放權(quán)或集權(quán)，而應(yīng)是根據(jù)具體問題具體分析。
其次，關(guān)于政治與行政的兩分問題，我認(rèn)為目前中國政府做得并不夠好，或者說程度較低。就拿陜西省質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)來說，分為機關(guān)單位和事業(yè)單位兩類，機關(guān)單位在省政府內(nèi)辦公，屬于制定政策的部分，即負(fù)責(zé)政治功能;底下的事業(yè)單位在咸寧西路辦公，從技術(shù)上負(fù)責(zé)不同的職能，即負(fù)責(zé)行政功能。但很多時候，機關(guān)單位的工作人員會涉及到具體的技術(shù)問題中去，而事業(yè)單位的工作人員也會參與一些政策的制定。從這點來說，政治與行政的界限劃分的并不明晰。這一現(xiàn)象在其他的政府部門中也普遍存在。所以目前中國政府的政治與行政的劃分還依然存在不少問題。
再次，關(guān)于政黨的作用問題，古德諾書中提到的那些政黨的作用或者如何避免政黨不負(fù)責(zé)的論述是建立在美國兩黨制的基礎(chǔ)之上的，這一點在共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國有許多不適應(yīng)的地方。古德諾認(rèn)為政黨是行政與政治的聯(lián)系點，要發(fā)揮防止無政府狀態(tài)的作用。這在中國是不需要強調(diào)的，中國政府不論是政治體制內(nèi)的還是行政體制內(nèi)的人員，大部分都擁有共產(chǎn)黨員的身份。由于黨內(nèi)紀(jì)律嚴(yán)明，組織緊密，所以
這些人員之間的聯(lián)系是非常緊密的，不需要強調(diào)加強聯(lián)系的問題。另外，古德諾提到了政黨不負(fù)責(zé)的情況，可是共產(chǎn)黨的活動宗旨是為人民服務(wù)，政府的工作原則是對人民負(fù)責(zé)，維持執(zhí)政地位的需要必然會要求共產(chǎn)黨對人民負(fù)責(zé)，因此，也不需要特別強調(diào)不負(fù)責(zé)任的情況。雖然古德諾關(guān)于政黨的論述與中國現(xiàn)狀存在一些不相配的狀況，但他關(guān)于如何避免政黨不負(fù)責(zé)的幾條解決方法是值得借鑒的，它可以幫助我們的黨加強自身建設(shè)和監(jiān)督，保持黨的先進性。
以上就是我對《政治與行政》一書大體內(nèi)容的介紹和自己一些看法的闡述，很多觀點由于知識信息不足，存在不少缺陷，這仍需我在今后的學(xué)習(xí)中不斷改進。
總而言之，《政治與行政》一書，對于公共行政學(xué)的研究，有重要參考價值，值得我們仔細(xì)品讀!
以夢為馬讀后感200字篇5
四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦!不過，我總算明白了很多道理。
不必說宋江和小旋風(fēng)柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點。請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點，在這世界上就要滅絕了。
我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒友情。
我清楚的記得，在我咿咿呀呀學(xué)語時，我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節(jié)，沒有拘束，只有歡樂。鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。
現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來奮斗的時候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。這就像《禮記》里說的：“今大道即隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己?！?/p>
