調(diào)查報(bào)告可以涵蓋各種領(lǐng)域，如企業(yè)、學(xué)術(shù)、醫(yī)療等，調(diào)查報(bào)告通常會(huì)包括對(duì)研究中存在的局限性的討論，下面是范文社小編為您分享的理想大學(xué)調(diào)查報(bào)告6篇，感謝您的參閱。
理想大學(xué)調(diào)查報(bào)告篇1
為摸清當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況，進(jìn)而為高校的思想政治教育及相關(guān)工作提供參考素材和決策依據(jù)，我們于xx年9月份以江西科技師范學(xué)院理工學(xué)院二、三年級(jí)的本科生為對(duì)象，采取調(diào)查表的形式，以"我的理想、我的信念"為題進(jìn)行了調(diào)查。
一、基本情況
本次調(diào)查共發(fā)放無記名調(diào)查表320份，由學(xué)生私下即時(shí)填答"我的理想"和"我的信念"，當(dāng)場收回，實(shí)際回收312份，回收率為97.5%。對(duì)所回收的312份調(diào)查表進(jìn)行分類整理后得到的統(tǒng)計(jì)結(jié)果和主要反饋信息如下：
(一).有245人(占78.5%)將理想定位于事業(yè)，他們都希望將來有一個(gè)"理想的職業(yè)"，一份"滿意的工作"，可以用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來"為人民服務(wù)"，"報(bào)效祖國"，"回報(bào)社會(huì)"，"造福人類"。其中：
1.有188人希望能在所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域成為學(xué)有所成、干有所為的人才。其中：有10人希望成為科學(xué)家;有18人希望當(dāng)教師，其中有3人希望當(dāng)上大學(xué)教授，有1人希望當(dāng)幼兒教師，"教出最好的學(xué)生";有2人希望自己辦學(xué)，有34人希望成為企業(yè)家，"為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富"，其中多人希望成為"中國的比爾﹒蓋茨";有1人希望當(dāng)工人，有1人希望回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，有1人只希望"做一個(gè)能為人民辦一點(diǎn)實(shí)事的人";有6人希望繼續(xù)學(xué)業(yè)，不斷深造，取得高學(xué)位;還有的希望成為軍人、警察、將軍、運(yùn)動(dòng)員、明星及各行各業(yè)的"白領(lǐng)"等等。
2.有14人希望能夠當(dāng)"官"，但目的各不相同，如："成為政府要員，并且做一位清官，為百姓造福"，"減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)";"成為首腦級(jí)人物，改革政要"
(二).有30人(占9.6%)追求的理想是錢財(cái)，他們希望"做個(gè)有錢人"，最好是"百萬富翁"，或者"嫁個(gè)有錢人"、"娶個(gè)億萬富婆"，"擁有私家車、別墅"和"享之不盡的物質(zhì)需要"，"讓別人瞧得起";有的是想"賺很多錢來做自己的事"，認(rèn)為"有一千萬就能實(shí)現(xiàn)自己的理想"。
(三).有13人(占4.2%)把理想定位于愛情、家庭和自認(rèn)為幸福的生活，希望"和她牽手，今生共相伴"，"有情者終成眷屬"，"嫁個(gè)好老公"或"娶個(gè)好老婆"，"建立一個(gè)和睦的家庭"，"成家立業(yè)"，甚至要"與心愛的人隱居山林"。
(四).有7人(占2.2%)的理想是"周游世界"，"游遍中國名山大川"和"國內(nèi)的人文古跡"，"吃盡天下美味"，"成為一名旅行家"。
(五).有6人(占1.9%)的理想是"祖國繁榮富強(qiáng)"，"實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化"，"維護(hù)世界和平"，"消除壓迫與剝削"，"實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義"。
(六).有11人(占3.5%)的理想有些虛無縹緲："早點(diǎn)畢業(yè)，早點(diǎn)回家"，"當(dāng)一個(gè)平凡人"，做"真正的自由人"，"活得快樂就行"，"與世無爭，平淡一生"，"永遠(yuǎn)年輕"。
(七).在對(duì)"我的信念"調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)整理中我們發(fā)現(xiàn)：凡是理想比較明確、現(xiàn)實(shí)者，其信念也都比較堅(jiān)定、可行而有積極意義，如："從小做起，從點(diǎn)滴做起"，"堅(jiān)持不懈，持之以恒"，"不怕別人瞧不起，就怕自己沒志氣"，"行行出狀元"，"愛拼才會(huì)贏"，"失去熱忱的人生，猶如無油的馬燈"等等;凡是理想脫離現(xiàn)實(shí)、虛無縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如："為自己和與自己有關(guān)的人活得更好"，"我貪財(cái)，我存在"，"一切向錢看"等等。
二、綜合分析
(一).對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，我們得出以下幾個(gè)結(jié)論：
1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的思考更趨務(wù)實(shí)。他們中的大多數(shù)已經(jīng)形成了求真務(wù)實(shí)的理念，不愿避開物質(zhì)空談精神、離開經(jīng)濟(jì)空談?wù)巍⒚撾x現(xiàn)實(shí)空談理想。本次調(diào)查中近80%的大學(xué)生把理想定位于他們未來的事業(yè)，其中絕大多數(shù)都是可以實(shí)現(xiàn)的。
2.當(dāng)代大學(xué)生在追求自身價(jià)值發(fā)揮的同時(shí)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國思想和社會(huì)責(zé)任感。雖然本次調(diào)查中只有1.9%的調(diào)查對(duì)象直接提出了"祖國繁榮富強(qiáng)"、"實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化"，"維護(hù)世界和平"，"消除壓迫與剝削"，"實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義"這樣的"遠(yuǎn)大"理想，但有近80%的調(diào)查對(duì)象立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，在將理想定位于事業(yè)的同時(shí)，都提出了要用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來"為人民服務(wù)"，"報(bào)效祖國"，"回報(bào)社會(huì)"，"為百姓造福"這樣一些遠(yuǎn)大的目標(biāo)，體現(xiàn)了他們理想的崇高性，而構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生理想的主流。
3.市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極因素已經(jīng)滲透到部分大學(xué)生的心靈。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近10%的調(diào)查對(duì)象選擇了錢財(cái)作為追求的理想，說明少數(shù)大學(xué)生的思想中，已經(jīng)滋生出拜金主義、享樂主義、利已主義的稗草，出現(xiàn)了一定程度的理想危機(jī)。
4.少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進(jìn)取。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有4.2%的調(diào)查對(duì)象把個(gè)人的愛情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo);有3.5%的調(diào)查對(duì)象理想虛無縹緲，無所追求。這些情況，與目前高校有些學(xué)生戀愛成風(fēng)和部分學(xué)生混文憑的現(xiàn)實(shí)狀況是相吻合的。
5.當(dāng)代大學(xué)生的信念差異實(shí)質(zhì)上是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題。本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)有美好理想的調(diào)查對(duì)象，都有著積極的信念，如"世上無難事，只怕有心人"，"堅(jiān)持就是勝利"，"財(cái)富是智者的奴隸，蠢人的主子"，"聰明得于勤奮，天才成于積累"等等;而那些追求錢財(cái)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，他們的信念卻是"人為財(cái)死，鳥為食亡"，"一切向錢看!沒有錢，免談"，"沒有錢萬萬不能"，"唯利是圖"等等。這兩類不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(二).基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作和理想信念教育的實(shí)際，進(jìn)一步分析其深層次的原因，我們發(fā)現(xiàn)：
