結(jié)構(gòu)完整是優(yōu)秀的作文所要具備的要素之一，最重要的是要有深刻的立意，語文成績提升的關(guān)鍵就是要把作文寫好，以下是范文社小編精心為您推薦的傳承類作文精選8篇，供大家參考。
傳承類作文篇1
什么是工匠精神？字典上解釋到：一種匠人精神，對一件事情，對一種信仰，一絲不茍，做到極致，執(zhí)著堅(jiān)守，一生熱愛的精神品質(zhì)。
說起工匠精神，我先想到的是那些在歷史長河中代代相傳的工匠手藝和傳統(tǒng)文化。古時(shí)的中國，曾是一個(gè)立于眾國之首的泱泱大國。繁華富饒，更享有“禮儀之邦”的美譽(yù)。沒有小國家敢來侵犯。甚至有許多國家派使者前來拜訪，學(xué)習(xí)我們中國的優(yōu)秀文化。
繁華過后是蒼涼，這些古文化在歷史的長河中慢慢消逝。但是無論時(shí)代怎么變化，無論還有多少人記得8這些中國文化的精髓，總有那么一群人，堅(jiān)定不移的守護(hù)著我們中國的瑰寶，并且一代一代傳承，傳承這種精神，這種品質(zhì)。
具體來說說景泰藍(lán)的制作過程吧。分為六個(gè)步驟——制胎掐絲，點(diǎn)藍(lán)，燒藍(lán)，打磨，鍍金。來說說掐絲這一步吧。這是一種非常精細(xì)的工作，掐絲工人心里有譜，不用在銅胎上打稿就能自由自在的粘成圖畫。他們能自由的在銅胎上粘成山水，花鳥，人物種種圖畫當(dāng)然也能按照美術(shù)家的設(shè)計(jì)圖圖樣工作，他們雖然不是美術(shù)家，但是在這一方面他們并不遜色。制作的工人都知道刻畫的時(shí)候用繁筆，為接下來的點(diǎn)藍(lán)燒藍(lán)做好充分的準(zhǔn)備。他們使景泰藍(lán)物推陳出新，博得多方面人士的愛好。當(dāng)然這也需要花費(fèi)他們好大的功夫才能完成。他們心里明白，所謂“干一行愛一行”就是如此。他們一生堅(jiān)守這個(gè)職業(yè)，一生執(zhí)著，一生熱愛。其中的辛苦只有他們自己心里知道。所謂干一行愛一行，就是如此。這就是工匠精神的內(nèi)涵。
傳承類作文篇2
中華文化，淵遠(yuǎn)流長。在五千年的文化歷史中，我們所傳承的不僅是中華歷代的智慧，更是擁有五千年歷史根基的品質(zhì)文化。
孝，是我們傳承千年的品質(zhì)。眾所周知，中華有著名的二十四孝--孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。其中，有三孝便在我們望江：
孟宗哭筍。相傳，孟宗少時(shí)父親早亡，與母親相依為命。平日里孟宗對母親是百依百順，有好吃的讓母親先吃，攢點(diǎn)錢也是替母親做新衣。一日母親病重，醫(yī)生叮囑用鮮竹筍做湯?？蓵r(shí)值臘月，哪有鮮筍?為了治好母親的病，孟宗仍然馱著鋤頭，冒著寒風(fēng)上山挖冬筍。挖了很久，手上起了泡，泡破出了血，再也挖不動(dòng)了，還是沒挖到。孟宗急得直哭，越哭越傷心，最后眼淚也干了，哭出倆滴鮮血掉在地上，只見地慢慢地凸起，竟然冒出兩顆鮮嫩的竹筍。夢宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈了。還有玉祥臥冰和仲源泣墓，都是感天動(dòng)地的孝子故事。這也是我們傳承千年的文化，是我們不變的根基，我們將一代一代傳承下去。
誠，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。大家耳熟能詳?shù)脑託⒇i就是最好的典范。如果曾子沒有殺豬，他的孩子該會(huì)怎么想呢?所以，我們應(yīng)當(dāng)要誠信，只有我們對人誠信、不欺騙，才能內(nèi)心坦蕩蕩。不然內(nèi)心不會(huì)得到安寧，也會(huì)是一種煎熬。
還有勤勞、簡樸、智慧、助人為樂、愛國、忠義......這些都是我們中華民族所不可缺少，也是時(shí)代相傳的品質(zhì)。
中國，擁有五千多年歷史的文明古國，就是因?yàn)橛羞@么多難能可貴的品質(zhì)，一直屹立在世界的東方，閃耀著耀眼的光芒。它是我們中華民族之根本，讓我們一代一代傳承下去，讓我們的后代永遠(yuǎn)銘記這些優(yōu)秀的品德!
