透過書寫讀后感，我們可以深入挖掘書籍所探究的主題，讀后感讓我對作品的風(fēng)格和語言有了更為細(xì)致的品味，以下是范文社小編精心為您推薦的家巴金,讀后感7篇，供大家參考。
家巴金,讀后感篇1
說到榕樹，相信大家都不陌生?？墒悄阋娺^獨木成林，并且吸引著成千上萬只鳥的榕樹嗎？今天我閱讀了巴金爺爺《鳥的天堂》一文，我才真正領(lǐng)悟了這一番美景。
這篇文章主要講了巴金爺爺在1962年，兩次去了廣州省新會縣天馬河的著名景觀——“鳥的天堂”所發(fā)出的感慨。
這里的榕樹非常大，而且只有一棵枝葉茂盛，吸引著無數(shù)只鳥還引來了無數(shù)游客。當(dāng)我讀到：“我有機會看清它的真面目……就像一株大樹臥在水面上?！边@段話時，我非常驚訝。這棵榕樹不僅大，而且枝葉繁多，是我想不同的是，它的枝上有生根，有許多根直垂到地上，又伸進泥土里，這是怎么一回事呢？通過查閱資料，我明白了，原來這是它的奇特之處呀！當(dāng)我讀到：“那翠綠顏色……這美麗的南國的樹！”這幾句話時，我又想到了這樣一個畫面：樹葉是綠綠的，作者幾個人都看著樹，連眼珠子都變成綠色的了。我想，這棵樹應(yīng)該很美，不然，怎么會吸引這么多的鳥呢、作者也很想留在這了吧？
鳥有屬于自己的天堂？我很驚奇，于是繼續(xù)讀了下去。當(dāng)我讀到：“我們繼續(xù)拍掌？有的在撲翅膀?！边@句話時，我就知道什么是天堂了。煙槍仿佛出現(xiàn)了這樣一個畫面：一只大鳥從榕樹上飛了出來，后來跟了灰的、紅的.、黃的、大的、小的等，無數(shù)只鳥一起玩耍，一起吃東西？歡快地生活著?？磥?，這兒才是鳥兒們真正的樂園。
鳥的天堂，不僅有榕樹，還有許許多多只美麗的鳥，這是因為那里人不許人們?nèi)プ进B，這里才會這么美。我們也應(yīng)該植樹護林，不亂摘花，不亂踩草，讓我們也生活在一個天堂般的世界里。
通過讀這篇文章，我知道了原來還有這么美的地方，不過我知道，只要我們共同保護環(huán)境，世界將處處都是天堂！
家巴金,讀后感篇2
?家》作為巴金最具代表性的作品和中國現(xiàn)代最杰出的長篇小說之一，標(biāo)志著巴金思想、藝術(shù)的最高成就。
?家》主要講述了擁護新思想的青年人與封建大家長的斗爭和以高覺新為代表的既接受新思想又逆來順受，奉行“作揖主義”的矛盾群體在社會轉(zhuǎn)型期中的艱苦掙扎，以及封建家長制的不斷沒落。
?家》里的感情激流之所以特別能扣動人們的心扉，那是因為作品里許多悲慘的情節(jié)，大都來自于作者的親身經(jīng)歷，其中浸染著作者強烈的愛和恨。看過《家》的人以及了解巴金先生生平的人都隱約感覺到《家》是巴金老先生根據(jù)自己青年時期的背景經(jīng)歷寫成的，高覺慧的身上有巴金先生的影子，而高覺新則是巴金先生因破產(chǎn)自殺的大哥的縮影。
其次，在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，小說擅于把眾多的`人物、自相的矛盾和紛繁的事件組合在一起，構(gòu)成一幅幅富有時代特點的生活畫面。
再次，在人物塑造方面，小說里的青年大都有見月傷懷、感花流淚的時代憂郁癥，但作者卻從他們各自不同的生活經(jīng)歷中，寫出了他們絕不相同的風(fēng)情神采，從而表現(xiàn)了鮮明的性格特征。
一部成功的長篇小說免不了典型的人物形象的塑造，個性鮮明，充實飽滿的典型形象推動了故事情節(jié)的發(fā)展，而故事情節(jié)的不斷發(fā)展使典型形象不斷豐滿起來，《家》——不是以跌宕起伏取勝，而是從各個細(xì)節(jié)，各個側(cè)面去塑造人物的典型性，讓每個人物都是活生生的從紙上走出來，歸位于真實環(huán)境中的各階層人群。
在對比中刻畫人物性格，是《家》塑造人物形象的一個最顯著的特點。作品通過不同性格的反比，相近性格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性，以及人物性格之間的對立和差別。這種對比，常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)，這就使不同的性格或同一人物的不同側(cè)面在映襯中更加鮮明。比如，寫三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話，但覺新“擔(dān)不起那不孝的罪名”，只好含淚依從；覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待；覺慧態(tài)度堅決，主張不能屈服，“應(yīng)該反抗”。三人的不同性格，表現(xiàn)的多么明晰。又如，寫士娼出生的連長太太到高家借住，克明維護家庭的和自己的尊嚴(yán)，大膽衛(wèi)道護法；克安明哲保身，溜之大吉；克定卻想入非非，意欲引狼入室。刻畫同是衛(wèi)道者的不同面目和心態(tài)，入木三分。