1.近80%的大學(xué)生具有立足現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想和崇高而堅(jiān)定可行的信念，說明當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。
2.少數(shù)大學(xué)生理想遠(yuǎn)大，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想的具體目標(biāo)，正說明他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解還比較缺乏，對(duì)自己投身社會(huì)以后的路怎么走尚未進(jìn)入構(gòu)思和設(shè)計(jì)程序。
3.自以為對(duì)市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)已然了解的少部分大學(xué)生以錢財(cái)為理想，他們只看到了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)難免出現(xiàn)的一些不公的、腐敗的和丑惡的現(xiàn)象，而沒有看到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制正朝著公平、公正、規(guī)范有序的方向發(fā)展及其與資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)際上還是反映出他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不甚了解。
4.少數(shù)大學(xué)生思想消極頹廢、心靈空虛、不思進(jìn)取以及混文憑、早戀等現(xiàn)象，從一定層面上反映出當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的薄弱環(huán)節(jié)。
三.對(duì)策建議
理想作為人對(duì)未來事物的有根據(jù)的、合理的想像或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，根據(jù)對(duì)本次調(diào)查資料的綜合分析，結(jié)合我們從事高校學(xué)生管理教育工作的實(shí)踐，針對(duì)性地提出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育的對(duì)策建議如下：
(一).教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念。
本次調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都把自己的理想定位于未來的事業(yè)，希望用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)報(bào)效祖國，服務(wù)社會(huì)。這種崇高的理想正是建立在他們的專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，由此，也使我們看到了專業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生理想形成的積極影響。這就要求教師在向?qū)W生傳授書本知識(shí)時(shí)，除了要教學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人、做一個(gè)怎樣的人以外，還應(yīng)注意向?qū)W生介紹本學(xué)科的最新發(fā)展和本學(xué)科領(lǐng)域最有成就的代表人物，特別是與所教學(xué)生聯(lián)系最近的杰出人士，如最近年代的，本國的，本省的，本校畢業(yè)的，等等，以及他們艱苦奮斗的歷程或典型事例，以激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生勇于踩到科學(xué)巨匠和學(xué)術(shù)先人的肩膀上去，努力探索學(xué)術(shù)的新境界，立志攀登科學(xué)的新高峰，從而樹立起既崇高遠(yuǎn)大又貼切現(xiàn)實(shí)的人生理想，并堅(jiān)定信念朝著這個(gè)目標(biāo)努力奮斗。
(二).課堂與社會(huì)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生跳出書本，深入實(shí)踐，盡可能多地接觸社會(huì)，了解社會(huì)，以幫助學(xué)生設(shè)定既有崇高遠(yuǎn)大意義又有現(xiàn)實(shí)可行性的理想目標(biāo)。可以采用下列多種形式：
1.除了常規(guī)的教學(xué)實(shí)習(xí)、見習(xí)活動(dòng)以外，還應(yīng)結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就近到與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)行業(yè)崗位去參觀、訪問、考察，實(shí)地了解它的社會(huì)作用和社會(huì)需求，切身體會(huì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值。
2.利用雙休日組織學(xué)生參觀各種歷史的、文化的、科 技的、成果的、英雄模范先進(jìn)事跡等的展覽，促使大學(xué)生充實(shí)精神世界，陶冶情操，提高素養(yǎng)。
3.用節(jié)假日組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，如"文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)活動(dòng)，社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，扶貧助弱活動(dòng)等，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)奉獻(xiàn)精神。
4.經(jīng)常邀請(qǐng)各行各業(yè)有成就的杰出代表向大學(xué)生講授艱苦奮斗、創(chuàng)業(yè)成功的奮斗歷程，激勵(lì)大學(xué)生堅(jiān)定立志成才、報(bào)效祖國、服務(wù)社會(huì)的信念。
(三).學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，促使大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
理想的形成往往需要依據(jù)對(duì)自身價(jià)值的判斷，而大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值判斷的主要依據(jù)是學(xué)校的評(píng)價(jià)，如學(xué)習(xí)成績?cè)u(píng)分、班級(jí)鑒定和教師評(píng)語等。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生和社會(huì)用人單位雙向選擇的就業(yè)機(jī)制，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的學(xué)校的評(píng)價(jià)往往會(huì)與社會(huì)評(píng)價(jià)發(fā)生差異，即學(xué)校評(píng)價(jià)較好的畢業(yè)生首次就業(yè)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)不一定就好，也就是說他首次就業(yè)崗位的理想程度不一定比學(xué)校評(píng)價(jià)不如他的同學(xué)好。目前，這種狀況確是客觀存在的，加上一時(shí)還難以消除的社會(huì)不正之風(fēng)如人情關(guān)系、權(quán)錢關(guān)系等對(duì)其反饋信息自然會(huì)影響到在校的大學(xué)生對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)的認(rèn)可度和對(duì)自身價(jià)值的判斷，這樣，就造成了大學(xué)生混文憑現(xiàn)象存在的客觀條件，反正"管它成績好與差，不如有個(gè)好爸爸"。對(duì)此，要求切實(shí)改進(jìn)學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)完成情況的綜合評(píng)價(jià)，既要全面反映學(xué)生德、智、體等素質(zhì)發(fā)展的程度，又要確切反映學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能掌握和運(yùn)用的水平，使之與社會(huì)需求緊密相聯(lián)，與社會(huì)評(píng)價(jià)基本統(tǒng)一，以避免出現(xiàn)那種學(xué)校的優(yōu)生在市場"滯銷"的情況。這樣，就能使學(xué)生在比較客觀地認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，逐步樹立起立足現(xiàn)實(shí)而目標(biāo)遠(yuǎn)大的理想。