傳承類作文篇3
我不太擅長交際，更不愿意親近陌生人，但一場相識，徹底改變了我。
那是一個(gè)寒風(fēng)還在呼嘯的日子，我獨(dú)自一人走在回家的路上，刀一般的風(fēng)兒刮得我臉生疼，我扯了扯衣袖，努力不讓寒風(fēng)灌進(jìn)來，步子走得更快了。
“呼……”走進(jìn)大堂，一股暖意頓時(shí)將我包圍，口中吐出的冷氣也化為了一片白霧，在我眼前升騰。“?！钡囊宦?，電梯門緩緩打開，我走了進(jìn)去。
“等一下！等一下！”突然，大堂的門被頂開，短促的疾呼聲傳入我耳中。電梯門快要關(guān)上了，我急忙按住開門鍵，一個(gè)身穿棕色上衣的阿姨抱著一個(gè)大箱子，急匆匆地奔了進(jìn)來，她大口大口地喘著氣：“還好還好，趕上了?！?/p>
電梯門緩緩關(guān)上，那阿姨抱著大箱子靠過來，臉有些漲紅，她努力騰出一只手想要去按樓層鍵。
按照以往，我與這位阿姨的相遇也就到此打住，可偏偏，我看到了阿姨臉上細(xì)密的汗珠，一縷頭發(fā)耷拉在臉上，手上的大箱子越發(fā)顯得笨重。此時(shí)她有些焦急，因?yàn)槟窍渥訉?shí)在太大，一旦抽開一只手，箱子就有可能滑落。
“阿姨您住在幾樓？我?guī)湍??！蔽以偃P躇后還是開了口。
那阿姨一愣，隨即又笑了笑：“28樓。謝謝你啊，小妹妹?！?/p>
我在“28”上輕輕一按，聽到那聲“謝謝”，我撓了撓頭，反而有些不好意思?！皼]什么，應(yīng)該的?！?/p>
“妹妹在讀初幾?。俊卑⒁绦Φ?，臉上帶著笑容?！俺醵??！薄斑@么小啊?！彼袊@了一句。后來，你一言，我一語，原本還有些拘束的我，與阿姨愉快地交談起來，電梯里也不像往日那樣沉寂了。
很快，我便到了?！鞍⒁淘僖??！薄霸僖姲??！蔽一仡^一望，看見阿姨露出的明媚的笑臉，我的心也跟著暖了三分。
再見那阿姨，已是春天?！斑祝可洗蔚拿妹?，又碰到了呢?！蔽覄傄贿M(jìn)電梯，后面便傳來一聲低呼，帶著幾分欣喜與驚訝?！吧洗蔚摹⒁?？”“是啊是啊，好巧呢?！彼Φ煤蜕洗我粯訝N爛，“如果我沒記錯(cuò)的話，你住20樓，我?guī)湍戕簟！彼凇?0”上一按，側(cè)頭微笑著看著我。我心中涌出說不出的感動(dòng)，只是那一件小事，便能讓人記在心中這么久。也許，這就是人心中的善與美……
傳承類作文篇4
今天下午我們浙江小記者來到了文華大酒店“浙江好家風(fēng)”演講比賽總決賽的活動(dòng)現(xiàn)場。我懷著無比激動(dòng)的心情，早早地到了演講廳門口。簽完到，我們跟著記者姐姐進(jìn)入演講比賽的大廳，我立刻看到了那些大哥哥大姐姐們，我的眼睛馬上發(fā)出了異樣的光彩，這些就是那些傳說中的“過五關(guān)斬六將”殺入總決賽的牛人了吧！真幸運(yùn)，我能有此機(jī)會(huì)聆聽大牛們的演講。
沒過多久，主持人就宣布決賽開始。1號選手上場了，只見他理了理衣服，鎮(zhèn)定自若地開始演講了。他的主題是“家風(fēng)伴我成長”。講述了他在良好家風(fēng)的熏陶下快樂健康的成長為現(xiàn)在的樣子，講的真好，把我都帶入了他成長的一幕幕情景中去了。我想他能講的那么好，跟他實(shí)際的生活環(huán)境是密不可分的，一個(gè)人能有如此的美好品質(zhì)，基本上是離不開良好的家風(fēng)的吧。
接下來2號選手的主題是“春風(fēng)十里，不如家風(fēng)有你”，3號選手的主題是“好家風(fēng)，我傳承”。3位選手演講完后，我們小記者要采訪3號選手啦。我在腦海里努力想著老師剛才說的話：膽子要大，聲音流暢，不結(jié)巴。他們問題都問完了，就剩我一個(gè)沒問了，問啥呢？算了，還是等一下再問吧！
從5號到7號，他們的主題分別是“勤儉、崇學(xué)”、“家風(fēng)從來不遠(yuǎn)離”、“好風(fēng)吹來正能量”。等他們演講完后，我們要去采訪“劍匠之孫”。他們家族幾代人都是做劍的，他們還把做的劍送給好多重要人物。于是我臨時(shí)想了一個(gè)問題：“哥哥，你們家里的人都那么厲害，對你有什么影響嗎？”他想了想說到：“我其實(shí)挺想過普通生活的，所以在這個(gè)家里，對我來說約束力還挺大的?！庇捎跁r(shí)間關(guān)系，我不能繼續(xù)深入的問他問題了。
后面8到11位選手都完美的演講完了，最后9號選手拿了冠軍。