家巴金,讀后感篇3
你看見過一座小島似的大榕樹嗎？它有著茂密的枝干和強大的生命力。它是鳥兒們玩耍的樂園。《鳥的天堂》這篇文章就讓我們走進了這座鳥兒的樂園。
文章寫了兩次到“鳥的天堂”所見到的兩次不同景象。文章中這樣描寫大榕樹：“榕樹正在茂盛的時期，好象把全部生命力展示給我們看。那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙。那翠綠的顏色，明亮的照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動。這美麗的南國的樹！”讀了這段話后，我感覺到那棵枝繁葉茂的大榕樹就展現(xiàn)在我的眼前。而當(dāng)我讀到“到處都是鳥聲，到處都是鳥影，大的，小的，花的，黑的，有的站的樹枝上叫，有的飛起來，有的在撲翅膀?！边@段話的描寫，我的腦海中仿佛又出現(xiàn)了榕樹周圍千鳥競飛、百鳥齊鳴的景象。
因為有了茂密的大榕樹，它給鳥兒提供了一個良好的生活環(huán)境，所以成為了鳥兒的天堂。我明白到了，人們要想和大自然和諧共處，必須要好好保護環(huán)境，保護大自然的生態(tài)平衡。如果每個人都能從我做起，從小事做起，我們的周圍一定會出現(xiàn)更多更美麗的“鳥的天堂”。
家巴金,讀后感篇4
昨晚一夜終于把家的最后幾章看完，很有想法，覺慧走了，在封建制度下，我佩服覺慧，他是邁向他的美好的未來，他自由了！
在這個封建禮教的家庭中，各人物我大致留下了這些印象：
覺慧：一個有著新時代思想以及敢于挑戰(zhàn)權(quán)威心態(tài)的朝氣蓬勃的年輕人，他從不坐轎子，因為他信奉人道主義，他不分尊卑，因為他和仆人鳴鳳戀愛，他參加游 行，他和志同道合的人一起辦報，正是這樣的`青年才為封建和現(xiàn)代之間架起了一座過渡的橋，敢想，敢干！
覺民：有著和覺慧一樣的思想，卻終日想著他的琴，他深愛著琴，甚至為了琴在覺慧的幫助下逃婚，幸好老太爺病重。
覺新：三兄弟的老大，作揖主義，無抵抗主義，就是這兩個主義，害了兩個風(fēng)塵女子，梅和瑞玨，因為父親高克文死了，所以他要照顧整個家庭，他的這個公館，好似一個小賈府，關(guān)系很復(fù)雜，所以覺新就像林黛玉進賈府那樣，步步留心，聽從長輩的一切吩咐，他因為聽從長輩的要求，娶了瑞玨，害了梅，他因為聽從了陳姨太的要求，把懷孕的妻子送到了又冷又潮濕的產(chǎn)房，結(jié)果連妻子最后一面也沒見到。其實他心里也不好受，總是默默哭泣，盡自己最大努力承擔(dān)一切，到最后，他終于醒悟了，幫助弟弟覺慧走向了光明！
琴：一個有著先進思想的女孩，卻為母親而牽絆，她熱愛她的母親，怕母親被別人說閑話，所以連短發(fā)也不敢剪，她的家庭很不幸，只有她和她母親相依為命。她和覺新相戀，是信任支持著這份荊棘叢中的愛。
徐倩茹：剪短發(fā)，有一個詞概括，灑脫
鳴鳳：命很苦，自幼淪為人奴，在高公館伺候了七八年，最后還是被無情地拋棄，她因為秉持著覺慧的那份愛，所以幾度抱有希望，但最后才明白，沒希望了，她跳進河中，結(jié)束了自己年輕的生命
老太爺：害人不淺，整個一封建老混 蛋，為了面子，他害了多少人，整日做著四世同堂的美夢，年紀(jì)這么大了，還娶了個姨太，自己不夠，還把鳴鳳送給馮樂山這個王八蛋做姨太......陳姨太：年紀(jì)應(yīng)該不大，卻樂此不疲地伺候老太爺，做他的姨太，還整日胭脂水粉，把臉涂得紅撲撲的，走過就飄過一股不自然的香氣，還扭著腰，惡心死了，老太爺死的前后，她想透了腦筋，終于想出了請巫師驅(qū)鬼和把瑞玨移到過城門又過橋的鬼地方的辦法，他大概整日跟著老太爺，思想也腐朽了。
劍云：印象不深，他很自卑，喜歡琴卻不敢說
瑞玨：很賢惠的一個女人，身為人 妻，她體貼丈夫，卻不知丈夫心中已有別人，知道后，她也坦然面對，身為人母，她疼愛海兒，最終卻只落得個死......