(四).課內(nèi)與課外相結(jié)合，在加強(qiáng)宣傳教育的同時(shí)，開展豐富的校園文化體育活動(dòng)。
一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報(bào)、校刊以及校園網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)對(duì)時(shí)代主旋律的宣傳，用正確的與論引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治和客觀世界的認(rèn)識(shí)，使黨的路線、方針、政策深入人心，使祖國改革、開放、發(fā)展的面貌不斷出現(xiàn)。另一方面，又要在校園中形成生動(dòng)活潑、奮發(fā)向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，占領(lǐng)校園文化陣地，充實(shí)學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，陶冶學(xué)生的情操，全面開發(fā)學(xué)生的能力，提高他們的綜合素質(zhì)。特別要注意各種活動(dòng)的覆蓋面，要使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與，在用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)學(xué)生頭腦，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極向上的競爭精神，引燃每一位學(xué)生的理想火花。
(五).樹先進(jìn)與促后進(jìn)相結(jié)合，努力幫助后進(jìn)學(xué)生鼓起理想的風(fēng)帆。
高校學(xué)生管理教育工作中最令人頭痛的是后進(jìn)學(xué)生。而對(duì)這部分學(xué)生的培養(yǎng)教育正是對(duì)我們的教育和管理的挑戰(zhàn)，對(duì)此，我們有義不容辭的責(zé)任。既要通過樹立先進(jìn)典型，用榜樣的力量來帶動(dòng)他們，又要花功夫、下大力氣重點(diǎn)幫助他們，要注意從細(xì)微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對(duì)他們生活和學(xué)習(xí)上的困難要重點(diǎn)幫助解決，尤其要注意把他們?nèi)谌爰w活動(dòng)中，平時(shí)要格外關(guān)心，對(duì)他們的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要堅(jiān)持說理開導(dǎo)，重在教育，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，多多鼓勵(lì)，促使他們樹立進(jìn)步的信心，鼓起理想的風(fēng)帆。
理想大學(xué)調(diào)查報(bào)告篇2
少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)；少年智，則中國智。大學(xué)生是祖國建設(shè)的未來，是中國社會(huì)發(fā)展的預(yù)備軍。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，知識(shí)水平相對(duì)較高，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足，處在從象牙塔到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的過渡時(shí)期，處在世界觀人生觀價(jià)值觀的形成與修正時(shí)期。近年來，大學(xué)生的健康成長越來越成為熱點(diǎn)話題，而大學(xué)生的理想與信念則決定著大學(xué)生的行為方式及奮斗理念。那么針對(duì)這一課題，我們做了一次深入調(diào)查。具體情況如下：
調(diào)查目的：了解大學(xué)生對(duì)于自身理想與信念的看法，掌握大學(xué)生對(duì)就業(yè)奮斗的普遍認(rèn)識(shí)。
調(diào)查對(duì)象：年齡在二十歲左右的當(dāng)代在校大學(xué)生，其一般狀況為精神正常的各級(jí)普通學(xué)生。
調(diào)查地點(diǎn)：安陽工學(xué)院。
調(diào)查方式：本次調(diào)查采取隨機(jī)問卷方式，被調(diào)查者當(dāng)即認(rèn)真填完問卷，回收率好。
調(diào)查時(shí)間：我不清楚，自己寫吧。
調(diào)查內(nèi)容：把你們調(diào)查表內(nèi)的東西大致說一下。
調(diào)查結(jié)果：對(duì)于就業(yè)問題，一半的學(xué)生選擇了先就業(yè)再擇業(yè)。這是一個(gè)比較樂觀的數(shù)據(jù)表現(xiàn)，近年來隨著大學(xué)持續(xù)擴(kuò)招，大學(xué)生數(shù)量顯著增加，就業(yè)壓力陡然增大，畢業(yè)生就業(yè)市場十年之內(nèi)逐漸由賣方市場轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場。而一半的大學(xué)生選擇先就業(yè)再擇業(yè)無疑是適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，較好的完成了大學(xué)生就業(yè)觀念的逐步轉(zhuǎn)變。對(duì)于畢業(yè)后幾年成就事業(yè)的調(diào)查顯示，百分之六十五的選擇了四到六年或者七到十年。這說明大部分大學(xué)生對(duì)自己成就事業(yè)的時(shí)間設(shè)置都不是特別短，具有較為理性的認(rèn)識(shí)，這種正確的觀念與大學(xué)生和社會(huì)競爭環(huán)境之間的良性接觸是分不開的，但仍存在急功近利的思想偏差現(xiàn)象，遏待調(diào)整。以有利于大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)時(shí)樹立正確的心態(tài)和提高承受挫折的能力。在談到什么因素對(duì)自己大學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響最大時(shí)，有一半的學(xué)生認(rèn)為是自己的堅(jiān)定意志，百分之三十認(rèn)為是周圍環(huán)境，百分之十五認(rèn)為是他人對(duì)自己的看法。可見，有近一半的學(xué)生肯定了自我的主觀意識(shí)對(duì)學(xué)業(yè)的絕對(duì)作用，但也有百分之四十五的過于在意外在環(huán)境的影響以及別人的看法，所以說，大學(xué)生還是存在一些不盡正確的觀念的，解決這一問題不盡需要學(xué)生對(duì)自我能動(dòng)作用的充分肯定，也需要學(xué)校打造良好的學(xué)習(xí)氛圍。在大學(xué)生奮斗動(dòng)力方面，百分之六十認(rèn)為是來自個(gè)人對(duì)理想的追逐，百分之三十的認(rèn)為是家人的期待，還有百分之十認(rèn)為是社會(huì)逼迫。在這一項(xiàng)中，絕大多數(shù)大學(xué)生選擇了追求個(gè)人理想與報(bào)答家人，其實(shí)二者是可以統(tǒng)一的，努力奮斗與報(bào)答家人都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于個(gè)人個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，是值得肯定的，但認(rèn)為是社會(huì)逼迫的則是一種亞健康的心態(tài)，它意味著一部分大學(xué)生消極被動(dòng)地應(yīng)對(duì)社會(huì)競爭壓力，是不利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的，如不轉(zhuǎn)變，走向社會(huì)后極易成為社會(huì)不安定因素?？偠灾?，現(xiàn)代大學(xué)生關(guān)于理想與信念的狀況總體向好，大部分學(xué)生能夠擁有正確的學(xué)習(xí)心態(tài)與正確的就業(yè)觀念以及健康向上的奮斗動(dòng)力，這些反映了當(dāng)代大學(xué)生理想與信念方面日益成熟、理性、穩(wěn)健。這對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人進(jìn)步都是有積極意義的。但也有一部分大學(xué)生存在著一些錯(cuò)誤或不盡正確的觀念，這部分人相對(duì)比例不大，絕對(duì)數(shù)量不小。他們需要自我調(diào)整及學(xué)校的積極引導(dǎo)。根據(jù)這一調(diào)查結(jié)果特提出一下具體建議：
一：學(xué)校應(yīng)該多舉辦一些關(guān)于大學(xué)生樹立正確理想與信念的講座，以指引同學(xué)們健康成長。讓大學(xué)生在關(guān)于理想與信念方面有更理性的認(rèn)識(shí)。
二：大學(xué)生應(yīng)該多閱讀、觀看有關(guān)正確理想與信念樹立的資料。做到自我調(diào)整，自我完善，自我提高。
