優(yōu)秀的讀后感能夠激發(fā)我們對(duì)書籍的深入思考和研究，一篇讀后感可以激發(fā)讀者對(duì)知識(shí)的渴望和追求，促使其不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，以下是范文社小編精心為您推薦的飄的讀后感5000字8篇，供大家參考。
飄的讀后感5000字篇1
?紅樓夢(mèng)》到底寫了什么，或者說(shuō)作者曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》到底是要表達(dá)什么。這應(yīng)該是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》整個(gè)區(qū)域內(nèi)最敏感，也是最復(fù)雜的一個(gè)問(wèn)題。人們常說(shuō)‘一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特’。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。就像魯迅先生說(shuō)的那樣?！啊都t樓夢(mèng)》是經(jīng)學(xué)家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈秘史，才子讀其纏綿……”那么曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢(mèng)》表達(dá)一種什么樣的東西呢?
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，同樣是各執(zhí)一詞，眾口難調(diào)。最早回答這個(gè)問(wèn)題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢(mèng)》的第一回批語(yǔ)中說(shuō)道“作者撰此書是為了出脫心中的苦悶”。而后來(lái)的護(hù)花主人妖希廉卻說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》是為了感嘆家事的興衰”。而再后來(lái)的太平新人張新之卻說(shuō)“紅樓夢(mèng)”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)的就是西方的“叔本華”理論?！叭松怯杏?，而人的欲望又是不能夠完全得到滿足的，因而人注定就是痛苦的”
等等，像上面這樣各名家的各種不同說(shuō)法還有很多很多。這里暫不多述。既然這么多人提出了這么多不同的說(shuō)法。那誰(shuí)說(shuō)的才是正確的呢?還是說(shuō)他們說(shuō)的都是正確的呢?我個(gè)人認(rèn)為他們說(shuō)的都沒(méi)錯(cuò)。畢竟《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的道理是用故事來(lái)展現(xiàn)的，并沒(méi)有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那么他們個(gè)人所看出的結(jié)果也不會(huì)相同。
但是，這些人所說(shuō)的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢(mèng)》而已。他們所認(rèn)為的《紅樓夢(mèng)》所表達(dá)的那種思想并不一定就代表曹雪芹所要表達(dá)的思想。畢竟這些人是沒(méi)有辦法和曹雪芹心靈相同的。
說(shuō)了這么多，話題等于是又回到了原點(diǎn)。還是那個(gè)問(wèn)題，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》到底是想表達(dá)一種什么樣的東西呢?說(shuō)實(shí)在的，我也不能肯定，或者說(shuō)我也不知道。因?yàn)槲液湍切┤艘粯?，都是沒(méi)有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這里只能是向大家提供一點(diǎn)我個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個(gè)視角，給大家提供一個(gè)思考問(wèn)題的角度。關(guān)于下面我的說(shuō)法，大家完全可以不相信。
?紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回，作者曾自題一絕云“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”在這里作者告訴我們《紅樓夢(mèng)》這滿紙的荒唐言的背后，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書中所隱藏的是作者的十年辛酸，那么此書首先也就是在告訴我們，他并不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛(ài)情故事。因?yàn)檫@樣一個(gè)小悲劇他值不了幾個(gè)錢。更不值得作者用十年的辛酸來(lái)?yè)Q。我反而憑此認(rèn)為，作者借此書所要說(shuō)出的是一個(gè)很嚴(yán)肅的社會(huì)和人生問(wèn)題。以及教人類回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題的方法。同時(shí)這個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)人生問(wèn)題和其解決方法，是作者從他自己和他整個(gè)家族的興衰之中感悟出來(lái)的。所以脂硯齋也會(huì)在此詩(shī)旁感嘆出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書?！?/p>
那么作者所揭示的這個(gè)人生問(wèn)題是什么呢?作者所說(shuō)的解決方法又是什么呢?先來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題。人們常說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書有兩條最重要的線索。一個(gè)是“賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇”。另一個(gè)是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線索合起來(lái)就是“盛衰聚散，都成夢(mèng)幻”。而我認(rèn)為這八個(gè)字，就是《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)人生問(wèn)題。
?紅樓夢(mèng)》之所以題名叫做“紅樓夢(mèng)”，其實(shí)就是在說(shuō)書中所說(shuō)的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)而已。可能有人會(huì)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》作者所起其的名字并不叫做“紅樓夢(mèng)”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認(rèn)為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢(mèng)”這個(gè)題目的。作者之所以在書中的正文中寫上“至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書是可以用‘紅樓夢(mèng)’這個(gè)名字來(lái)代替的。因?yàn)椤t樓夢(mèng)’是可以概括全書的主旨的。
另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢(mèng)幻”這一主旨。所以作者才會(huì)在書的正文里說(shuō)出，讓我們讀者著眼于書中帶夢(mèng)字的地方。也可能這是因?yàn)樽髡呦胍磉_(dá)這一主旨。所以脂硯齋才會(huì)在書中的批語(yǔ)中感嘆道“一部大書起是夢(mèng)，寶玉情是夢(mèng)，賈瑞淫又是夢(mèng)，秦之家常計(jì)策也是夢(mèng)，今作詩(shī)也是夢(mèng)，(指香菱)一并‘風(fēng)月鑒’亦從夢(mèng)中所有，故‘紅樓夢(mèng)’也。余今批評(píng)亦在夢(mèng)中。特為夢(mèng)中之人作此一大夢(mèng)也”(第四十八回批語(yǔ))
既然《紅樓夢(mèng)》所要表達(dá)的主題是“人生如夢(mèng)”，那是不是和佛家所說(shuō)的“色空觀念”不謀而合呢?我肯定的說(shuō)，絕不是這樣。相反，作者所要表達(dá)的主題不僅不是這樣，作者在書中甚至是對(duì)儒釋道三教含不屑和調(diào)侃態(tài)度的。要不然書中所寫的佛教中人，凈虛老尼為什么那樣奸詐?妙玉尼姑為什么那么另類。甚至有一點(diǎn)多情呢?寫道教中人。為什么張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛(ài)那么多管閑事呢?給寶玉提親，那是你一個(gè)道士應(yīng)該做的嗎?問(wèn)寶玉‘私事’那是你一個(gè)道士的分內(nèi)之事嗎?
寫儒家自不必多言，只看寶玉那么反感“四書五經(jīng)”“讀書中舉”便可見(jiàn)一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰(zhàn)，文死諫”，到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名，而置國(guó)，君于不顧了?！彼晕艺J(rèn)為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個(gè)新的人生觀，就是作者所說(shuō)那回應(yīng)“人生如夢(mèng)”的辦法。這種新的人生觀我認(rèn)為就是“情”。
我常讀《紅樓夢(mèng)》，其中其中聽(tīng)到別人所問(wèn)的最多的問(wèn)題便是“你讀《紅樓夢(mèng)》，能在里面看到什么?”。自從懂一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》以來(lái)，我的回答就從未改變過(guò)：“我在《紅樓夢(mèng)》里經(jīng)?？梢钥吹?，里面有無(wú)數(shù)條情在交織?！彪y道不是這樣嗎?在愛(ài)情這一方面自不必說(shuō)。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情可謂是一段“美麗而又凄慘的千古佳話”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對(duì)賈寶玉有意?；ㄒu人愛(ài)寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘云，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。