黃媽：一個和藹的女仆，深受覺民覺慧兩兄弟喜愛
整個故事應(yīng)該是以覺慧為主線，訴說了一代人在封建制度下受到的壓迫，他們有的崛起，有的卻永遠(yuǎn)地倒下。
家巴金,讀后感篇5
?家》里面我最喜歡的人物是琴，不僅因為她有才華，更因為她是封建社會里剩下的唯一希望。
我佩服她。她與覺民的愛情不是利益的紐帶，不是遵循父母之命，不是誰想攀附誰。他們僅僅情投意合，僅僅因為愛而單純地想要相依相偎一輩子。
有人認(rèn)為《家》里德覺慧才是新時期的希望，但以我之見，琴乃唯一的光。覺慧是青年，有著青年的朝氣與不羈。但他在愛情面前，選擇了退卻。因為鳴鳳畢竟是婢女，而他是少爺啊。也許在他心里，這就是他們之間的永遠(yuǎn)不可逾越。
不然當(dāng)他知道鳴鳳被爺爺送給了一個老頭，為什么僅僅想要向鳴鳳道歉，而不是爭取救回她?
但琴的愛情不是軟弱。當(dāng)她知道覺民被迫定親，她氣，她恨，她沒有哭。也許她是在怨為什么覺新不去反抗，不去拒絕那親事。她知道自己有多愛他，所以她愿意為他咆哮似的追求自己的幸福。
高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話……這樣的家，還是家嗎? 在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衛(wèi)反抗封建的子弟。就拿“覺新”來說，他就是那些逆來順受孝順子弟，他“父親”自作主張讓他和現(xiàn)在的'“大嫂”結(jié)婚，他心中雖不愿意，因為他愛的是“梅”表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結(jié)果最終還是和自己所愛的人分開了。
梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。
看完后我暗自慶幸自己沒有生在那個人吃人的年代，我暗自慶幸還有琴的存在。
小說的最后，覺慧終于離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個屬于年輕人的新的社會。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進新社會的希望.
家巴金,讀后感篇6
看了巴金的《懷念蕭珊》。
在這里，我沒有看到愛情，只是看見了感情。一種愧疚的、糾結(jié)的、生死相依的老人的感情。
當(dāng)一個人已經(jīng)溶入了你的生活，成為了你人生的一部分、生活的.一部分、思想的一部分、記憶的一部分、骨肉的一部分的時候，當(dāng)她死了，你，也就死了。
原來的你，死了。
而現(xiàn)在的你，只不過是缺了那一部分的“舊有”。
曾經(jīng)的那部分記憶，不論你愿不愿意去回憶，它都變得干澀和不完整了。
一段好的回憶，是應(yīng)該如同一部小說，連貫不斷的?？蛇@突然，毫無預(yù)料的中斷了、沒有了、結(jié)束了；這對于作者，尤其是計劃好好寫一下的作者而言，恐怕，是一個極大的打擊和困擾。
家巴金,讀后感篇7
如果說《激流三部曲》反映的是二十世紀(jì)二十年代初左右的中國社會狀況，人們對此還能夠理解，那么我們卻可以說，《寒夜》這部長篇小說中文宣的行為卻使人們無法理解。因為這個時候清朝已被推翻了三十多年，即已經(jīng)進入到了民國三十三年。如果說《激流三部曲》中的覺新、枚少爺?shù)热耸窃诩彝サ膲毫ο?，無法同外界接觸，或者是不得不接受舊的思想，或者說是心甘情愿地接受舊的思想，而成為舊思想、舊文化的受害者和犧牲品，那么，文宣這樣的人受過了新的教育還仍然擺脫不了舊思想觀念的束縛，就使人們感到似乎不可理解。同樣，巴金也是把人們向這個方面引導(dǎo)，說到底，就是有著一種反傳統(tǒng)的思想。
在這部長篇小說中我們還要認(rèn)識到，之所以出現(xiàn)這種情況，一個最重要的原因就是社會的偏見。而社會的偏見從很大程度上講，就是舊思想、舊文化所造成的。文宣的母親正是社會偏見的典型人物，如對樹生的行為這也看不慣，那也看不慣，不僅破壞了家庭，而且還摧殘著文宣的生命，直至文宣最后咽氣。實際上文宣的死從很大程度上講，就是被社會偏見這把軟刀子殺害的。
當(dāng)我們讀了這部長篇小說之后，使我們看出這樣一個問題，就是二十世紀(jì)四十年代的中國，早已不是清朝那樣的社會了。但是要從思想上擺脫封建主義的影響并不是那么容易。文宣的母親就是一個舊思想的典型代表人物。文宣雖然受到了思想的.影響，而且所受的教育也是新的教育，但舊思想的偏見又像一根無形的繩索束縛著他，使他難以從舊思想中解脫出來，不僅他的事業(yè)不能成功，而且還成為了社會偏見的犧牲品。
巴金的這部長篇小說同《激流三部曲》相比，雖然沒有那么使人激動，如在讀《激流三部曲》的時候，我們很容易因為書中的一些情節(jié)，而產(chǎn)生喜、怒、哀、樂等，而《寒夜》中的故事情節(jié)似乎使我們感到很平淡。但是，從很大程度上講，卻比《激流三部曲》更有著代表性。因為使我們看到了舊的思想、舊的文化并不是隨著社會制度的變化立即就消失的，而是將存在很長一段時間。