三：學(xué)校和學(xué)生組織應(yīng)該積極舉辦有關(guān)學(xué)生間的關(guān)于理想與信念的交流活動(dòng)，使同學(xué)們相互了解，互促進(jìn)步。
四：學(xué)校應(yīng)該多組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生多與社會(huì)接觸，還應(yīng)提供通暢的社會(huì)就業(yè)方面的信息，讓同學(xué)們對(duì)就業(yè)方面的問題有明朗化的認(rèn)識(shí)，以便形成理性正確的思想觀念。
理想大學(xué)調(diào)查報(bào)告篇3
漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸。對(duì)現(xiàn)狀永不滿足，對(duì)未來不懈追求是理想形成的動(dòng)力源泉。從一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求。理想信念的有無，有什么樣的理想信念，決定了一個(gè)人的奮斗方向。樹立正確的理想信念是當(dāng)代大學(xué)生所必須的，那么大學(xué)生的理想信念現(xiàn)狀如何？對(duì)理想信念的認(rèn)識(shí)又如何？他們又決定以何種方式去實(shí)現(xiàn)自己的理想？為此，我們做了一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生理想信念的調(diào)查。
認(rèn)真分析總結(jié)調(diào)查結(jié)果后，我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于理想信念，在當(dāng)代學(xué)生中存在著以下兩個(gè)方面的問題：
1、當(dāng)代大學(xué)生缺少或沒有理想信念。
2、當(dāng)代大學(xué)生沒有堅(jiān)定的理想信念。
（一）、理想信念的堅(jiān)定性是以一定的社會(huì)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過情感深化，不僅具有理智上的堅(jiān)信不疑，而且得到了情感上和行為上的強(qiáng)烈支持。因而，這比一般認(rèn)識(shí)具有更高的穩(wěn)定性。然而大學(xué)生是一群即將進(jìn)入但尚未進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)的群體，認(rèn)知并不穩(wěn)定很正常。
（二）、當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著我國改革開放進(jìn)程成長起來的。改革開放以來，中國社會(huì)在價(jià)值觀念上出現(xiàn)了激烈沖突和深刻變化：人的主體意識(shí)被喚醒，但多元利益主體之間的矛盾沖突增多；價(jià)值體系的中心開始轉(zhuǎn)移，由高度政治化、道德化價(jià)值取向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利、實(shí)用傾向；人們的價(jià)值行為發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐步開始從權(quán)力化的目標(biāo)模式走向?qū)嵙繕?biāo)模式；社會(huì)價(jià)值體系的運(yùn)作機(jī)制發(fā)生轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)調(diào)節(jié)為主走向動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)為主，整個(gè)社會(huì)的活力增強(qiáng)、節(jié)奏感加快的同時(shí)，不安定和失落感上升。這些沖突和變化，必然制約和影響著大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)的選擇，其理想定位也自然會(huì)表現(xiàn)出模糊低迷和重功利、講實(shí)際的特點(diǎn)。因而有些大學(xué)生理想過于功利化，過于狹隘。
（三）、大學(xué)生不夠自信也不僅僅是自身原因。當(dāng)今社會(huì)競爭壓力過大，現(xiàn)在大學(xué)生遍地都是，出門誰都能拿出個(gè)大學(xué)畢業(yè)的本本。大學(xué)生已經(jīng)不如曾經(jīng)吃香，再?zèng)]有驕傲的資本。在學(xué)校對(duì)外界了解太少，都說大學(xué)是個(gè)小社會(huì)，但畢竟學(xué)生的思想和行為就是要比社會(huì)里的人單純得多。很多事情總是要經(jīng)歷過了才學(xué)的會(huì)，但他們空有理論，知道社會(huì)上的東西多，卻沒實(shí)踐過，自然胸?zé)o成竹。他們?cè)趯W(xué)校學(xué)到的真正的東西又不多，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，現(xiàn)在的大學(xué)生課余生活，已不再像當(dāng)年那樣泡泡圖書館，而是由豐富多彩的“節(jié)目”，一個(gè)比一個(gè)安排的還精彩，而真正課本上的東西能學(xué)到的又有多少呢？何況課本上學(xué)到的還不一定能在實(shí)踐中發(fā)揮太大的作用。
理想作為人對(duì)未來事物的有根據(jù)的、合理的想象或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)咸淳的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念理想信念的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，根據(jù)本次調(diào)查資料的綜合分析，我們提出如下以下對(duì)策：
（一）揚(yáng)先進(jìn)，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生，樹立理想信念
漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想信念少不了。我們通過揚(yáng)先進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的奮斗熱情，從而使他們樹立理想信念。
（二）教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念。 人生是一個(gè)人在實(shí)踐中奮斗的過程。要是生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人看透烏云與陰霾，看到未來的希望和曙光，用不迷失前進(jìn)的方向?？梢妶?jiān)定的理想信念，對(duì)于一個(gè)人來說是非常重要的，對(duì)于一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生來說更是如此。所以我們要把教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，引導(dǎo)他們做一個(gè)志向明確的人。
通過這次調(diào)查報(bào)告，我們深入了解和掌握大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀及特點(diǎn)。他們大多數(shù)人缺少或沒有明確的理想信念、沒有堅(jiān)定地理想信念; 當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)理想信念時(shí)，更趨務(wù)實(shí)，懂得結(jié)合實(shí)際調(diào)整自己的理想信念，借助為自己為未來作為實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力。這里面有好的也有不好的，希望當(dāng)代大學(xué)生能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)現(xiàn)在所具有的優(yōu)點(diǎn)，不斷改進(jìn)現(xiàn)身存在的不足。大學(xué)生一個(gè)激情澎湃的代名詞。我們是祖國的棟梁，是祖國的未來我們是我們要肩負(fù)好建設(shè)祖國美好未來的重任。這一切一切都離不開理想信念，沒有了理想信念，再大的雄心也只是一個(gè)說得好聽的笑話。所以我們要樹立好堅(jiān)定的理想信念，為自己為未來為國家而奮斗。
理想大學(xué)調(diào)查報(bào)告篇4
一、大學(xué)生理想信念教育所面臨的新的時(shí)代背景與時(shí)代課題
1。在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國在改革開放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國思想理論界與世界的融會(huì)與交鋒。其利無須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對(duì)高校理想信念教育工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。究其原因:其一，面對(duì)社會(huì)思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開放前價(jià)值選擇一元化所帶來的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，我們跳出了“沒有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。