親情方面。王夫人的愛(ài)子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對(duì)賈蘭，用一句通俗的歌詞來(lái)說(shuō)，那就是“我的生命里只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說(shuō)那是很冷淡的。其實(shí)這么說(shuō)的人，是多么的不合實(shí)際?；⒍旧星也皇匙?，哪有不愛(ài)自己的兒子的呢?要不然他在打?qū)氂裰畷r(shí)，也不會(huì)“長(zhǎng)嘆一聲，向椅上坐了，頓時(shí)淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環(huán)之間的母子情，那也是真的。只不過(guò)趙姨娘作為素質(zhì)不高的人母，教子，愛(ài)子的方法不那么合理罷了。在友情方面。賈寶玉因?yàn)榍冂姷乃溃鴮?duì)元春封貴妃一事不聞不問(wèn)。卻整日為死去的秦鐘牽腸掛肚。還有那薛蟠聽(tīng)聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時(shí)，不自覺(jué)的幾次落淚。
等等等等。這都是《紅樓夢(mèng)》里的情，而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’里的小小一部分。 當(dāng)然，這些情也只是《紅樓夢(mèng)》里的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果升華到《紅樓夢(mèng)》之外。情也可以是李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”。也可以是蘇軾的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘?！钡鹊?。
這些《紅樓夢(mèng)》之外的家國(guó)情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會(huì)之中人與人之間最基本的感情。我認(rèn)為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢(mèng)》所要宣揚(yáng)的。要不然，曹雪芹為什么會(huì)把書中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語(yǔ)安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話就是“對(duì)一切沒(méi)有感情的`人和物，動(dòng)情”。而‘情情’用脂硯齋的話說(shuō)就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白話就是“悲傷是因?yàn)榍?，高興也是因?yàn)榍椤薄?/p>
另外據(jù)一些專家的考證，曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊(cè)子里的每一位女子都設(shè)有考語(yǔ)的。不是“情什么”，就是“什么情”。雖然由于后半書稿的遺失，我們對(duì)此內(nèi)容不得而知。但憑這些我們應(yīng)該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里就是肯定情的。
說(shuō)到這里，可能會(huì)給大家產(chǎn)生一個(gè)矛盾。那就是，我前邊說(shuō)作者借《紅樓夢(mèng)》是要表達(dá)空和夢(mèng)的。而現(xiàn)在我又說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實(shí)這一點(diǎn)也不矛盾，把空和情結(jié)合起來(lái)，才是《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)的最偉大之處。下面我來(lái)具體分析。
首先，《紅樓夢(mèng)》里所表達(dá)的‘人生如夢(mèng)’思想。說(shuō)具體一點(diǎn)就是“人生是短暫的，我們的存在只猶如一場(chǎng)短短的夢(mèng)而已”我們?nèi)祟愒谶@一場(chǎng)短短的夢(mèng)中，社會(huì)和自然強(qiáng)加給我們的責(zé)任和遺憾都是無(wú)奈的。我們“無(wú)可奈何花落去”，“無(wú)可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無(wú)可奈何的。和這永恒的宇宙山河比起來(lái)，我們?nèi)祟愔挥袩o(wú)奈。其實(shí)再歸結(jié)起來(lái)，那就是“宇宙永恒，而人生短暫”。
“宇宙永恒，而人生短暫”這本就是一個(gè)令歷代哲人都傷感不已的話題。有張若虛的“人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似”，到劉夷希的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。再到蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”最后再到《紅樓夢(mèng)》里的“桃李明年能再發(fā)，明年閨中只有誰(shuí)”等等。這里詩(shī)人所悲傷的都是“宇宙永恒，而人生短暫”這永恒的主題。這也是《紅樓夢(mèng)》所指出的那個(gè)人生命題。
飄的讀后感5000字篇2
?簡(jiǎn)愛(ài)》是十九世紀(jì)世界最偉大的作品之一，是英國(guó)女作家夏洛蒂。博朗特的光輝之作，全書以簡(jiǎn)愛(ài)的成長(zhǎng)經(jīng)歷為主線，她從小飽受磨難，很小的時(shí)候起她就失去了父母，她的童年是在屈辱和折難中度過(guò)的，自小寄人籬下，仰人鼻息中過(guò)活，她幼小的心靈屢受常人難以想象的摧殘，但她骨子里的韌性使她百折不撓，堅(jiān)強(qiáng)不屈，不向任何惡勢(shì)力低頭，因此也使她遭受更殘酷的打擊和更兇狠的折磨，命運(yùn)的不幸和與身俱來(lái)的性格讓她面臨一次又一次的狂風(fēng)暴雨般的襲擊，她象一朵嬌嫩的開(kāi)在荒涼的石縫中，在風(fēng)雨的侵襲下，顫顫粟粟，風(fēng)雨過(guò)后，單薄的身子又驕傲挺立，抬起高昂的頭來(lái)，從不屈從命運(yùn)的擺布，她的內(nèi)心始終燃燒著生命的激情火焰，生生不息，顛撲不滅，風(fēng)吹不倒，雨打不斷。
她平凡的外面下，隱藏著一顆堅(jiān)強(qiáng)勇敢充滿智慧和仁慈的心，從而煥發(fā)人性的光芒和蓬勃的生機(jī)，她忍辱負(fù)重，矢志不渝地追求自由平等和光明，作為一個(gè)外表平凡而思想獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女姓，她的身上卻有著凜然的正義感和傲然的氣節(jié)，在唯利是圖的資本主義社會(huì)里，她猶如一株出污泥而不染的清蓮，品質(zhì)高雅，白璧無(wú)瑕，熠熠生輝，她所擁有的思想正是那個(gè)時(shí)代的精神體現(xiàn)。因而具有相當(dāng)?shù)娜烁聍攘Γ髡咄ㄟ^(guò)對(duì)這一人物的精心刻畫和成功的塑造，從而使作品具有豐富的思想內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)感染力。
據(jù)說(shuō)這篇小說(shuō)的誕生，在世界文壇上產(chǎn)生了巨大的反響，當(dāng)時(shí)有一百多位著名學(xué)者作家聯(lián)名推薦，帶來(lái)極大的轟動(dòng)效應(yīng)，如春雷乍響，如星光閃耀，在文學(xué)的天空里括起一陣春風(fēng)，宣起了一股熱流，讓眾多的讀者愛(ài)不釋手，如癡如醉，尤其是女性讀者更是如獲至寶，如遇知音，可見(jiàn)她產(chǎn)生的精神力量有多大，她引領(lǐng)時(shí)代的潮流，振奮人心，她所宣揚(yáng)的女性爭(zhēng)取社會(huì)地位的平等和婚姻生活的平等以及對(duì)崇高純潔愛(ài)情的追求，對(duì)生活的態(tài)度，即便是現(xiàn)在也是具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。
簡(jiǎn)愛(ài)每一次成長(zhǎng)，都飽償生活的艱辛，她的人生的每一步充滿了辛酸的血淚史，她就象一只籠中的小鳥努力地想張開(kāi)翅膀，試圖尋找快樂(lè)和自由的天空，卻一次又一次地被碰得頭破血流，差點(diǎn)折斷了翅膀，在險(xiǎn)象環(huán)生的人生路上，她舉步維艱，她不僅要與險(xiǎn)惡的環(huán)境作斗爭(zhēng)而且要忍受各種人為的災(zāi)難，從精神的歧視到肉體的折磨，從苦難的童年到坎坷的求學(xué)生涯，從戴著良母面具的里德太太到道貌岸然的伍德學(xué)校的校董，她可憐的自尊被殘忍地層層剝離，值得欣慰的是，在黑暗中她看見(jiàn)了些許光明，正是因?yàn)檫@光明她才有了活下去的勇氣，從而也喚醒了她內(nèi)心最柔軟的情懷，海倫和坦普爾小姐的出現(xiàn)使她感受到明媚的春光，她凄涼的心得到了溫暖和慰藉，她們象黑暗中的航燈，照亮她人生前進(jìn)的方向，坦普爾象是一株潔白高雅的白玉蘭，而海倫就象是一枝開(kāi)在荒涼之地的寒梅，她的命運(yùn)比簡(jiǎn)愛(ài)還悲慘，她所受到的無(wú)端的折磨令人心酸，她脆弱的生命承受著常人難以想象的重荷，而她卻能笑對(duì)人生，在她的臉上看不到任何憂怨和仇恨，她似乎不屬于這個(gè)世界，她是來(lái)自上界的天使。
她是善良和愛(ài)的化身，象耶穌一樣為了拯救這個(gè)世界，承受人類所有的苦難，她的慈善高尚博愛(ài)即使是魔鬼也會(huì)被她感化，鐵石心腸也會(huì)為她流淚，盡管她的生命是如此短暫，在花季之年，飽受磨難后象落葉一樣凋零，在春天來(lái)臨的時(shí)候，她寂寞地死去，她至死都不曾抱怨命運(yùn)的不公，好象她所受到的一切痛苦和不幸都是理所當(dāng)然的，好象她的存在只是忍受無(wú)休止的折磨，但她短暫的生命是多么璀璨，象流星一樣劃過(guò)天際，她的聰明慈祥博愛(ài)的秉性永遠(yuǎn)光照千古，她象一種無(wú)形的力量鼓舞著簡(jiǎn)愛(ài)在人生的路上不斷地跋涉和自我完善，可以說(shuō)她的靈魂一刻也不曾離開(kāi)過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)。
簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特的愛(ài)情故事無(wú)疑是本書的亮點(diǎn)，給作品畫上了濃妝重彩的一筆，她們愛(ài)情雖不驚心動(dòng)魄，蕩氣回腸，卻也是坎坷不平，曲折離奇，引人入勝。她們從相遇相識(shí)到相愛(ài)相戀，錯(cuò)誤的時(shí)間，錯(cuò)誤的地點(diǎn)，錯(cuò)誤的愛(ài)情故事，一切都顯得那樣的不合時(shí)宜，但是有誰(shuí)又能料到愛(ài)情什么時(shí)候來(lái)臨呢？愛(ài)情就象一陣風(fēng)，她的來(lái)到?jīng)]有任何預(yù)兆，也許在不經(jīng)意的偶然中，她就悄悄地來(lái)到了你的身邊，瞬間眼神交匯碰出愛(ài)的火花讓彼此著迷，從此心中多了一份牽掛，生活又多了一些新的內(nèi)容，這就叫做一見(jiàn)鐘情吧。簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特的愛(ài)情不屬于這一類，只是從一開(kāi)始的見(jiàn)面就有一種親切感，到后來(lái)的熟識(shí)和靠近是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，漫漫地浸入彼此的心靈，這種愛(ài)情更加悠久綿長(zhǎng)，如陳年的美酒，越久越香，越來(lái)越讓人沉醉。愛(ài)情力量大得讓人吃驚，可以掙脫一切世俗的樊籬，簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特的愛(ài)情就是這樣的，作為第三者的簡(jiǎn)愛(ài)，她本能地拒絕這分不合時(shí)宜愛(ài)情，她的清純善良不允許她破壞別人的家庭，毀壞別人的幸福獲得自私的愛(ài)，雖然她也想擁有這份來(lái)之不易的愛(ài)情，但她不得不在矛盾中忍受心靈的煎熬，由于羅切斯特的契而不舍的追求讓她感動(dòng)，他妻子的粗俗野蠻的行為讓簡(jiǎn)愛(ài)看清了他們?cè)揪蜎](méi)有愛(ài)的生活，他們感情的支離破碎和無(wú)可救藥與自已無(wú)關(guān)。
這也是她和羅切斯特愛(ài)情能夠延續(xù)下去的理由。可以說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特的愛(ài)情是純潔的，高尚的和無(wú)私的，沒(méi)有任何功利性，也是平等的，盡管他們的地位懸殊，作為羅切斯特的家庭教師，簡(jiǎn)愛(ài)從不認(rèn)為他們之間有什么高低之分，從不認(rèn)為自已低人一等，他們之間的交往基于理解和互助友愛(ài)，即使面對(duì)那些達(dá)官貴人，公子小姐，簡(jiǎn)愛(ài)也沒(méi)有一點(diǎn)自卑的心理和媚態(tài)，相反內(nèi)心鄙視那些人中的愚蠢無(wú)知和虛榮。如果簡(jiǎn)愛(ài)把愛(ài)情作為進(jìn)身上流社會(huì)的階梯，作為獲取金錢地位和享樂(lè)的手段，那么在羅切斯特的努力的追求下，她會(huì)輕而易舉的達(dá)到自已的目的，即使僅僅是為了愛(ài)情她也有理由選擇自已的幸福，那么為什么她遲遲不答應(yīng)羅切斯特的求愛(ài)呢？因?yàn)樗幌腌栉圩砸鸭儩嵉膼?ài)，不想讓自已的愛(ài)情蒙受功利的色彩，不勞而獲不是她的個(gè)性，坐享其成更不是她愛(ài)的目的，她要憑著自已的努力獲得幸福，同時(shí)也為了實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和獲得人格的尊嚴(yán)，用行動(dòng)證明自已是生活的強(qiáng)者，不僅有獨(dú)立的思想和獨(dú)立的人格，而且還有理想和抱負(fù)。
她不想成為任何人的附庸，實(shí)際上她一直就是生活的強(qiáng)者，她人生的每一步，都留下了她堅(jiān)實(shí)的腳印，她不屈服于命運(yùn)的擺布，她不向任何強(qiáng)權(quán)低頭，她不會(huì)為了利益而出賣自已的靈魂和尊嚴(yán)，因?yàn)檫@些閃光的東西才更具有吸引羅切斯特的魅力，從而也使她在與羅切斯特對(duì)等的條件下的愛(ài)情一絲不染，純潔高尚。如果不是一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，她們之間也許是一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)戀，當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)獲得了一筆遺產(chǎn)，由貧窮變?yōu)楦挥械臅r(shí)候，羅切斯特卻因一場(chǎng)大火不僅耗損家產(chǎn)而且在救他妻子的時(shí)候留下殘疾，瞎了眼睛。原先猶豫不決的簡(jiǎn)愛(ài)出人意料地牽起他的手要陪他一起走過(guò)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，這一刻是多么感天動(dòng)地，震撼人心，羅切斯特也一定會(huì)感激涕零了。
故事到此結(jié)束，在高潮中落幕。這是作者的有意安排吧，用這種方式給她們的愛(ài)情打上并不完美卻也令人欣慰的句號(hào)，也足夠別出心裁，既滿足了讀者渴望有情人終成眷屬的愿望，也讓主題得到了升華，雖然有點(diǎn)不自然，有些勉強(qiáng)，但也看出作者所刻意菅造的崇高的精神境界和超凡的思想情趣，從而也體現(xiàn)她悲天憫人的情懷，總之這是一部影響深遠(yuǎn)的驚世之作
飄的讀后感5000字篇3
?簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書，在初中時(shí)，就讀過(guò)。上了大學(xué)后，又重新回味了一遍。當(dāng)我讀完《簡(jiǎn)·愛(ài)》時(shí)，已經(jīng)到了凌晨。從高中畢業(yè)后，就沒(méi)有這么認(rèn)真的看過(guò)書了。用了一周的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)的把它讀完，掩卷之際，我在回味書中內(nèi)容的同時(shí)，也對(duì)這本書有了更深一層的理解。我想用我自己的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單的將我讀了這本名著之后的感受表達(dá)出來(lái)。
任何文學(xué)作品都是作者體驗(yàn)生活的結(jié)晶，從書中多少可看出作者的影子?！逗?jiǎn)·愛(ài)》也是如此，大量的細(xì)節(jié)可以在作者的生活中得到印證。當(dāng)然 《簡(jiǎn)·愛(ài)》并不是一本自傳 ，作者只是把自己豐富的生活經(jīng)歷融進(jìn)了一部充滿想象力的文章里。人們知道《簡(jiǎn)·愛(ài)》是作者生活中的寫照，但又有多少人知道作者是在怎樣的情況下寫下《簡(jiǎn)·愛(ài)》的呢。
夏洛蒂。勃朗特《簡(jiǎn)·愛(ài)》的作者出生于1816年英國(guó)約克郡索恩托鎮(zhèn)的牧師家庭，排行第三，前面有兩個(gè)姐姐，后面有兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟。姐弟妹共6個(gè)。由于自小失去母親，父親因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與精力兩不俱足，便不得不把夏洛蒂和她的兩個(gè)姐姐及弟弟，送進(jìn)由慈善機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校。那里的環(huán)境和生活條件很差，加上創(chuàng)辦人苛刻的管束和嚴(yán)厲的處罰，凍餓和體罰便成了孩子們慣常的生活。不久，肺病奪去了兩個(gè)姐姐的生命，父親趕緊讓夏洛蒂和弟弟逃離死亡的魔窟，返回家中。1831年夏洛蒂進(jìn)入羅赫德寄宿學(xué)校，這里的情況截然不同，夏洛蒂不但學(xué)業(yè)上很有長(zhǎng)進(jìn)，而且日子也過(guò)得十分愉快。雖然只呆了一年零四個(gè)月，但這兒溫馨的生活給她留下了難忘的印象。后來(lái)夏洛蒂在1835年返回羅赫德任教，兩個(gè)妹妹跟隨讀書，抵去部分酬金，三年后離去。1838至1842年她與妹妹們輾轉(zhuǎn)各地，以家庭教師為生。但因?yàn)檫@一職業(yè)地位低下，薪金微薄。又使姐妹們天各一方，難以相聚；她們便毅然放棄，決心自己創(chuàng)辦學(xué)校。經(jīng)過(guò)種種努力雖然它們熱衷于辦學(xué)，并做了種種準(zhǔn)備，但最后依然沒(méi)有成功。而這時(shí)父親病倒了，頗有才氣的弟弟染上了酗酒和吸毒的惡習(xí)，淪為廢人。而家庭經(jīng)濟(jì)的重壓越來(lái)越大，于是就在這種極度困難的情況下，夏洛蒂和妹妹們開(kāi)始了寫作。她們姐妹三人經(jīng)常在聚在一起，如饑如渴的讀書，繪畫和寫作。書本開(kāi)啟了她們的心扉，提高了她們的學(xué)養(yǎng)；多難的生活使她們?cè)缡欤朴诙床焓狼?；?dú)特的經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)作提供了充足的源泉；于是當(dāng)她們的創(chuàng)作熱情噴薄而出的時(shí)候，世界文學(xué)史上便奇跡似的在同一年，同一個(gè)家庭誕生了三部傳世之作；夏洛蒂的《簡(jiǎn)·愛(ài)》，艾米莉的《呼嘯山莊》和安妮的《阿格尼斯·格雷》。
對(duì)于《簡(jiǎn)·愛(ài)》，早先我是完全被它的語(yǔ)言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈。
我在讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一些令我不安的東西。那些東西附身于小說(shuō)的夾縫之中。我之不安是在于：我已對(duì)其產(chǎn)生隱約的不滿，而我又不想去忤逆我曾經(jīng)至愛(ài)的經(jīng)典。無(wú)論如何，我在行文之中，發(fā)現(xiàn)了一些不令我愉快的東西。《簡(jiǎn)·愛(ài)》被萬(wàn)眾所熱愛(ài)的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說(shuō)，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。這一形象無(wú)疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論——他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡(jiǎn)愛(ài)?！逗?jiǎn)·愛(ài)》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。 她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的.家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼保呱?，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛(ài)上了她。而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類?ài)著羅切斯特。但簡(jiǎn)愛(ài)做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛(ài)情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。
