演講稿寫(xiě)的情感表達(dá)，我們能夠與聽(tīng)眾建立更深層次的連接和溝通，通過(guò)準(zhǔn)備演講稿，我們可以更好地安排演講的結(jié)構(gòu)和邏輯，下面是范文社小編為您分享的以“誠(chéng)信”為主題的演講稿5篇，感謝您的參閱。
以“誠(chéng)信”為主題的演講稿篇1
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
早上好！我是一年級(jí)的學(xué)生，今天我國(guó)旗下講話的題目是《誠(chéng)信——珍貴的品質(zhì)》。
誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的美德，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家它都是一種最受重視和最值得學(xué)習(xí)的品德。誠(chéng)信，是一粒種子，只要辛勤耕耘，就能綻放美麗的花朵。誠(chéng)信，是一股清泉，只要奔流不息，就能滋潤(rùn)干渴的心田。擁有誠(chéng)信，我們就擁有了廣闊的天地；擁有誠(chéng)信，我們就擁有了精彩的世界；擁有誠(chéng)信，我們就擁有了美好的明天。
有一位名人這樣說(shuō)過(guò)“我在小學(xué)校園里學(xué)到了人生中最重要的知識(shí)，學(xué)會(huì)了借東西一定要還，學(xué)會(huì)了把自己擁有的`分享給他人，學(xué)會(huì)了真誠(chéng)以對(duì)，學(xué)會(huì)了誠(chéng)信?！笨梢?jiàn)，誠(chéng)信在我們的人生成長(zhǎng)過(guò)程中起到了多么大的作用。
其實(shí)，講誠(chéng)信并不難，從一點(diǎn)一滴做起就行。例如自己撿到了錢(qián)物，要主動(dòng)交給失主或老師?？荚嚥缓脮r(shí)，要實(shí)事求是的告訴家長(zhǎng)，不能弄虛作假，別人向你求教知識(shí)時(shí)，會(huì)就是會(huì)，不會(huì)就說(shuō)不會(huì)，答應(yīng)別人的事要辦到。
同學(xué)們，想一想當(dāng)你在離開(kāi)座位后，自覺(jué)地把椅子貼著課桌放回原處了嗎？當(dāng)老師在上課時(shí)能做到不插嘴嗎？當(dāng)看完書(shū)以后能歸還原處嗎？當(dāng)你答應(yīng)別人的事你努力做到了嗎？這些看起來(lái)是一件件小事，但誠(chéng)信就在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。養(yǎng)成誠(chéng)信好品質(zhì)需要從小事做起，更需要堅(jiān)持去做，只要同學(xué)們能時(shí)時(shí)處處注意自己的言行，從小養(yǎng)成一種對(duì)任何事情認(rèn)真踏實(shí)，對(duì)任何人以誠(chéng)相待的態(tài)度。在日常的學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)自己的良好品德，那你就會(huì)逐漸成為一個(gè)具備誠(chéng)信好品質(zhì)的人。
同學(xué)們，讓我們從小做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人吧。只要人人都講誠(chéng)信，文明之花就會(huì)開(kāi)遍全社會(huì)。謝謝大家！
以“誠(chéng)信”為主題的演講稿篇2
大家好，我叫歐陽(yáng)樂(lè)妍，是一年六班的選手，我演講的題目是《文明誠(chéng)信伴我行》。
記得有人說(shuō)過(guò)：“人，一撇一捺，寫(xiě)起來(lái)容易做起來(lái)難。"那么小學(xué)生要做一個(gè)怎樣的人呢？我認(rèn)為，做人首先要做一個(gè)文明誠(chéng)信的人。
文明是什么？文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)困難時(shí)的熱情幫助，是見(jiàn)到老師的問(wèn)早問(wèn)好，是不小心撞到同學(xué)時(shí)的一聲“對(duì)不起”
是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)……文明是一種品德，文明是一種修養(yǎng)。做文明之人，就要會(huì)用文明語(yǔ)，做文明事。
在家里，我們要做一個(gè)講文明的好孩子，尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母。
在學(xué)校，我們要做一個(gè)講文明的好學(xué)生，要遵守校規(guī)，尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心班集體，為班集體爭(zhēng)光。
在公共場(chǎng)合，我們要做一個(gè)講文明的小公民。我們要遵守公共秩序，尊老愛(ài)幼，時(shí)時(shí)處處為別人著想，做到“與人為善，心中有他人”。
誠(chéng)信是什么？誠(chéng)信就是我們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)你打碎了別人的玻璃；弄掉了別人心愛(ài)的橡皮擦；撕破了別人的小人書(shū)；當(dāng)你抄襲同學(xué)的作業(yè)、考試作弊，犯了錯(cuò)，卻不承認(rèn)……所以說(shuō)，誠(chéng)信是守信，誠(chéng)信是一句承諾。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《放羊的孩子》的故事吧。故事講述的是一個(gè)孩子在山坡上放羊，感到很無(wú)聊，就對(duì)著山下大叫：“狼來(lái)了，狼來(lái)了，快來(lái)人哪！快來(lái)人哪！……”山下的村民聞聲趕來(lái)，卻沒(méi)有看見(jiàn)狼，羊正在好好的吃草。