今天是我第一次參加采訪活動(dòng)，新手如我，臨場有些膽怯。但是看到那些大哥哥、大姐姐充滿自信、熱情澎湃的樣子，也深深的鼓舞了我?！昂眉绎L(fēng)、好家族、好傳承”的思想令我震驚。看著大哥哥、大姐姐熟練的話語、從容的動(dòng)作，他們肯定也是經(jīng)過千錘百煉練出來的，他們這種堅(jiān)持不懈的精神，也是值得我好好學(xué)習(xí)的。通過這次活動(dòng)，我收獲良多！
傳承類作文篇5
每個(gè)家庭都有各自的家風(fēng)，所謂家風(fēng)，應(yīng)該是從層層的家訓(xùn)中仔細(xì)挑選，取其精華，去其糟粕后簡擷而成的。良好的家風(fēng)對于一個(gè)家庭來說是有著重要地位的。
中國則一直有著“禮儀之邦”的稱號，顧名思義中國想必十分重視家風(fēng)。據(jù)我所知，古時(shí)候就已經(jīng)重視家風(fēng)。所謂家風(fēng)，在我看來應(yīng)包含著正氣的道德品質(zhì)，良好的禮儀習(xí)慣以及為人處世的道理。家風(fēng)，不正是子子孫孫一代代傳遞下來的規(guī)章嗎？
注重家風(fēng)是古代文人志者的做人之根，立家之本，古人也有“修身，齊家，治國，平天下”的說法，而這里的齊家不正是指的'是持家嗎？持家不正意味著有了良好的家風(fēng)，來管理家庭嗎？不止古人如此，在《傅雷家書》中記載的不就是生活中小事所挖掘出的做人之道，生活方式，不就是良好的家風(fēng)嗎？
有人會(huì)覺得好的家風(fēng)只對一個(gè)家庭來說有利，其實(shí)不然。好的家風(fēng)不但對家庭有利，同時(shí)也對推進(jìn)社會(huì)的風(fēng)氣起著積極的作用。對于一個(gè)一直遵循著良好家教，渲染著良好風(fēng)氣的人來說，對社會(huì)的發(fā)展才會(huì)有正確的幫助。好的家風(fēng)打造了兒童成長的搖籃，引領(lǐng)著兒童走向正確的道路。
家風(fēng)是家庭良好的組成單位，家庭又是社會(huì)中的個(gè)體。家風(fēng)這一潤物細(xì)無聲的良好的品質(zhì)是中華民族傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)。良好的家風(fēng)是社會(huì)的精神面貌，也是中華民族傳承的重要品質(zhì)。
隨著科技，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在社會(huì)上也漸漸出現(xiàn)了不良風(fēng)氣。例如：人性的冷漠，兒女的不忠不孝，夫妻的閃婚閃離不都指出了社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)的不足，有力地點(diǎn)出了對于建設(shè)風(fēng)氣的重要性。社會(huì)的良好風(fēng)氣如何建設(shè)，依靠社會(huì)公民的個(gè)人素質(zhì)，而每個(gè)社會(huì)公民的素質(zhì)不又來源于家庭的風(fēng)氣。說到底，良好的家風(fēng)是構(gòu)造美好社會(huì)之源。
在改革開放，推行加快實(shí)現(xiàn)中國夢的政策中，建設(shè)好的家風(fēng)同樣具有正面意義。好的家風(fēng)推動(dòng)著個(gè)人的品性，個(gè)人的品性結(jié)合在一起構(gòu)成了完善和諧的社會(huì)風(fēng)氣。好的家風(fēng)影響甚廣，我們要學(xué)會(huì)從小事做起，從家庭抓起，讓良好的家風(fēng)從自身展現(xiàn)讓每個(gè)家庭都有好家風(fēng)，讓良好的家風(fēng)代代相傳，讓家庭之美推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)，筑建社會(huì)發(fā)展的根本，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國夢的目標(biāo)。
傳承類作文篇6
從古至今，中國在不斷的變化而時(shí)代隨之推動(dòng)發(fā)展。我們的國家從貧窮走向小康。從落后走向強(qiáng)盛。經(jīng)歷了太多太多，凡事有利必有弊，所以在發(fā)展的同時(shí)，它也改變了人們的思想，讓中國人對于利益權(quán)勢更加看重，而唯一不變的是流傳傳程至今的孝道。