但誰(shuí)知天妒英才，上帝毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才之家，又似乎急不可耐的向他們伸出了毀滅之手。他們的才情才剛剛被人們所認(rèn)識(shí)，便一個(gè)個(gè)流星似的消失了。先是多才多藝的弟弟夭折了。接著撰寫不朽之作《呼嘯山莊》的艾米莉于同年12月亡故。隨之，次年五月另一個(gè)妹妹安妮離世。五年后的1854年，夏洛蒂在與丈夫出去散步時(shí)遇雨得病，于1855年3月31日故去，年僅39歲。 但凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)·愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛(ài)情而寫《簡(jiǎn)·愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)·愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢，有地位的新生活；
如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)·愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)·愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎？我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
“你以為，就因?yàn)槲腋F，低微，不美，我就沒(méi)有心，沒(méi)有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財(cái)富的話，我也會(huì)讓你難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣！”每次讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》的時(shí)候，都會(huì)被這段話所震撼。正如愛(ài)德華所說(shuō)的，簡(jiǎn)“如一只發(fā)瘋的鳥兒拼命撕掉自己的羽毛?！边@是一種強(qiáng)烈的自我釋放，一種悲與愛(ài)交織起來(lái)的“支配一切、戰(zhàn)勝一切、壓倒一切”的力量。她在用自己的語(yǔ)言和行動(dòng)表明：自己有權(quán)平等地追求一份屬于自己的愛(ài)情。她不美、卑微，卻以自己的獨(dú)特氣質(zhì)吸引著所有的人。兩性之間是平等的，女子必須有獨(dú)立的人格，自尊自愛(ài)，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛(ài)，才會(huì)有真正的幸福。愛(ài)情須以平等和互相獨(dú)立作為基礎(chǔ)，不是一味地接受對(duì)方的給予。假若簡(jiǎn)愛(ài)選擇留下，甘心當(dāng)個(gè)無(wú)名無(wú)分、近乎情婦的妻子，羅切斯特會(huì)像當(dāng)初那樣癡愛(ài)著她嗎？他愛(ài)的是不卑不亢、自尊自重的簡(jiǎn)愛(ài)，不是一個(gè)躲在他懷中只懂得接受疼愛(ài)的女子！簡(jiǎn)愛(ài)是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會(huì)難以靠近，她的影子飄散在我們的周圍，以她為準(zhǔn)則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿著命運(yùn)給予的線索找到自己真正的幸福所在。主人公簡(jiǎn)，集勇敢、善良、純樸、內(nèi)涵于一身，不畏身份的卑賤，敢于抵抗世俗的不公，敢于追求地位不平等的愛(ài)情，這無(wú)疑成了她最動(dòng)人的閃光之處，很多灰姑娘具有品質(zhì)她都有，唯獨(dú)沒(méi)有漂亮華麗的外表，可是恰恰是這個(gè)不怎么漂亮的丑小鴨最能打動(dòng)王子的心。其實(shí)，凡此類作品無(wú)不是告訴我們，愛(ài)情的長(zhǎng)久魅力并不是有一個(gè)美麗的外表或足夠的金錢所能左右的，而是一個(gè)人的品質(zhì)和智慧?？梢哉f(shuō)在簡(jiǎn)的一生中，最重要的兩個(gè)人一個(gè)是善良的坦普爾老師，一個(gè)是懦弱的海倫，坦普爾老師用那顆善良的心關(guān)注著簡(jiǎn)，用知識(shí)充實(shí)了簡(jiǎn)的大腦，這對(duì)從未受過(guò)丁點(diǎn)關(guān)心的簡(jiǎn)來(lái)說(shuō)是莫大的幸福與幸運(yùn)。而同齡的海倫雖是懦弱，有些逆來(lái)順受的性格，可她豁達(dá)，寬以待人之心也成了簡(jiǎn)最好的榜樣，當(dāng)小海倫在簡(jiǎn)的懷抱里向天堂奔去的時(shí)候，使我突然想起了賣火柴的小女孩，同樣悲慘的命運(yùn)一度使我走了神。
?簡(jiǎn)·愛(ài)》的魅力之處在于它宣揚(yáng)了一種精神獨(dú)立勇于追求極積上向的人生觀，著重的批判了以金錢衡量婚姻的愛(ài)情觀，尤其是二十一世紀(jì)的今天，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是彌足的珍貴，試想一個(gè)富翁向你求愛(ài)，并用閃閃發(fā)光的鉆石來(lái)誘惑時(shí)，我想絕大多數(shù)都會(huì)被金錢的魔力而俘虜，乖乖的投降了，然而簡(jiǎn)沒(méi)有，她清純的心靈起初被我當(dāng)作一種虛偽或是假清高，當(dāng)富有的男人破產(chǎn)了，并成了肢體不全的殘疾，她卻一無(wú)反顧的與心愛(ài)的人走進(jìn)了婚姻殿堂，此時(shí)，我的淚在眼框里打轉(zhuǎn)，讓我不得不走回現(xiàn)實(shí)。
小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛(ài)。 而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界里，人們都瘋狂的似乎為了金錢和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為個(gè)體的人格尊嚴(yán)拋棄所有，而且義無(wú)反顧。也許當(dāng)人們窮得只剩下錢時(shí)，他們會(huì)去追求“真愛(ài)“?？杀汇~臭熏過(guò)的精神還配擁有真愛(ài)嗎？也許到了化繁為簡(jiǎn)返樸歸真的時(shí)候了。在追求物質(zhì)生活的時(shí)候，應(yīng)該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺(jué)，不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情。純凈的像一杯水，緩緩地灑落人間。從世俗的喧囂浮華中脫離出來(lái)，靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》吧，去和簡(jiǎn)愛(ài)的靈魂對(duì)話。簡(jiǎn)愛(ài)就是一個(gè)童話，她讓我們相信，擁有了獨(dú)立人格并可以自尊、自愛(ài)、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會(huì)有自己的驕傲，也會(huì)找到屬于自己的永遠(yuǎn)的春天。《簡(jiǎn)·愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。
飄的讀后感5000字篇4
第一次讀紅樓是完全沒(méi)有看出黛玉對(duì)寶玉有多愛(ài)，甚至連最簡(jiǎn)單的立場(chǎng)都沒(méi)有分清楚。非但沒(méi)有一個(gè)我喜歡的角色，反而對(duì)每一個(gè)人都討厭到不行，尤其是林黛玉，整天哭哭啼啼耍小性子實(shí)在是讓我心煩。但讀過(guò)第二遍竟感覺(jué)寶黛間的每一句話都充滿深情，對(duì)那些小人的心思是多么鄙夷。
?紅樓夢(mèng)》本來(lái)只叫做石頭記。紅樓夢(mèng)只是小說(shuō)第五回中十二支曲子的名稱，而這十二支曲子則概括了十二釵的身世經(jīng)歷。所謂的紅樓就是富家閨閣，顧名思義，紅樓夢(mèng)就是富家閨閣中的一場(chǎng)美夢(mèng)。此書以寶黛愛(ài)情悲劇為主線，也寫了大觀園兒女的悲慘命運(yùn)和四大家族的衰落。
讀曹雪芹書的誰(shuí)不記得金玉二字?作者也說(shuō)了他"作的這懷金悼玉"的紅樓夢(mèng)。這"金"自然指寶玉無(wú)疑，但這"玉"卻是爭(zhēng)論不休，大部分名家認(rèn)為是黛玉，也有幾個(gè)認(rèn)為是寶釵，在此我還是支持前者的看法。那寶釵不過(guò)是個(gè)牡丹，"人間富貴之花"，和黛玉這個(gè)"美玉無(wú)暇"的仙沾不上邊。
再者說(shuō)作者真正中意的還是林妹妹，寶姑娘根本不入作者的眼，怎么可能把她當(dāng)作主心骨來(lái)寫呢?學(xué)文的沒(méi)有誰(shuí)不知道曹雪芹只寫了紅樓的前八十回，而高鶚續(xù)寫的后四十回很可悲的是遭到了大家的一致批判，寫的走了形。但又沒(méi)有誰(shuí)能寫的更適合湊上局，咱們也只得批判著看。
先說(shuō)說(shuō)寶黛釵三人的情感糾葛。本來(lái)是黛玉先到的賈府，人家和寶玉可有著"木石前盟"，所以第一次見(jiàn)寶玉就互相對(duì)上了眼，都有似曾相識(shí)的感覺(jué)，所以他們的感情不能算作一見(jiàn)鐘情，而是前世累積下來(lái)的，能是你一個(gè)薛寶釵就插的了足的么?話說(shuō)這愛(ài)情啊都是讓人悲喜糾結(jié)的，二人自見(jiàn)面后自然多了不少樂(lè)趣，但黛玉的小性和多疑也制造了很多不爽快，不過(guò)跟兄弟間不打不相識(shí)有點(diǎn)類似，他們的鬧騰不但沒(méi)有破壞他們的感情，反而是日益加深，自從這林妹妹來(lái)了之后寶玉這魂還真就是守不了舍了，把林妹妹的門檻都快踏平了。
不多時(shí)那寶姐姐出場(chǎng)了，作為四大家族之一的薛家女兒自然是個(gè)大家閨秀，長(zhǎng)得不賴，行為得體，最牛的是會(huì)討好不同的人。一來(lái)的氣場(chǎng)就跟黛玉不同，黛玉是一步一步都小心翼翼的，畢竟是外婆家，自己孤零零的，得處處小心才是。薛大姑娘是全家總動(dòng)員，她有什么好怕，自然是大大方方的，一副慈眉善目的模樣，眾姐妹自是歡喜。她的出場(chǎng)也引起了黛玉的擔(dān)心，她一直以來(lái)都是孤僻自己做自己的事，才不在乎這個(gè)寶姐姐有多討人喜歡，她害怕的是寶玉，萬(wàn)一也討了他的喜歡可怎么辦?