孩子不禁大笑起來(lái)，人們才知道上了當(dāng)，告訴孩子撒謊是不對(duì)的。第二天，孩子忘記了村民的話，又一次欺騙了大家。第三天，狼真的來(lái)了，而村民們誰(shuí)也不愿意相信他了。結(jié)果，狼把羊全部都吃光了。試想，如果放羊的孩子沒(méi)有前兩次的欺騙大家，他的羊會(huì)被狼全部吃光嗎？
同學(xué)們，讓文明誠(chéng)信伴我們飛翔吧，讓我們都成為文明誠(chéng)信的好孩子吧，我深信，有了文明誠(chéng)信，我們會(huì)飛得更高，飛得更遠(yuǎn)！
以“誠(chéng)信”為主題的演講稿篇3
since the quality of honesty applies to all behaviors, one cannot refuse to consider factual information, for example, in an unbiased manner and still claim that one's knowledge, belief or position is an attempt to be truthful. such a belie
f is clearly a product of one's desires and simply has nothing to do with the human ability to know. basing one's positions on what one wants — rather than unbiased evidence gathering — is dishonest even when good intentions can be cited — after all even hitler could cite good intentions and intended glory for a select group of people. clearly then, an unbiased approach to the truth is a requirement of honesty.
because intentions are closely related to fairness and certainly affect the degree of honesty/dishonesty, there is a wide spread confusion about honesty--and a general belief that being dishonest means that one always correctly understands if their behavior is either honest or dishonest. self-perception of our morality is non-static and volatile. it's often at the moment we refuse to consider other perspectives that there is a clear indication we are not pursuing the truth, rather than simply and exclusively at the moment we can muster up evidence that we are right. socrates had much to say about truth, honesty and morality, and explained that if people really understood that their behavior was wrong — then they simply wouldn't do it — by definition. unfortunately, honesty in the western tradition has been marginalized to specific instances — perhaps because a thorough understanding of honesty collides with ideologies of all types. ideologies and idealism often exaggerate and suppress evidence in order to support their perspectives — at the expense of the truth. this process erodes the practice and understanding of honesty. to an ideologist the truth quite often becomes insignificant, what matters most are their ideals and what ever supports their desires to enjoy and spread those ideals.
human beings are inherently biased about what they believe to be good due to individual tastes & backgrounds, but once one understands that a decidedly biased approach to what is true — is inherently dishonest, one can also understand how idealism and ideology have poorly served the quest for an honest, moral society. both honesty and morality require that we base our opinions about what is good — upon unbiased ideas of what is true — rather than vice versa (determining what is true based on what we feel is good) — the way all ideologies would have us believe.