我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛一份關(guān)懷。對于關(guān)懷，也許只需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關(guān)懷。不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。
以夢為馬讀后感200字篇6
前些日子，讀兩本關(guān)于季羨林和魯迅的書，兩位大師在書中談到讀書問題時，都首推中國古典名著《紅樓夢》。我除了看過電視連續(xù)劇《紅樓夢》外，居然沒有完整地讀過小說，實在臉紅，于是趕緊找來《紅樓夢》看看。
開始有讀《紅樓夢》的想法，只是想真實地看看小說寫得到底有多優(yōu)秀，竟贏得眾多國學(xué)大師們一致的好評和首推。誰明白，第一次翻看小說原著之后，我居然立即對它有了一種難以釋手的感覺。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自我仿佛置身于小說所描繪的精彩紛呈的世界里，小說人物的悲歡喜怒緊扣著我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著小說情節(jié)往下讀。此刻小說已讀完三分之一，但其中有個情節(jié)給我以深刻的印象和美感的享受，不把這種感觸記下來，只怕哪天遺忘了，就實在枉費了這番功夫。
在小說第三十回“寶釵借扇機帶雙敲，椿齡畫薔癡及局外”中，賈寶玉因在王夫人房里調(diào)戲小丫環(huán)金釧兒惹禍后，一溜煙跑進了大觀園里。當(dāng)時正值酷暑正午時分，園內(nèi)“滿耳蟬聲，靜無人語”，寶玉卻在一處薔薇架下發(fā)現(xiàn)一個女孩子正蹲在花下，一邊悄悄流淚，一邊用手中的發(fā)簪在地上畫著什么。
寶玉因這個看起來面熟的女孩“眉蹙春山、眼顰秋水……大有黛玉之態(tài)”而不忍離去，只管站一旁癡癡地偷看?？戳税胩欤l(fā)現(xiàn)這女孩用簪子在地上一遍遍地畫著薔薇花的“薔”字，足足畫了幾十個，卻不知何意。讀到那里，不光寶玉不知這女孩子寫“薔”是為何，我也只以為她正在薔薇花下練習(xí)寫字呢……
疑惑收起，繼續(xù)往下看。
第三十六回“繡鴛鴦夢兆絳蕓軒，識分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開。一天，寶玉無聊想聽曲子解悶，于是便來梨香院找到唱曲最好的齡官（賈府為迎接元妃省親，從姑蘇城買了十二個小戲子養(yǎng)在大觀園里，齡官是其中唱得最好的），誰知應(yīng)對全賈府上下最受寵、最帥的公子哥，這齡官根本不買寶玉的帳，一句“嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進去，我還沒有唱呢”，就讓寶玉吃了閉門羹。
原本躺在床上養(yǎng)病的齡官因見寶玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，寶玉這才看清，原先這齡官正是之前在薔薇架下畫“薔”字，有黛玉之態(tài)的那個女孩。生平頭一次受到這樣的冷遇，寶玉只得紅著臉，訕訕地出來，院中藥官等其他幾個人問明原因，便告訴寶玉，等“薔二爺”回來讓她唱，她必定會唱的。寶玉問賈薔去哪里了，眾人說，必須是齡官想要什么，“薔二爺”想法子給她找去了……
正說著，賈薔拎著個鳥籠從外面回來。原先，他花了一兩八錢銀子（古時算是一大筆了），買了一只會“銜旗串珠”的金絲雀兒來，想給在大觀園里天天發(fā)悶的齡官開開心。“薔二爺”帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍，逗得其他一幫女孩子都十分高興，獨獨齡官并不開心，仍賭氣躺下假裝睡著。
賈薔只得上來陪笑問她“好不好”，齡官便罵他：“你們家把好好的人弄來，關(guān)在這牢坑里，學(xué)這個還不算，你這會子又弄個雀兒來，也干這個浪事。你分明弄了來打趣形容我們……”賈薔一聽這話連忙站起來，又是賭神起誓，又是道歉，最終把那花了近二兩銀子才買來的金絲雀兒放生，連鳥籠子都一并拆了。