而這寶玉呢，素來(lái)是愛(ài)跟女孩攪在一塊，如今來(lái)了個(gè)大美女自然是興沖沖跑去看了。在他看得入神時(shí)突然注意到了身后的黛玉，立刻感覺(jué)到了什么，牽起黛玉的手去跟寶釵問(wèn)好，這無(wú)疑有種告訴黛玉："即使現(xiàn)在來(lái)了個(gè)又有人氣又有臉蛋的美女，但我喜歡的還是你，你要相信我"的感覺(jué)。同時(shí)也是告訴這個(gè)新來(lái)的大姐"看到?jīng)]，咱已名草有主了，所以我們以后就是只是好朋友了"，可見(jiàn)寶玉還是很了解黛玉的，他知道她會(huì)多心。日后的生活中這三人更是矛盾多多。但寶釵給我的感覺(jué)就像個(gè)幕后黑手，明明很多矛盾都因她而起，她卻淡定的很，寶黛二人鬧開(kāi)了鍋，她依然沒(méi)事人一樣冷眼旁觀，還不時(shí)出來(lái)充當(dāng)和事佬的角色。她可是個(gè)正兒八經(jīng)的強(qiáng)人，賈府上下無(wú)人不夸，連那些下人都被她騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，對(duì)她是贊不絕口，對(duì)于上層則直接是收買了王夫人的心，那叫一個(gè)懂事啊，大家閨秀的風(fēng)范展現(xiàn)的是淋漓盡致。
說(shuō)她到底喜不喜歡寶玉，這簡(jiǎn)直就是一句廢話，她千方百計(jì)籠絡(luò)王夫人無(wú)非是想讓這個(gè)虛偽的娘們把她當(dāng)做最佳兒媳人選。這是日后寶黛愛(ài)情悲劇的第一個(gè)坎。如果你認(rèn)為人家就這點(diǎn)本事可就大錯(cuò)特錯(cuò)了，她不僅正面攻擊也從側(cè)面扇風(fēng)點(diǎn)火，花襲人就是她的忠實(shí)粉絲，絕對(duì)是擁釵反黛，所以黛玉的戰(zhàn)線是極其清冷的，也就有了臨死而那么悲的結(jié)局了。但很可惜的是不管寶姐姐耍了多少心機(jī)，癡情的寶哥哥眼里都始終只有黛玉一個(gè)，只能告訴寶釵一句：感情是勉強(qiáng)不來(lái)的。
至于寶黛二人的才氣自然是伯仲之間了，作詩(shī)是各贏一局，二人所做之詩(shī)也都透露二人的心性、追求和結(jié)局的不同。黛玉對(duì)官場(chǎng)生活可謂是厭惡至極，這就是寶玉深愛(ài)黛玉的一個(gè)十分重要的原因。他們兩個(gè)都是那個(gè)時(shí)代的反叛者，走的不是尋常路，都不是世故的人，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、平平淡淡就好，而寶釵則完全相反，人家是牡丹呀，富貴之花，當(dāng)然是向往那種大富大貴的生活，作為名門閨秀她刻守婦道，本來(lái)這次來(lái)京的目的就是去參加選秀的，不過(guò)喜歡上了這么一個(gè)不爭(zhēng)氣的寶玉怎么辦呢?好好調(diào)教他一番才是，就總是苦口婆心的勸寶玉你要好好讀書啊，將來(lái)當(dāng)個(gè)官給家里爭(zhēng)面子啊…說(shuō)白了還不是為了她自己，她越是這樣越疏遠(yuǎn)了她和寶玉的距離，婆婆媽媽的，讓寶玉煩到不行，直接翻臉，把她和黛玉比一比：你看人家黛玉怎么不說(shuō)你這樣的混帳話?所以難怪我喜歡她嘛！請(qǐng)你以后不要說(shuō)行不行呢?自是不歡而散。
那黛玉呢自她來(lái)了之后沒(méi)少吃醋，明明知道寶玉的心思全部在自己身上，還是忍不住多疑起來(lái)。稍有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)就開(kāi)始不爽了，先給寶玉幾天臉色瞧瞧，誤會(huì)鬧大的時(shí)候就是整體以淚洗面啊，也難怪，她此次投胎的目的就是"還淚"，如果不三天一小哭兩天一大哭的話，這淚是還不清的。最慘的一次是扛著小鋤頭去葬花，搞了一首《葬花吟》，那叫一個(gè)悲啊，"儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！"聽(tīng)得寶玉是心寒寒。當(dāng)然她的《葬花吟》也暗示了日后的命運(yùn)"質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)與污淖陷溝渠"，寫出了她日后寧死不受垢辱的心情。
那究竟是誰(shuí)扼殺了寶黛的愛(ài)情?是高鶚筆下的鳳姐和賈母么?我顯然不能贊同。要說(shuō)在曹雪芹筆下那賈母對(duì)黛玉是極盡寵愛(ài)，她尤其疼愛(ài)黛玉的母親，現(xiàn)在她死了，黛玉來(lái)投奔自己她怎么可能不好好疼愛(ài)呢?讓她住好吃好，甚至把自己的貼身丫頭都送給她使喚了。再說(shuō)賈母雖是這個(gè)封建家庭的老大，但是她是一個(gè)完全的享樂(lè)主意者，她才不會(huì)閑著無(wú)聊去搗弄寶黛的愛(ài)情呢。一個(gè)是她最寵的孫子，一個(gè)是她疼愛(ài)的外孫女，她有什么動(dòng)機(jī)去拆散他倆呢?相反，她是支持的。這就說(shuō)到了鳳姐，她跟寶釵差不多，也喜歡討上層領(lǐng)導(dǎo)的好，她是賈母眼下的紅人，所以她會(huì)極力的去討好賈母。
她早看出賈母對(duì)待寶黛的心意，所以她也就自然大力支持寶黛的戀愛(ài)。她早就以開(kāi)玩笑的口吻說(shuō)過(guò)以后把她嫁給了寶玉看她還這不這樣胡鬧。她和賈母兩人都看好寶黛愛(ài)情，怎么到高鶚筆下就變了呢?真正的兇手是賈元春、賈政、王夫人、趙姨娘，他們是什么?不就是那個(gè)封建時(shí)代的代表么?黛玉的反叛性格和那個(gè)時(shí)代格格不入，她只能孤芳自賞。那賈政夫婦自然想要寶釵這樣的大家閨秀做兒媳，而且又是門當(dāng)戶對(duì)。那個(gè)林黛玉算什么?不過(guò)是個(gè)沒(méi)爹沒(méi)娘寄他籬下的病鬼，更可惡的是她非但不勸寶玉讀書，還策反，賈政對(duì)她能喜歡么?
就指著這個(gè)獨(dú)生子光大門楣呢！那賈元春是宮里的貴妃，固然知道功名利祿才是正道，怎么可能同意弟弟娶林黛玉那樣的丫頭呢?探親回宮后立刻通過(guò)送禮表明自己的想法，她送給了寶玉和寶釵相同的東西，而給黛玉的卻和眾姐妹一樣…那個(gè)趙姨娘則完全是被薛寶釵收買了，她對(duì)誰(shuí)都看不順眼，唯獨(dú)對(duì)薛寶釵唯唯諾諾，足見(jiàn)這薛大姑娘神通廣大。在那么多阻力之下黛玉只得落得個(gè)凄涼而死。一個(gè)掉包記直接送了她的命，也怪她把愛(ài)情看做了她生命的全部，她看不到她生命的其它價(jià)值。
說(shuō)說(shuō)這個(gè)賈寶玉，他就是個(gè)正兒八經(jīng)的情種，在讀者眼中有見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)的嫌疑。他的周圍就是主仆不分了，跟丫鬟們親親我我，也難怪丫鬟們都不怕他。他這么說(shuō)："男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉，我一見(jiàn)女人便覺(jué)清爽，一見(jiàn)男人就覺(jué)惡心"，幸好他自己還是個(gè)男人。但不管怎么樣他真正愛(ài)的只有一個(gè)林妹妹，不然當(dāng)紫鵑騙他說(shuō)林妹妹要回家時(shí)他也就不會(huì)給氣傻了；不然當(dāng)他的玉丟了魂丟了之后知道是林妹妹嫁給自己就不會(huì)神清氣爽了；
不然當(dāng)他知道黛玉含恨而死的時(shí)候就不會(huì)遁入空門了。他對(duì)黛玉的是大愛(ài)，對(duì)別人充其量是曖昧罷。本來(lái)他是想所有的女孩心中都有他，包括家里的戲子他都不覺(jué)得她們身份低微，都愿意去接近，因?yàn)樵谒男哪恐芯蜎](méi)有等級(jí)差別。但是當(dāng)他看到那個(gè)戲子在雨中癡情的畫"薔"字時(shí)他突然明白每個(gè)人都有自己的最愛(ài)，不可能都把心思放他身上，那是他的價(jià)值觀第一次受到?jīng)_擊。那他到底喜不喜歡寶釵呢?
我覺(jué)得是沒(méi)有，他對(duì)寶釵是遠(yuǎn)而觀之，當(dāng)他看到寶釵白胖的胳膊時(shí)怎么想"這要是長(zhǎng)在黛玉的身上興許還能摸一摸，但是長(zhǎng)在她身上."而且后來(lái)他上學(xué)時(shí)再忙都要到黛玉處報(bào)個(gè)到，黛玉開(kāi)玩笑說(shuō)"怎么不到你寶姐姐處道個(gè)別?"寶玉只是向黛玉吐吐舌頭，在他心里那個(gè)冷美人只能是姐姐。通觀全書絕對(duì)是沒(méi)有一處寫到寶釵笑過(guò)，隱藏的深的人都不會(huì)通過(guò)面目表情讓別人知道他的心情，這樣的女人在寶玉心里自然沒(méi)有像黛玉那樣直爽的好?；蛟S從某種角度說(shuō)寶玉比起寶釵更喜歡湘云。他和湘云有一個(gè)麒麟相配之說(shuō)。
湘云和黛玉有著某種相似，都是孤兒，因此其實(shí)她們兩個(gè)人在這方面心境應(yīng)該是相似的，只是黛玉是悲觀主義者，而她是豪爽樂(lè)觀的。另一方面她和黛玉說(shuō)話都特別直，不過(guò)可惜的是她覺(jué)得黛玉小性，專挑別人的刺，因此在情感上和她疏遠(yuǎn)更喜歡和寶姐姐攪在一塊。在文學(xué)界一直存在著胭脂齋這個(gè)女人，據(jù)說(shuō)她和曹雪芹的關(guān)系非常親近，她可能是看過(guò)曹雪芹所作《紅樓夢(mèng)》全稿的唯一一個(gè)人，只可惜后來(lái)原稿失傳了。
飄的讀后感5000字篇5
簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)孤兒，寄人籬下，靠親戚生活。她的親戚對(duì)她百般凌虐，但并不能使她在精神上屈服，卻引起了她在精神上的反叛，于是為了懲罰她，或者說(shuō)為了擺脫她，把她送到一家慈善學(xué)校去。那兒惡劣的生活條件，苛刻的專橫制度，清教的矯揉造作和全套的偽善，都描繪得活靈活現(xiàn)，可以看出，這些都不是虛構(gòu)，而是生活的實(shí)錄。
小說(shuō)中充滿著對(duì)殘酷虛偽的資產(chǎn)階級(jí)貴族社會(huì)的有力批評(píng)。洛伍德孤兒院的景象確實(shí)駭人聽(tīng)聞，那里采用極不人道的方法來(lái)管教這些孤女。這種管教制度導(dǎo)致最孱弱的孩子們的夭折;溫順而有天賦的海倫·彭斯就是這樣死于非命的。對(duì)較有忍耐力的壯實(shí)的孩子則灌輸以順從和虛偽的容忍的思想。
對(duì)聰明高尚的坦普爾小姐的無(wú)能為力的描寫是真實(shí)的，她雖然名為孤兒院院長(zhǎng)，但不得不容忍闊督學(xué)們對(duì)女生們的嘲笑。夏洛蒂就這樣揭示了知識(shí)分子的無(wú)權(quán)地位。
簡(jiǎn)·愛(ài)的心里蘊(yùn)藏著對(duì)社會(huì)壓迫的自我反抗。早在童年，簡(jiǎn)就公然起而反抗自己富有而虛偽的舅母及其粗暴而嬌慣的孩子。在孤兒院做學(xué)生時(shí)，她跟海倫·彭斯在一次談話中說(shuō)出了必須反抗的想法?！爱?dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?我肯定我們應(yīng)該回?fù)舂ぉそ逃?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他永遠(yuǎn)不敢再這樣打人?！?/p>
當(dāng)簡(jiǎn)再也忍受不了在洛伍德的慢性折磨時(shí)，她尋找一個(gè)當(dāng)家庭教師的工作，并在一位紳士家里找到了這份工作。
但簡(jiǎn)·愛(ài)從未放棄過(guò)這一反抗精神和獨(dú)立精神，這種精神給了她的形象以動(dòng)人的魅力;它也決定她跟周圍環(huán)境發(fā)生大量的沖突。簡(jiǎn)所作的愛(ài)情表白本身就具有大膽的平等宣言的性質(zhì)：“你以為我是一架自動(dòng)機(jī)器嗎?一架沒(méi)有感情的機(jī)器嗎?┅┅我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣!┅┅我現(xiàn)在跟你說(shuō)話，并不是通過(guò)習(xí)俗，慣例，甚至不是通過(guò)凡人的肉體!”