以“誠(chéng)信”為主題的演講稿篇4
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
大家好！
今天，我們演講的主題是“做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，檢驗(yàn)誠(chéng)實(shí)”。風(fēng)來(lái)風(fēng)去，花開(kāi)花落，秋高氣爽！時(shí)光飛逝，不經(jīng)意間，這學(xué)期的學(xué)習(xí)已經(jīng)損失了一半，我們迎來(lái)了期中考試。自古以來(lái)，誠(chéng)信就是考場(chǎng)上不可或缺的一個(gè)詞?！罢\(chéng)實(shí)正直測(cè)試”，這是理所當(dāng)然的。
誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)學(xué)習(xí)者都應(yīng)該遵守的原則。自古以來(lái)，學(xué)者們就以節(jié)操和誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)。我們學(xué)校的學(xué)生應(yīng)該繼承民族美德，樹(shù)立新的道德風(fēng)尚。
我記得曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界上只有兩件事能讓人內(nèi)心產(chǎn)生深深的震撼。一個(gè)是我們頭頂璀璨的星空，一個(gè)是我們心中崇高的道德?！爆F(xiàn)在，我們仰望天空，天空依然晴朗。我們心中的一些崇高的道德法則需要我們?cè)俅魏魡?。誠(chéng)實(shí)是其中之一。
李白曰：“三杯吐，五山輕?！毙稳菡\(chéng)實(shí)比山還重?？鬃诱f(shuō)“人不信，不知道自己能做什么”，意思是“沒(méi)有誠(chéng)信的人幾乎是不可想象的”。魯說(shuō)：“有人網(wǎng)，忠為衣，信為裳”。它還把誠(chéng)實(shí)提升到了一種在世界上無(wú)法立足的狀態(tài)。
誠(chéng)實(shí)如此重要，我們應(yīng)該更加珍惜它。僅僅為了相對(duì)漂亮的分?jǐn)?shù)，或者為了逃避一時(shí)的尷尬，而在我們的記憶中留下一筆不光彩的金額，豈不可惜？
如果我們把我們的生活比作一條河，那么誠(chéng)實(shí)就是河里的水。通常，人們只欣賞河岸的風(fēng)景，覬覦河中的水生植物、魚(yú)和蝦。誰(shuí)想保護(hù)河里的水不流失？要知道，河里沒(méi)有水，只剩下干涸的河水。同樣，人一旦失去誠(chéng)實(shí)，剩下的就只有空虛的生活。
誠(chéng)信如水，讓我們的生活變得甜蜜！
以“誠(chéng)信”為主題的演講稿篇5
所謂誠(chéng)信，就是指誠(chéng)實(shí)守信，表里如一，言行一致。
我國(guó)古代的大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子以前以言警世：“人而無(wú)信，不知其可也?！泵鞔鷮W(xué)者也有這樣的表述：“身不正，不足以服;言不誠(chéng)，不足以動(dòng)?！本褪钦f(shuō)，行為不正的人，不被人信服;言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，不必與他人共事。
一個(gè)誠(chéng)信的人，是一個(gè)胸懷坦蕩的人，是一個(gè)有高尚品德的人?！盁o(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成”。在社會(huì)主義禮貌高度發(fā)展、人與人相處難見(jiàn)真情的這天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要。
誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族生存的必備條件。一個(gè)國(guó)家政權(quán)的真正強(qiáng)大，并不完全取決于財(cái)政收入，也不完全取決于軍隊(duì)的力量，而是取決于社會(huì)的品質(zhì)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族最重要的品質(zhì)是誠(chéng)信。誠(chéng)信的社會(huì)品質(zhì)，是一個(gè)民族強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。高尚的品格是一個(gè)國(guó)家和民族的魅力所在，是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)走向強(qiáng)大的理由。
誠(chéng)信是上天賜給世人的一種考驗(yàn)。有許多人不能透過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)，逃匿了;也有許多人透過(guò)了這場(chǎng)考驗(yàn)，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時(shí)刻的消逝而消逝，沒(méi)留下些什么;透過(guò)得人也會(huì)消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會(huì)把他抬舉得很高很高。
誠(chéng)信是道德建設(shè)的根本，也是十分寶貴的資源。社會(huì)之因此成為一個(gè)整體，誠(chéng)信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”能夠說(shuō)價(jià)值連城。缺少了誠(chéng)信這種寶貴的資源，人們的潛質(zhì)、智慧、正直、善良之心就難以維護(hù)，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人也就缺少了存在的依據(jù)和發(fā)展的空間。
試想，如果社會(huì)缺失了誠(chéng)信，每個(gè)成員都將生活在恐懼、步履留意的懷疑境地：早上起床吃早餐你會(huì)問(wèn)，牛奶是不是病奶牛產(chǎn)的？包子里面的肉是否可靠？聽(tīng)到某著名公司產(chǎn)值大增的新聞報(bào)道，你不禁要問(wèn)是媒體虛假宣傳還是公司的方法浮夸？去銀行存錢(qián)，營(yíng)業(yè)員把你遞的錢(qián)從驗(yàn)鈔機(jī)里過(guò)了一遍又一遍，看是否有假幣;去超市買(mǎi)東西，對(duì)找你的錢(qián)看了又看，擔(dān)心遭到暗算……
“人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。
“重諾守信，人必近之;狡詐欺蒙，人必遠(yuǎn)之”。我們就應(yīng)遠(yuǎn)離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)，多一點(diǎn)信任，腳踏一方誠(chéng)信的'凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。
愿我們所有的人都把誠(chéng)信之心攜帶在人生的道路上，讓誠(chéng)信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁！