其二，青年學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐上的欠缺，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對(duì)馬克思主義及其中國化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的理論關(guān)系。沒有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)是什么?馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)其超越的?在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺的行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，如何對(duì)西方社會(huì)思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。
2。改革開放三十多年來，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開放以來，中國社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著種.種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為:青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì)理想、近期理想與長遠(yuǎn)理想這三對(duì)矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對(duì)矛盾本身并不存在無法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現(xiàn)實(shí)問題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來，是理想信念的日益?zhèn)€體化與多元化，但實(shí)際上卻是對(duì)這一問題偏激化或虛無化的理解。即從一個(gè)側(cè)面反映出他們?cè)谄鋬r(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開放以來，隨著社會(huì)財(cái)富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說教，在很大程度上會(huì)導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。
3?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對(duì)主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化;另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識(shí)的信息。教師與學(xué)生信息占有不對(duì)稱關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn):當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種.種問題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討
1。充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來的西方社會(huì)思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝?，其產(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說近代自文藝復(fù)興以來興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類的理性，并以此為基礎(chǔ)來確證人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價(jià)值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神祇，在理性的絕對(duì)性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無限性的可能，甚至威脅人類存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱作冷酷的、無人性的理性;還是生態(tài)主義聲討對(duì)科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行無休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀念的體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們?cè)谙庖磺猩袷バ蜗蟮耐瑫r(shí)，也消解了人類對(duì)于神圣與崇高本身的追求。他們對(duì)崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價(jià)值判斷上的相對(duì)主義，甚至理想信念上的虛無主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對(duì)主義思想所帶來的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。
2。理清馬克思主義同現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的超越。與現(xiàn)代西方社會(huì)思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對(duì)人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的“理性”反對(duì)另一種抽象的“理性”，不是以具體性對(duì)抗普遍性、以獨(dú)特性對(duì)抗統(tǒng)一性、以相對(duì)性對(duì)抗絕對(duì)性，而是將它們統(tǒng)一于人類不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，以實(shí)踐辯證法來展現(xiàn)主觀與客觀、人與自然世界、人與人類社會(huì)之間豐富的矛盾性，即“用squo;現(xiàn)實(shí)的理性squo;(實(shí)踐)去批判squo;抽象的理性squo;(絕對(duì)精神)，從而達(dá)到思維與存在、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對(duì)西方近代社會(huì)思潮的三個(gè)超越。
(1)近代西方社會(huì)思潮仍然用矯枉過正的態(tài)度來面對(duì)理性主義的神圣化與絕對(duì)化，在批判理性主義的同時(shí)走進(jìn)了相對(duì)主義與虛無主義的誤區(qū)，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統(tǒng)合，在批判它的同時(shí)，也看到這種絕對(duì)化與神圣化表征著人類對(duì)于終極價(jià)值孜孜不倦的追問，這不僅僅是人類理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對(duì)具體、集體對(duì)個(gè)體的吞噬;也同時(shí)是人類不斷突破個(gè)體生命的有限性，以期實(shí)現(xiàn)整體人類的“類生命”的永恒性所做的努力，也是人類追求生存的意義、人生之價(jià)值的題中應(yīng)有之義。也就是說，馬克思主義既看到“理性神圣化”對(duì)人本身的宰制，也看到了其蘊(yùn)含的價(jià)值追求。
(2)馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現(xiàn)實(shí)理性”---實(shí)踐的重要意義。因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)實(shí)踐是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、生成性的過程，所以以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類理性及其確立的規(guī)則與規(guī)范也應(yīng)具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類思想反思的哲學(xué)稱作“時(shí)代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類在不斷追求神圣與崇高的過程中，不斷在確立時(shí)代性、歷史性的真理，又不斷對(duì)這一真理本身進(jìn)行反思，達(dá)到人的進(jìn)一步解放。也就是說我們?cè)谙狻敖^對(duì)”的過程中，不斷確立“相對(duì)的絕對(duì)”，這既是矛盾的又是統(tǒng)一的。而西方現(xiàn)代社會(huì)思潮在抽象的反對(duì)絕對(duì)化時(shí)，脫離社會(huì)實(shí)踐的生成性，必然導(dǎo)致在相對(duì)多重的價(jià)值選擇中徘徊而無所適從。而這相對(duì)的絕對(duì)正是時(shí)代性的理想信念的價(jià)值所在。