處于最幸福的時(shí)候，作為心愛(ài)的人的未婚妻時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)依然保持沉著和清醒。她不僅要維護(hù)自己的名譽(yù)，而且要維護(hù)自己的獨(dú)立。她擔(dān)心有變?yōu)榕`變?yōu)檎煞虻耐嫖锏奈ｋU(xiǎn)。簡(jiǎn)·愛(ài)拒不接受未婚夫的奢侈禮品，固執(zhí)地提醒他說(shuō)，她是個(gè)窮姑娘，又無(wú)姿色，她要履行家庭教師的職責(zé)。她寓驕傲于謙遜，珍惜自己個(gè)人的人格尊嚴(yán)，渴望自食其力的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和獨(dú)立，就是這位女主人公最迷人的特征之一。
簡(jiǎn)·愛(ài), 羅切斯特和圣約翰·里弗斯是三個(gè)取自人性的最宏偉表現(xiàn)的人物，他們不是蒼白的影子，是三個(gè)輪廓分明的典型。書中人物不多，刻畫得常異常精練，就連那些只描出一個(gè)輪廓的人物如布洛克赫斯特先生，坦福爾小姐，費(fèi)爾法克斯太太，羅莎蒙德和白蘭奇，都勾勒得詡詡?cè)缟@示出手法的靈活巧妙：只需寥寥數(shù)筆，一個(gè)人物就躍然紙上。
簡(jiǎn)·愛(ài)本人更是一個(gè)創(chuàng)造。單是這個(gè)人物的細(xì)致處理，就暗示出一種非同一般的戲劇天才。我們總是看到她如何難看;作者沒(méi)有作過(guò)任何努力使她帶有浪漫氣質(zhì)，她也沒(méi)有什么特別突出的善良或聰明才引起你的愛(ài)慕;可是你欽佩她，愛(ài)她，愛(ài)她的堅(jiān)強(qiáng)意志，愛(ài)她那顆誠(chéng)實(shí)，善良的心，愛(ài)她那奇特的但富有魅力的本人。一個(gè)有血有肉的生靈，有著凡人的種種弱點(diǎn)和常人的優(yōu)點(diǎn)。
羅切斯特先生的性格刻畫也很好。他有一個(gè)好思索的天性，一付非常易感的心腸，只是受到不良的教養(yǎng)被引入歧途，但他不放縱自己，能從教訓(xùn)里學(xué)到智慧，歲月使他改進(jìn)，少年時(shí)代的浮渣漂走了，他內(nèi)部真正善良的東西仍然存留下來(lái)。他的天性有如一壇佳釀：時(shí)光不會(huì)使他變酸，只會(huì)使他變得甘醇。
簡(jiǎn)·愛(ài)和羅切斯特的言談舉止可能因魯莽而令人不悅，然而卻有個(gè)性，率直，擺脫了形形色色的虛偽和俗套。你一開(kāi)始不喜歡他們，可是久而久之，你會(huì)愛(ài)上他們。他們身上那種力量長(zhǎng)驅(qū)直入地闖進(jìn)你的心。他們沒(méi)有合度的儀態(tài)，理想的體形，良好的態(tài)度，俊秀的容顏，常人的思想，常人的語(yǔ)言，卻是感情深沉，頭腦清晰，脾性乖張，不文雅然而可愛(ài)的人。簡(jiǎn)·愛(ài)俘虜了我們所有人的心，不是她秀色可餐，雍容華貴，溫柔善良，而是因?yàn)樗孤拭骼收保苡猩詈竦母星?，而且能勇敢的忍受巨大的苦難。
傳教士中一代表人物圣約翰·里弗斯，心地冷酷，并且極端虛偽，他向簡(jiǎn)·愛(ài)提議締結(jié)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，共同去印度從事傳教活動(dòng)，并以關(guān)于基督教的崇高義務(wù)這類高談闊論來(lái)掩飾自己。簡(jiǎn)·愛(ài)不無(wú)理由地報(bào)之以憤怒的反駁，把羅切斯特的無(wú)私的熾熱感情同這個(gè)傳教士的虛偽的欺人之談加以對(duì)照，對(duì)圣約翰這一形象的愚蠢的狂信和冷酷無(wú)情的揭露，說(shuō)明了夏洛蒂的大膽和耿直。但是，女作家無(wú)力徹底克服她的宗教幻想，并對(duì)傳教士的“使命”有所理想化。
女作家向自己的讀者和女主人公推薦的唯一道路，是個(gè)人爭(zhēng)取自我完善，爭(zhēng)取內(nèi)心自由的斗爭(zhēng)。女作家使小說(shuō)的收?qǐng)雯ォズ?jiǎn)·愛(ài)回到雙目失明的羅切斯特身邊━━成為女主人公的獨(dú)具一格的莊嚴(yán)結(jié)局。
盡管《簡(jiǎn)·愛(ài)》的結(jié)局是老一套的，它在細(xì)節(jié)，對(duì)話，性格描繪方面卻有著意外的素質(zhì)的永恒魔力，這種魔力能夠一瑜掩百瑕，使讀者的情緒保持愉快活躍。情節(jié)的安排也許會(huì)激怒或澆涼讀者的藝術(shù)感，然而講故事者的聲音，它那充滿激情或感情或夢(mèng)幻的抑揚(yáng)頓挫，卻幾乎從頭到尾都吸住了并且迷住了聽(tīng)者的耳朵?？偟牟季忠苍S是平庸的，觀念也許不深刻，但這本書卻是新穎獨(dú)到的。堅(jiān)強(qiáng)，自由，激越的個(gè)性━━乃是這本書中唯一的但足夠的魅力。
飄的讀后感5000字篇6
在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》中，亦真亦假是曹雪芹的拿手好戲。且不說(shuō)“甄士隱”“賈雨村”所代表的“真事隱”“假語(yǔ)存”，僅從賈家與甄家的興旺衰落；林黛玉與薛寶釵的性格對(duì)比；賈寶玉與薛林二人的愛(ài)情糾葛中，我們也可以發(fā)現(xiàn)很多以真喻假，以假反真的生花妙筆。
賈寶玉與甄寶玉：難于證同類
在“賈”“史”“王”“薛”四大家族的背后，曹雪芹又不遺余力的寫了一個(gè)遠(yuǎn)在江南的與賈家交往甚厚的甄家。令人覺(jué)得驚奇的是，甄賈兩家的遭遇如此相似。先前兩家一樣繁榮昌盛，后來(lái)甄家“因菲材獲譴”，慘遭抄家，沒(méi)有隔多久，“錦衣軍查抄寧國(guó)府”，榮寧兩府上下家破財(cái)盡。以至到一百十四回，“甄應(yīng)嘉蒙恩還玉闕”，再到一百十九回，“沐皇恩賈家延世澤”，兩家的經(jīng)歷才真正的叫“一榮俱榮，一損俱損”。同時(shí)，賈寶玉之父賈政，似乎可看成諧音“假真”，而甄寶玉之父甄應(yīng)嘉，乃諧音“真應(yīng)假”，這樣真真假假的安排，不僅暗示了作為封建統(tǒng)治維護(hù)者的賈府的必然衰落，也為突出男主角賈寶玉的性格起了不可忽視的作用。兩家同出的寶玉是曹雪芹精心構(gòu)造人物性格，以假襯真的重要一筆。
甄賈寶玉具有同樣的性情，同樣的長(zhǎng)相，同樣的家世，似乎兩人唯一不同的是，賈寶玉銜玉而生，因而多出一塊玉來(lái)，“賈寶玉之假”實(shí)乃是“真”，“甄寶玉之真”實(shí)乃為“假”，也許都是由那塊玉引出來(lái)的吧。
曹雪芹在《林黛玉進(jìn)賈府》那一回曾對(duì)賈寶玉做過(guò)一番通體描述：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人詆毀！”“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，說(shuō)他是個(gè)“孽根禍胎”，“混世魔王”。但讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，給賈寶玉構(gòu)出這樣一幅肖像的，不是別人，僅僅是有著代表當(dāng)時(shí)封建社會(huì)最正統(tǒng)觀念的祖母和雙親?！皩氂瘛北旧砟耸欠饨ㄉ鐣?huì)的象征，“假寶玉”即意味著不受束縛的人性。正因?yàn)橘Z寶玉之“假”，所以曹雪芹就在他身上安排了一塊“寶玉“，竭力使其變?yōu)檎?，寶玉是生下?lái)就帶著的，這就更說(shuō)明了封建統(tǒng)治的根深蒂固。賈寶玉的多次摔玉，正是對(duì)封建枷鎖的一種抗?fàn)?。而甄寶玉呢，他是一個(gè)真正的寶玉，一個(gè)真正封建統(tǒng)治的維護(hù)和跟隨者，出聲在那個(gè)對(duì)于他來(lái)說(shuō)及其順應(yīng)的年代，銜玉也是沒(méi)有必要的了。