孝之一字——表現(xiàn)的是兒女們對父母盡心奉養(yǎng)并順從，它是每一個(gè)中國人所應(yīng)該擁有的品質(zhì)。在古時(shí)流傳著這樣的一個(gè)傳說遠(yuǎn)古帝王——舜，作為五帝之一。舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親母親恭順，對弟弟妹妹慈愛，他的孝舉感動(dòng)了天帝。所以舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。堯帝聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，堯帝決定選舉舜做他的繼承人。舜登天子之位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。由此可見舜不僅有才干，而且還是個(gè)大孝子。從此人們就把“孝親敬老”視為最崇高的美德，也作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)?？梢姟靶ⅰ笔亲赃h(yuǎn)古就沿襲流傳下來的，并時(shí)代相襲、貫穿百代。即使是和現(xiàn)代社會(huì)相距千年的封建社會(huì)，“孝”也是被人們所傳頌的文化之一。
百善孝為先——孝順父母長輩的人才是有思想有品格正直的人。意大利的亞米契斯說過這樣的一句話“一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人?！边@句話對我來說有影響很大，因?yàn)槿绻粋€(gè)人連讓愛并呵護(hù)自己十幾甚至二十幾年的母親傷心那么他不會(huì)配成為一個(gè)真正人，它只是一個(gè)行尸走肉，只會(huì)破壞并且傷害他人感情的高級動(dòng)物。由此可見在當(dāng)今社會(huì)“孝”也是尤為重要的。
如今作為一名優(yōu)秀的中國青年，作為一個(gè)正直的高中生，也同樣作為父母心中的掌上明珠。我們更應(yīng)該堅(jiān)守孝道，為中華民族的傳統(tǒng)的傳承獻(xiàn)上我們自己的一份力，因?yàn)椤靶ⅰ睆膩聿粫?huì)過時(shí)。
“孝”傳承至今有著它永不落下的原因就是有著人間有三大真情之一的美稱，也是因?yàn)樾⑹侵腥A民族的最基本的傳統(tǒng)美德，更是人們賴以生存的精神支柱和精神力量。所以孝道永遠(yuǎn)不會(huì)落下。
傳承類作文篇7
周總理立下“為中華之崛起而讀書”的志向得助于深刻的家風(fēng)；三曹的建安風(fēng)骨得助于睿智的家風(fēng)；李清照的清新婉約的詞鋒亦得助于嚴(yán)格的家風(fēng)。由此可知，家風(fēng)不但有深刻的內(nèi)涵，亦會(huì)對人產(chǎn)生巨大的影響。
家風(fēng)是嚴(yán)格的，它能助人養(yǎng)成良好的習(xí)慣。“竇燕山，有義方，教五子，史俱揚(yáng)?！毕氡卮蠹覍Ω]燕山的故事必是熟悉得不能再熟悉的了，他生活在戰(zhàn)亂不斷的五代，一般的人家可能認(rèn)為能夠在戰(zhàn)亂中得以生存并衣食無憂便是謝天謝地了?？墒撬麉s不向命運(yùn)低頭，從小嚴(yán)格教育子女，最終成就五子登科的美談，更被當(dāng)時(shí)文學(xué)大家稱之為“燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，仙桂五枝芳?！苯?jīng)上所述，我們可以知道，嚴(yán)格的家風(fēng)，有助于人養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
家風(fēng)是睿智的，它有助于人取得最后的成功。諸葛亮這一著名人物，想必是婦孺皆知了吧。但大家可能只知道其風(fēng)光的歷史成就，卻不知其也有著辛酸的發(fā)家史。諸葛亮在劉備還未發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，亦有著數(shù)載發(fā)奮苦讀，想必一句“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”便是對其家風(fēng)的最好詮釋了吧。
但是我們可以這樣想，要是諸葛亮在劉備還未找到其便放棄了自己的理想或是貪圖快樂不在苦讀，想必他非但不能成為千古名相，恐怕連衣食也有很大的問題了。
到那時(shí)，真會(huì)應(yīng)了他的那句名言“茍求性命于亂世不求聞達(dá)于諸候”了吧。也真的會(huì)是一條“臥龍”了。由此可知，睿智的家風(fēng)，有助于人取得成功。