(3)承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。也就是說，一個(gè)馬克思主義者不僅要對(duì)反映時(shí)代精華的理想信念具有堅(jiān)定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會(huì)主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷將馬克思主義中國化，指導(dǎo)中國的革命實(shí)踐與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。
三、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育方式調(diào)整的探討
1。高校兩課教師應(yīng)達(dá)到對(duì)辯證思維的理論自覺。教師本身應(yīng)對(duì)馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導(dǎo)向，以超越性和解放性為價(jià)值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免價(jià)值判斷的單向度與相對(duì)主義。所謂價(jià)值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導(dǎo)致崇高的缺位。而價(jià)值判斷的相對(duì)主義則是指在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎之中，走向價(jià)值的虛無主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對(duì)事物，而是對(duì)一種價(jià)值觀念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價(jià)值觀念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會(huì)導(dǎo)致見仁見智的問題，但這一追根溯源的思考過程本身已是一個(gè)刪繁就簡、去粗取精的過程。再次，這種批判不是對(duì)一種思想觀念徹底的拋棄，而是我們常說的“揚(yáng)棄”，既要肯定它存在的歷史性價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)其的超越。這就會(huì)使我們既不會(huì)盲從式地跟隨短暫的、流行的價(jià)值風(fēng)潮，也不會(huì)變成簡單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價(jià)值觀念的過程中，始終為反思保留空間，既可以堅(jiān)守自己的精神家園，又可以為人生、為社會(huì)創(chuàng)造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內(nèi)涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達(dá)又剛健有為的人生態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)的思想困惑與理想信念的動(dòng)搖往往是由“人的思維與現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的矛盾結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致的，它體現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì)之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來，要化解這些矛盾，不單純是思想觀念的問題，而是要在人類合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說的“問題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現(xiàn)，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰(zhàn)勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達(dá)的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價(jià)值選擇中的偏執(zhí)與迷茫;剛健有為的價(jià)值取向，可以賦予當(dāng)代青年以勇于通過自身的實(shí)踐創(chuàng)造，促成理想信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
2。發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對(duì)理想信念擁有堅(jiān)定的內(nèi)心確認(rèn)，否則只是外在強(qiáng)加的規(guī)則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺地運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現(xiàn)實(shí)問題的同時(shí)，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證思維的方式對(duì)自己已經(jīng)形成的價(jià)值觀念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過程中，不斷通過反問，誘導(dǎo)學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過對(duì)話使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過對(duì)話而不是宣稱的方式使學(xué)生達(dá)到對(duì)事物的深入認(rèn)識(shí)的方法被其稱作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過對(duì)話幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀念。正確的觀念是學(xué)生自我反思的結(jié)果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱作為“助產(chǎn)士”，這種對(duì)話的方式也被哲學(xué)家稱作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現(xiàn)學(xué)生在理性信念的確立過程中的主體地位，將理想信念內(nèi)化為自己的內(nèi)心確認(rèn)。同時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)思想觀念的自我反思過程，也就是不自覺地在使用辯證的思維的過程，也就是將這一思想方法內(nèi)化為自我思維方式的過程。
理想大學(xué)調(diào)查報(bào)告篇5
一、調(diào)查的方法
本次調(diào)查采用網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法，對(duì)不同地區(qū)不同專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。
1、問卷的設(shè)計(jì)
問卷分為四部分，包括被調(diào)查者的基本資料、理想信念的確立、理想信念的動(dòng)搖、實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力
2、調(diào)查方式
本次采用普查的調(diào)查方式，抽取200個(gè)調(diào)查樣本，確保問卷的代表性和典型性。
3、樣本情況
此次調(diào)查總共發(fā)放問卷210份，回收有效問卷200份，回收的有效問卷中，男生89人，女生則有111人。電信類2人、計(jì)算機(jī)類20人、電子類6人、機(jī)械類14人、自動(dòng)控制類4人、文學(xué)類13人、金融管理類4人、營銷類5人、法律類3人、其他類122人、不填的7人
二、調(diào)查結(jié)果
(一)理想信念的確立
從調(diào)查報(bào)告顯示的數(shù)據(jù)來看，有36.67%的大學(xué)生是在高中時(shí)就確立了理想信念，32.22%的大學(xué)生在大學(xué)時(shí)才確立。另外有72.22%的被調(diào)查者認(rèn)為大學(xué)課