想紫鵑見(jiàn)到甄寶玉后曾想，“可惜林姑娘死了，若不死時(shí)，就將那甄寶玉配了他，只怕也是愿意的?！鼻也惶崆笆缊?bào)答灌溉之恩的事，雖說(shuō)甄賈寶玉兩人在表明上有很多相似，但黛玉喜歡的并不是“寶玉”那個(gè)名字，也不是寶玉那樣的長(zhǎng)相，更不是兩家同樣顯赫的家世了。黛玉所追求的，是在“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的環(huán)境下一個(gè)能和自己相濡以沫的知己。真“寶玉”與假“寶玉”的不同就在于，賈寶玉雖佩寶玉，但他的實(shí)質(zhì)是假，甄寶玉雖不佩玉，但他的實(shí)質(zhì)是真，這一點(diǎn)，在一百十五回兩個(gè)寶玉初次見(jiàn)面時(shí)，賈寶玉自己就已經(jīng)看出來(lái)了，更別提林黛玉那樣的靈秀人兒了。
林黛玉與薛寶釵：真善美的沖突
曹雪芹描寫的林黛玉與薛寶釵的性格反差很明顯，賈府上下，除了寶玉外，所有的人都認(rèn)為薛才是一個(gè)真正的大家閨秀，才符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)毫無(wú)異議的當(dāng)上寶二奶奶，連起先對(duì)她成見(jiàn)破深的黛玉自己最后也不得不承認(rèn)“往日竟是我錯(cuò)了，是在誤會(huì)到今”。但是，在整個(gè)故事中，林黛玉才是真正的女主角，她才是曹雪芹想要描寫的最美的人物。曹雪芹這樣安排，無(wú)疑也是以假寫真，以不美寫美。
在《紅樓夢(mèng)》中，我們看到的林黛玉似乎一直在使小性兒，她責(zé)怪周瑞家的“別人挑剩下的才給我”，她奚落寶玉“我平日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說(shuō)了你就依他，比圣旨還遵些。”語(yǔ)言尖刻，不留一點(diǎn)情面。而寶釵卻是不僅時(shí)時(shí)順長(zhǎng)輩之意討長(zhǎng)輩喜歡，對(duì)于那些地位低下的丫頭婆子都熱情相待。在寶釵過(guò)十五歲生日時(shí)，賈母問(wèn)寶釵“愛(ài)聽(tīng)何戲”，“愛(ài)吃何物”，寶釵知道賈母“喜熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛之物”，“便總依賈母往日素喜者說(shuō)了出來(lái)”。又一次，薛蟠從南方帶回一箱禮物，寶釵一一打點(diǎn)送到各處，也送給賈環(huán)一份，趙姨娘便十分高興，“怨不得別人都說(shuō)寶丫頭好，會(huì)做人，很大方，如今看起來(lái)果然不錯(cuò)。———若是那林丫頭，他把我們娘兒們正眼也不瞧，那里還肯送我們東西？”可見(jiàn)，寶釵在賈府中的好人緣在別人看來(lái)處處把黛玉比下去。他們倆是相當(dāng)兒的人物，所以作者也故意安排了這些細(xì)節(jié)，在賈府的為人處世方面，寶釵又高了黛玉一籌，偏偏作者還要寫黛玉的小性兒，寫她對(duì)于寶釵享此殊榮的不滿，黛玉之不美似乎更明顯了。
然而，黛玉如果真的不美，曹雪芹也沒(méi)有傾其所能去刻畫這個(gè)人物的必要了。在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》中，我們也不難發(fā)現(xiàn)黛玉的可敬可愛(ài)之處。黛玉將凋零的落花收集埋葬，是其對(duì)于美好事物惋惜、珍藏的寫照；黛玉考慮到雨天不便，打發(fā)寶釵的婆子幾吊錢賣酒吃，也是其體諒下人，心地善良的表現(xiàn)——。只是黛玉的諸多美的方面，被掩蓋在曹故意安排的黛玉的不美之中了，加上寶釵的完美，黛玉性格中的不足便凸現(xiàn)出來(lái)了。
黛玉的性格是由她寄人籬下的特定環(huán)境所決定的。她心高氣傲，實(shí)際上也是一種想保護(hù)自己的做法。即使在“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的賈府中，黛玉也并沒(méi)有放棄自己做人的原則。她該怒則怒，該惱則惱，從來(lái)不喜歡去刻意討好別人。她活著，活的才是真正的自我。這樣看來(lái)，寶釵的做法酒讓人覺(jué)得太世故了，她的完美讓人覺(jué)得太不真實(shí)。從我們外人的角度看，寶釵的缺陷就在于她沒(méi)有缺陷，這樣的人似乎和我們不處在一個(gè)層面的位置，我們又何以去發(fā)現(xiàn)她的美呢？黛玉的缺陷是我們可以理解的，是真真切切的。曹故意寫林的諸多缺陷，其實(shí)也是反襯林的一種完整的人性，缺陷也是一種美。
正如一位學(xué)者所說(shuō)，在薛寶釵身上，充分體現(xiàn)了作者對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的深刻理解和冷靜審視，以及或多或少的惋惜，依戀之情；而在林黛玉身上則流露了作者更多的對(duì)美好人性的呼喚，對(duì)人生理想的追求。因此，對(duì)于林，我們可以說(shuō)，“封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)扼殺了少女真與美的因素，使之逐漸消亡，最終悲慘的死去”；對(duì)于薛，則是封建社會(huì)“保存了她身上的世俗之善并益之為美，而這‘善’最終卻又不得不在環(huán)境的影響與壓力下變而為‘偽’?！边@便是林與薛的區(qū)別。
賈寶玉與林黛玉：不是冤家不聚頭
寶玉與黛玉兩人在愛(ài)情歷程中的表現(xiàn)，在《紅樓夢(mèng)》第二十九回中有一段概述性的文字：寶玉“凡遠(yuǎn)親近友之家所見(jiàn)的那些閨英閨秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說(shuō)出來(lái)，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探?！薄澳橇主煊衿彩莻€(gè)有癡病的，也每每用假意試探。”“因你也將真心真意瞞了起來(lái)，只用假意；我也將真心真意瞞了起來(lái)，只用假意，如此兩假相逢，終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭(zhēng)?！逼鋵?shí)，看完整篇《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)不相信賈母的那句“不是冤家不聚頭。”寶林兩人的第一次見(jiàn)面，便引得寶玉發(fā)狂摔玉，黛玉自責(zé)流淚，似乎兩人注定就是克星。以后“林黛玉誤剪香囊袋”“癡情女情重愈斟情”，兩人的矛盾一次不一次大，中間多少誤會(huì)不合。可是，他們愛(ài)的還是那樣深，以至于一提到黛玉要走，寶玉便著急心痛的不省人事；黛玉一提到死，寶玉便脫口而出“你死了，我做和尚?！彼坪跛麄兠看蔚臓?zhēng)吵，都只會(huì)成為他們愛(ài)情的點(diǎn)綴和和見(jiàn)證；似乎這樣寫他們的不合，才足以反映他們?cè)趯?duì)方心中的位置；似乎正是在一次又一次的爭(zhēng)吵中，他們才最終明白對(duì)方的心，并成為彼此的知己。可見(jiàn)，寶林兩人吵是假，合才是真，以不合寫合，才能真正顯出寶林二人在愛(ài)情道路上的艱難。
同時(shí)我們不妨來(lái)看一看賈寶玉愈薛寶釵這一對(duì)眾人口中金童玉女的交往過(guò)程。不可否認(rèn)寶玉對(duì)寶釵也是有情的，他會(huì)看著寶釵的“雪白一段酥臂”而“動(dòng)了羨慕之心”，他也知道寶釵“比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流?！钡沁@僅僅是寶玉性格中“多情”的一面，在這種感情中包含更多的是一種“敬重”，是一種神圣不可侵犯，更是一種遙不可及的距離。正如寶玉自己所想的，“這個(gè)膀子要長(zhǎng)在林妹妹身上，或者還可以摸一摸，偏生長(zhǎng)在他身上”，不得不很“沒(méi)福的摸”。從這個(gè)角度看，寶玉與黛玉的愛(ài)情正是超越了封建禮法束縛了的，只是他們的這種叛逆在薛寶釵這個(gè)強(qiáng)有力的標(biāo)準(zhǔn)兒媳面前顯得太無(wú)力了。