可齡官還是不依不饒，抱怨自我生病咳血，賈薔不找醫(yī)生來看卻來取笑她，賈薔一聽，又連忙一邊解釋“昨兒晚上我問了大夫……”，一邊就急著要出去請大夫。齡官卻又叫他：“站住，這會子大毒日頭底下，你賭氣請了來，我也不瞧?！辟Z薔只得又站住……
寶玉看到此處，猛然才領(lǐng)會那日齡官畫“薔”字的深意。不光寶玉，每一位讀者讀到那里，內(nèi)心肯定都與寶玉一樣被深深打動，更會為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的感情而感動。
曹雪芹以賈寶玉的視角下筆，用樸實無華的文字描繪了看似平淡的兩個場景，情節(jié)簡單卻細(xì)致真切，仿佛就是發(fā)生在我們自我身邊的平常事一般，通篇沒有一個表示愛慕或喜歡的字眼，更無任何曖昧意味。
但薔、齡二人之間相互愛慕、一心牽掛對方的那份純真、無暇的感情，尤其是齡官在地上反復(fù)寫賈薔的名“薔”字時的那種少女情竇初開、心靈暗許對方的美麗情感和賈薔被自我心愛的女孩嗔怒時略顯笨拙的猴急態(tài)，卻躍躍然于紙上，讓人回味無窮。
薔、齡二人之間這種含而不露、于點滴間現(xiàn)真情的感情表達方式，正是中華民族傳承數(shù)千年的民族性格與美學(xué)價值觀的典型體現(xiàn)：以含蓄、溫文而雅為美學(xué)欣賞的最高境界。這種民族性格特點與美學(xué)價值觀伴隨著幾千年中華禮貌的發(fā)展，一代代傳承和積淀，已成為中華民族深厚文化底蘊的核心之一。
當(dāng)然，人們對于情感的表露方式會隨著時代的發(fā)展和社會的提高而不斷變化，但不論如何發(fā)展、如何變化，民族文化的核心資料還是不大容易改變的。比如前兩年在網(wǎng)絡(luò)上有一首感情歌曲，其中一句歌詞是：我愛你、愛著你，就像老鼠愛大米！這樣的示愛方式與薔、齡二人的感情故事相比，何其淺薄、粗陋。
由此，我又想到了另一個問題。前段時間，電視臺上播放的一個廣告，資料是鼓勵我們，應(yīng)當(dāng)鼓足勇氣，對辛苦養(yǎng)育自我的父母大聲說出“我愛你！”類似的資料也常在各種媒介、刊物上出現(xiàn)。誠然，做兒女的以何種方式表露自已對父母的感情，完全是個私人問題，但在各種大眾媒體上反復(fù)向人們傳遞應(yīng)當(dāng)張開嘴巴大聲說出“愛”的訊息，也許會在潛意默化中影響和改變一個民族的性格特征，這就是另一個問題了。
見面擁抱、親吻，張口閉口必“l(fā)ove”，這是西方社會人際交往的習(xí)慣，但東方人卻沒有這樣的習(xí)慣。每個民族的人際交往習(xí)慣和情感表達方式，是根植于本民族傳統(tǒng)文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人類社會生活中的自然鏡像。正因為東西方歷史文化不一樣、民族性格迥異，自然使得東西方民族的人際交往及情感表達方式差異很大，而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。
在人們的日常生活中，人際交往習(xí)慣與情感表達方式，說到底畢竟只是一種方式、一種手段而已，它并不代表內(nèi)在的本質(zhì)。西方世界不論家人、朋友還是鄰居、同事之間，擁抱、親吻、張口閉口“l(fā)ove”個不停，但西方世界并沒有因這看似友善親密的感情而成為王道樂土，歷史上西方國家之間相互征戰(zhàn)討伐不斷，還有黑暗殘酷的中世紀(jì)、血腥的黑奴貿(mào)易、滅絕人性的殖民擴張、兩次世界大戰(zhàn)的策源地等等，哪一件西方世界能脫掉干系？
中國人感情內(nèi)斂，不善言辭，父母、子女、家庭成員之間絕少說“愛”，但這并沒影響中國家庭和社會的穩(wěn)定，更沒有阻擋中國成為世界上唯一一個歷史文化傳承從未中斷的禮貌之邦的腳步。所以，對于不一樣民族各自不一樣的情感表達和人際交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用單一某種方式統(tǒng)領(lǐng)全世界。
中國人常說，確定一個人怎樣樣，要“聽其言、觀其行”，不僅僅要聽他說了些什么，怎樣說的，更重要的是看他做了些什么，怎樣做的。做子女的感懷父母的養(yǎng)育之恩，對父母盡孝心，說些暖心的話誠然很好，但更重要的是以自我實實在在的行動向父母表達愛與孝。