家風(fēng)是深刻的，它有助于培養(yǎng)人的個(gè)性品質(zhì)。一代詞女李清照，想必也是大家也是耳熟能詳了，可是大家可能只知道她風(fēng)華絕代、才藝過人的外表，卻不知其在小的時(shí)候也是一位天真可人的女孩子，只不過是受到良好的教育和深刻的家風(fēng)的教導(dǎo)和熏陶罷了。相反，如果她沒有以上兩種東西的幫助，可能會(huì)還是一位只知道情愛的小女人而已。由此可知，深刻的家風(fēng)，有助于培養(yǎng)人的個(gè)性品質(zhì)。
現(xiàn)在，換個(gè)角度說說自己的家風(fēng)吧！
我的家風(fēng)沒有上述名人的著名，亦沒有他們的意義深刻，而且我也認(rèn)為自己也不算很優(yōu)秀。但是我仍然認(rèn)為家風(fēng)對我也有很大的影響，這可能就是家風(fēng)的魅力之一吧。因?yàn)?，我的家風(fēng)很簡單，就是努力為祖國、人民作出屬于自己的貢獻(xiàn)，堂堂正正的做一個(gè)大寫的“人"字。雖然現(xiàn)在自己離這個(gè)目標(biāo)還有很大的距離，但是我卻在一步步的努力，我相信自己總能實(shí)現(xiàn)的，這就是自己對家風(fēng)的全部理解了。
傳承類作文篇8
“宋代道學(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)傳承道統(tǒng)的意識，對‘學(xué)絕道喪’特別憂患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對今天重續(xù)文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示?！薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r(jià)值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源?！标悂碚J(rèn)為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對古代文化作了全面的整理，對四書的集結(jié)和詮釋幾乎花費(fèi)了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范，這是近1000年來無人可與之相比的。
在陳來看來，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對儒家“學(xué)習(xí)”思想的一種哲學(xué)論證和展開。朱熹用“即物窮理”來解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物?！凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書請辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復(fù)、講學(xué)、題記的書院有64所，其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫、營建，宋淳熙十年(1183年)建成。據(jù)記載，自武夷書院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國古代四大書院中的白鹿洞書院和岳麓書院，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。
陳來認(rèn)為，朱子是中國傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問思想體系，因此朱子強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”“讀書”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來看，現(xiàn)代人的受教育程度都超過小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當(dāng)今社會(huì)的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義?！皬摹墩撜Z訓(xùn)蒙口義》到《四書章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)，這使得朱子的著作在今天通識教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考意義?！?/p>