程對(duì)樹立理想信念有幫助，還有66.33%被調(diào)查者沒有清晰的理想信念，只有一個(gè)大致的方向。由此可見，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生沒有清晰的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為大學(xué)課程對(duì)樹立理想信念有幫助。大多數(shù)的他們有樹立理想信念但缺乏更加細(xì)致詳盡的實(shí)行方案，他們有的只是一個(gè)大約大致的方向。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往。學(xué)生在大學(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本，這對(duì)于大學(xué)生的成長成才具有重要的意義。沒有明確的方向，再快的兔子，也比不上那慢吞吞的蝸牛。沒有明確的理想信念，再聰明的學(xué)生也只能遙望成功之門。
(二)理想信念的動(dòng)搖
對(duì)于“當(dāng)你對(duì)自己的理想動(dòng)搖時(shí)，你的態(tài)度通常是怎么樣?”有47.78%會(huì)相信自己最初的選擇，堅(jiān)持到底，有25.56%的大學(xué)生會(huì)選擇拼命思考為什么動(dòng)搖，20%的會(huì)選擇還是放棄了算了，平平凡凡過日子也不錯(cuò)啊。而在對(duì)于“如果自己所學(xué)專業(yè)與理想并不同軌，你會(huì)?”有55.56%的人會(huì)嘗試在學(xué)習(xí)中根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整理想，有33.33%的堅(jiān)持理想，把專業(yè)當(dāng)作達(dá)成理想的另一必要準(zhǔn)備，努力學(xué)習(xí)。從問卷的結(jié)果來看，大多數(shù)的大學(xué)生在面對(duì)理想信念動(dòng)搖時(shí)，他們會(huì)堅(jiān)持自己的最初的選擇，而對(duì)于所學(xué)專業(yè)與理想并不同軌時(shí)，大多數(shù)的人會(huì)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整理想。從這些結(jié)果，我們看到了美好的一面。人們?cè)诖_立理想和追求理想的過程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。對(duì)于思維活躍和敏感的當(dāng)代大學(xué)生來說也容易對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾產(chǎn)生困惑。這就需要正確認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。理想與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。理想之樹，深深扎根在現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。在一定的條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對(duì)理想的執(zhí)著，要實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。所以從上述的調(diào)查結(jié)果，我們可以肯定當(dāng)代大學(xué)生執(zhí)著和隨現(xiàn)實(shí)調(diào)整自己的理想信念的美好一面。
(三)實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力
從調(diào)查的結(jié)果來看，38.89%大學(xué)生的實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力是未來的幸福生活，35.56%大學(xué)生的是實(shí)現(xiàn)自身理想的堅(jiān)定信念。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就的、一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)于理想有著美好有著充分的想象，而對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)的艱難則會(huì)估計(jì)不足。面對(duì)種種困難，我們需要有源動(dòng)力的支撐，而大多數(shù)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力是未來幸福生活和對(duì)自身理想的實(shí)現(xiàn)。
三、綜合分析
(一)對(duì)調(diào)查資料在統(tǒng)計(jì)整理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，得出以下結(jié)論：
1、當(dāng)代大學(xué)生缺少明確的理想信念。本次調(diào)查中有將近有68%的大學(xué)生在高中或在高中確立了自己的理想信念，有大概70%的大學(xué)生只有一個(gè)大致的方向，還有接近7%的大學(xué)生至今沒有明確的理想信念。
2、當(dāng)代大學(xué)生缺乏堅(jiān)定的理想信念。在回答“當(dāng)你對(duì)自己的理想動(dòng)搖時(shí)，你的態(tài)度通常是”時(shí)，有接近一半的人會(huì)選擇“相信自己最初的選擇，堅(jiān)持到底”選項(xiàng)。然而有20%的大學(xué)生選擇了“還是放棄了算了，平平凡凡過日子也不錯(cuò)”。這說明了少數(shù)大學(xué)生沒有堅(jiān)定的理想信念，理想信念動(dòng)搖了他們除了放棄還是放棄。
3、當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)理想信念時(shí)，更趨務(wù)實(shí)。他們當(dāng)中大多數(shù)已經(jīng)確立了當(dāng)理想與專業(yè)不同時(shí)，會(huì)嘗試在學(xué)習(xí)中根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整理想的良好理想信念。理想不可能脫離現(xiàn)實(shí)而存在，脫離了現(xiàn)實(shí)的理想只能是一席空話。
4、當(dāng)代大學(xué)生的理想信念源動(dòng)力是為自己為未來奮斗。根據(jù)本次調(diào)查報(bào)告顯示，有接近73%的大學(xué)生把未來幸福、自身理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)成理想信念的源動(dòng)力。
(二)基于調(diào)查資料和分析結(jié)論，聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)尚。進(jìn)一步對(duì)調(diào)查結(jié)論進(jìn)行解釋：
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，科技技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動(dòng)，信息得以共享，各國經(jīng)濟(jì)遵循共同規(guī)則，我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)科技經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，他們基本上都是獨(dú)生子女。眼前的一切都不用自己操心，翹起二郎腿、衣來張口飯來張口。正式因?yàn)槭沁@種社會(huì)風(fēng)尚，有無理想信念對(duì)于他們來說根本沒有任何的意義。所以造成了大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生缺少或沒有明確的理想信念。也是因?yàn)檫@些，當(dāng)面對(duì)困難時(shí)，他們難以堅(jiān)定自己的理想信念。21世紀(jì)的社會(huì)是眾所周知的大競爭的社會(huì)，這是一個(gè)“適者生存”的社會(huì)。迫于就業(yè)的壓力，大學(xué)生不得不在面對(duì)理想信念時(shí)，更趨務(wù)實(shí)。這是明智而逼于無奈的選擇。既然生活在這個(gè)世界上，我們應(yīng)該努力奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的理想信念，不為別的只為自己幸福的未來。或許這也是大多數(shù)大學(xué)生的想法，所以為自己為未來成為了他們理想信念的源動(dòng)力。
(三)認(rèn)真分析總結(jié)調(diào)查結(jié)果后，我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于理想信念，在當(dāng)代學(xué)生中存在著以下兩個(gè)方面的問題：
1、當(dāng)代大學(xué)生缺少或沒有理想信念。
2、當(dāng)代大學(xué)生沒有堅(jiān)定的理想信念。
四、對(duì)策建議
理想作為人對(duì)未來事物的有根據(jù)的、合理的想象或希望，具有人生目標(biāo)的意義。信念作為人對(duì)咸淳的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的精神支柱。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念理想信念的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，根據(jù)本次調(diào)查資料的綜合分析，我們提出如下以下對(duì)策：
(一)揚(yáng)先進(jìn)，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生，樹立理想信念
漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想信念少不了。我們通過揚(yáng)先進(jìn)，激發(fā)學(xué)生的奮斗熱情，從而使他們樹立理想信念。
(二)教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念。
人生是一個(gè)人在實(shí)踐中奮斗的過程。要是生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使方向明確、精神振奮，不論前進(jìn)的道路如何曲折、人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人看透烏云與陰霾，看到未來的希望和曙光，用不迷失前進(jìn)的方向?？梢妶?jiān)定的理想信念，對(duì)于一個(gè)人來說是非常重要的，對(duì)于一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生來說更是如此。所以我們要把教書與育人相結(jié)合，在傳授知識(shí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，引導(dǎo)他們做一個(gè)志向明確的人。
通過這次調(diào)查報(bào)告，我們深入了解和掌握大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀及特點(diǎn)。他們大多數(shù)人缺少或沒有明確的理想信念、沒有堅(jiān)定地理想信念; 當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)理想信念時(shí)，更趨務(wù)實(shí)，懂得結(jié)合實(shí)際調(diào)整自己的理想信念，借助為自己為未來作為實(shí)現(xiàn)理想信念的源動(dòng)力。這里面有好的也有不好的，希望當(dāng)代大學(xué)生能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)現(xiàn)在所具有的優(yōu)點(diǎn)，不斷改進(jìn)現(xiàn)身存在的不足。
大學(xué)生一個(gè)激情澎湃的代名詞。我們是祖國的棟梁，是祖國的未來我們是我們要肩負(fù)好建設(shè)祖國美好未來的重任。這一切一切都離不開理想信念，沒有了理想信念，再大的雄心也只是一個(gè)說得好聽的笑話。所以我們要樹立好堅(jiān)定的理想信念，為自己為未來為國家而奮斗。
理想大學(xué)調(diào)查報(bào)告篇6
一、理想、信念的含義和意義
1.1理想、信念的含義
理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。對(duì)現(xiàn)狀永不滿足、對(duì)未來不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝，百折不撓地追求理想目標(biāo)。
1.2理想、信念的意義
如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于急流之中。
理想信念的作用體現(xiàn)在：
（1）指引人生的奮斗目標(biāo)；
（2）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；
（3）提高人生的精神境界。
理想信念與大學(xué)生的關(guān)系體現(xiàn)在：它引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人，走什么樣的路和激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要大學(xué)生們樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，努力學(xué)習(xí)，不懈奮斗。
二、“當(dāng)代大學(xué)生的理想信念”的調(diào)查與分析
“有無理想并且信念是否堅(jiān)定”，絕大多數(shù)的人認(rèn)為理想對(duì)生活具有重要影響。超過8成的人認(rèn)為理想在生活中擔(dān)當(dāng)不可或缺的角色。由此可知，理想在生活中的地位非常重要，它是大多數(shù)人的人生指引、引航燈塔。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有超過半數(shù)的人有長、短期的理想并且信念堅(jiān)定。38%的人雖然有理想，但信念不夠堅(jiān)定。仍然存在4%的人沒有理想或者信念。這顯示出了95%以上的被調(diào)查對(duì)象擁有一定的理想，但卻存在超過四成的人缺少堅(jiān)定的信念。理想與信念是相互依存的，信念是人們追求理想的強(qiáng)大動(dòng)力，沒有堅(jiān)定的信念，理想可能會(huì)很容易夭折?！袄硐胧欠裼袑?duì)錯(cuò)之分”，53%的人認(rèn)為沒有，47%的人認(rèn)為有。由此我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的理解還是有些偏差。超過一半的人缺乏對(duì)理想的理性判斷，這令人擔(dān)憂。
“理想信念的定位”，調(diào)查結(jié)果顯示出52%的人將信念定位于事業(yè)發(fā)展，26%和12%的人分別將信念定位于親情家庭和教學(xué)科研，有10%的人定位于建設(shè)國家。這說明被調(diào)查對(duì)象普遍把自己的事業(yè)放第一位。但這并不表明他們不熱愛祖國，其實(shí)能做好自己的事業(yè)必然也為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，每個(gè)人所處的生活環(huán)境都不一樣，在不同階段，理想也會(huì)隨之變化。有些人把為國家做貢獻(xiàn)、為國家效力為榮。樹立了崇高的愛國主義理想；有人把物質(zhì)、財(cái)富、家庭作為自己的奮斗方向。每個(gè)人的志向不同，理想就可能不同。正如對(duì)國家有貢獻(xiàn)的不一定都是偉人，平凡的人一樣可以有大的作為，人人都是歷史的推動(dòng)者，所以說平凡的理想一樣有著不平凡的意義。
總的來說，本次調(diào)查的結(jié)果雖然不能反映出當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的全部狀況，但也能客觀地反映出一些事實(shí)。現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生都具備自我判斷和決斷的能力，正確的是非觀和價(jià)值觀。雖然八成以上的人都有了自己的理想，但還有不少的大學(xué)生對(duì)自己的理想不能長期堅(jiān)持或還正處于迷茫當(dāng)中。
三、如何實(shí)現(xiàn)理想信念
理想信念不僅是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。如果說，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，唯有實(shí)踐才是聯(lián)系兩者的橋梁。
3.1立志高遠(yuǎn)，始于足下
這要求我們立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，立志須躬行。
3.2認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性
理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，往往充滿著艱難險(xiǎn)阻，往往不是一天兩天就能完成的，這就要求我們正確對(duì)待理想實(shí)現(xiàn)過程中的順境和逆境。
3.3在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)
3.3.1正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基??
理想是現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件，在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)變成空想。
3.3.2堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件
信念是對(duì)理想的支撐，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，堅(jiān)定的信念對(duì)理想實(shí)現(xiàn)具有重要作用。
3.3.3勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑
實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁，只談理想，不實(shí)踐，理想就會(huì)變成空想。我們要實(shí)現(xiàn)理想，就必須勇于實(shí)踐，艱苦奮斗，這是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。