寶玉與寶釵，從表面上看他們的關(guān)系不蘊(yùn)不火，但是在內(nèi)心本質(zhì)上，他們其實(shí)是互相對(duì)立的一對(duì)，在合的背后其實(shí)是不合。寶玉會(huì)“不管人臉上過(guò)得去過(guò)不去”，只要聽(tīng)到寶釵提“經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的混帳話”，“咳一聲，拿起腳來(lái)就走了”。甚至在夢(mèng)中，他也會(huì)喊出“什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣”。可見(jiàn)，在寶玉與寶釵的關(guān)系處理上，雖然在賈府的統(tǒng)治人物看“寶丫頭最妥”，是最合適的寶二奶奶人選，但是曹安排的偏偏是這樣一種“以合襯不合”的結(jié)果，寶玉心儀的對(duì)象，不是他眼中的大家閨秀寶釵，而是生活中總是與自己存在摩擦的黛玉。兩人的不合是表面的，在不合的背后是兩人的相知相泣。
寶林的不合，與兩人最終的愛(ài)情悲劇有很大的關(guān)聯(lián)。從一開(kāi)始，兩人都背負(fù)著“金玉姻緣”的沉重壓力，在愛(ài)情道路上的磕磕碰碰，其實(shí)也是兩人在這種壓力下情緒的一種釋放。寶玉摔玉，是想將“金玉”的說(shuō)法徹底粉碎；黛玉哭鬧，也只是想一再證明自己在寶玉心中的位置，寶玉心中并無(wú)“金玉”之說(shuō)。然而他們這種建立在不合基礎(chǔ)上的對(duì)封建包辦婚姻的抗?fàn)?，?duì)自由愛(ài)情的追求，對(duì)于改變他們的處境是一點(diǎn)用也沒(méi)有的。玉最終沒(méi)有摔碎，淚卻已經(jīng)哭盡。因此在黛玉死去的那一回，那句未說(shuō)完的“寶玉，你好……”的話，看似是包含了對(duì)寶玉的難于言說(shuō)的恨，但更多的卻是一種對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何。
?紅樓夢(mèng)》中“真假”的運(yùn)用到處可見(jiàn)，以上也僅是其中較為顯眼的幾處。正所謂“假亦真時(shí)真亦假”，但什么是真，什么又是假呢？這樣真真假假的描寫，不可不看作是紅樓夢(mèng)的另一種藝術(shù)魅力呀。
飄的讀后感5000字篇7
不是奢華浪漫的文字，卻深入人心;沒(méi)有鋪張煩瑣的描繪，卻凈化了萬(wàn)千讀者的靈魂。夏洛蒂·勃朗特以一顆敏感戲迷的心塑造了一位堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女子——簡(jiǎn)·愛(ài)。盡管飽受命運(yùn)的捉弄，嘗盡生活的煎熬，遭受同伴的誤解與，她卻能以她的堅(jiān)貞不屈，寬容豁達(dá)接受這一切的嘲諷與冷眼。生活教會(huì)了她勇敢的戰(zhàn)斗精神，獨(dú)立自主的思想，包容博愛(ài)的品質(zhì)。這樣一位如水一般頑強(qiáng)激昂月又不失溫柔細(xì)膩的不凡女子讓無(wú)數(shù)人領(lǐng)會(huì)到了人性的光芒，生存的價(jià)值。
如水的堅(jiān)強(qiáng)。曾見(jiàn)過(guò)洶涌澎湃的浪濤擊打海邊的礁石;曾聽(tīng)過(guò)瀑布一瀉千里的宏音;也曾林會(huì)過(guò)“滴水穿石“的深刻精髓。而這一次，在一個(gè)單薄柔弱的女子眼中，我也體會(huì)到了這種抵觸內(nèi)心的震撼力。面對(duì)舅母不懷好意的誣蔑，老師的冷眼相對(duì)，同伴的避而遠(yuǎn)之，簡(jiǎn)·愛(ài)并沒(méi)有屈就于這個(gè)冰冷殘酷的世界?！爱?dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?，我確定我們應(yīng)該回?fù)簟莺莸鼗負(fù)?，教?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他們永遠(yuǎn)不敢再這樣打人?！比绱思怃J的話語(yǔ)、如此堅(jiān)強(qiáng)的性格，堅(jiān)定了她燦爛的一生。生活是人生最得意的一本書，書中有無(wú)數(shù)未知的難題等著我們?nèi)ヌ魬?zhàn)。膽小怕事、優(yōu)柔寡斷的人，終究只能遭受淘汰而空無(wú)所得。堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇敢面對(duì)的人必定會(huì)得到上天的恩賜，滿載而歸。就像簡(jiǎn)，最后以外地獲得了叔叔留下的巨額財(cái)產(chǎn)，也擁有了自己的完整愛(ài)情。不受命運(yùn)左右的人，在能永遠(yuǎn)掌控生命的方向盤，駛向永恒美好的人間天堂。不被困難囚禁的人，才能擁有穩(wěn)健的步伐，邁向理想的彼岸。
如水的溫柔。常用“柔情似水”形容女子的賢良淑德。簡(jiǎn)的剛烈背后也藏著一顆溫柔的心。作為羅切斯特先生家的家庭教師，她對(duì)羅切斯特先生的愛(ài)是淡淡的關(guān)懷，深深的崇拜。最后那場(chǎng)火災(zāi)奪去了羅切斯特的雙眼和手臂，卻成全了他們唯美的愛(ài)情。她放棄了表哥的求婚，與羅切斯特廝守一生，不離不棄。簡(jiǎn)的溫柔是女子善良母性的表現(xiàn)，是犧牲與付出的升華。我們生活在這個(gè)愛(ài)的世界，因此生活有了色彩，有了溫暖與笑聲。是愛(ài)點(diǎn)亮了生活，創(chuàng)造了人與人之間的情意。沒(méi)有愛(ài)存在的灰色空間，找不到幸福的滋味，也體會(huì)不到情感的可貴。
如水的寬容。小小的一滴水，何以包容萬(wàn)種物質(zhì)?是何等的力量賦予它出眾的能力?讓它的存在有了更高的價(jià)值。當(dāng)清澈閃亮，如同鉆石般謠言的水珠用自己的純潔去洗滌污垢灰塵時(shí)，我明白，那是水本身的寬容，才能他它用小小的心去包容大大的世界。簡(jiǎn)的寬容是她在得知羅切斯特已婚后的成全，是她面對(duì)舅母懺悔時(shí)的理解。她的寬容讓她能夠在冰涼的世界得以取暖。使她的生命更添歡樂(lè)。寬容豁達(dá)的人永遠(yuǎn)比較幸福，因?yàn)樗麄冞x擇了模糊缺陷的方式去看待世界的不足。也許這種霧里看花的方法才覺(jué)花紅。寬宏大量的人永遠(yuǎn)受歡迎和尊重，在人與人正面碰觸的社會(huì)，如過(guò)能夠凡事禮讓三分，那必定會(huì)有不錯(cuò)的口碑。簡(jiǎn)的豁達(dá)讓她擁有了3個(gè)知己，也受到了親友的贊許。這是一個(gè)人生存的第一追求。寬容的人易成功，綜觀古今中外，不難發(fā)現(xiàn)，凡有杰出成績(jī)的志士名人，多有寬厚賢德的大將之風(fēng)。寬以待人，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使劉備廣攔賢才，奪取天下;剛腹自用，匹夫之勇，使項(xiàng)羽眾叛親離，自刎烏江。同樣，若沒(méi)有“周公吐哺，天下歸心”的廣闊胸襟，曹操又何以成就霸業(yè)?沒(méi)有不拘小節(jié)，博大胸懷，呂不韋又何以有門客三千，完成后世傳奇《呂氏春秋》?而在現(xiàn)代，若沒(méi)有社會(huì)和朋友們的巨大的寬容和關(guān)心，數(shù)學(xué)大師霍金和納什也不可能登上科學(xué)的高峰，眾多的科學(xué)家、賢才也許就被埋沒(méi)于平凡之中。寬容使無(wú)數(shù)人走向成功，而成功也見(jiàn)證了寬容的價(jià)值和意義。寬容為我們鏟平了成功路上的種種阻礙、困頓，使我們走得更穩(wěn)，看得更遠(yuǎn)。如果你是一匹千里馬，那么著正的伯了就是你的寬容之心，那是你創(chuàng)造未來(lái)的砝碼。
老子曰：“上善乃水”。簡(jiǎn)的一生，是滴滴清水串聯(lián)而成的，每一滴水都賜予了我們一個(gè)感悟，每一滴水都為我們繪制出了人生的里程碑，簡(jiǎn)這樣一位水樣女子如同一盞明燈，指引我們燦爛美好的所在。
我想，人的一生是在追逐所需，名利金錢……但是千萬(wàn)別忘了，有些東西稍縱即逝，真正永恒存在的，是你的心!
飄的讀后感5000字篇8
?紅樓夢(mèng)》是幼時(shí)讀過(guò)的，不過(guò)那時(shí)這本書吸引我的不是內(nèi)容而是書的扉頁(yè)上畫的金陵十二釵和其他幾個(gè)重要角色的人像。初中我的語(yǔ)文老師經(jīng)常說(shuō)，在我這個(gè)年紀(jì)是很難把紅樓夢(mèng)讀出深度的。她說(shuō)紅樓包羅萬(wàn)象，你的經(jīng)驗(yàn)和眼界決定了你看能出多少境界。寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，成了眾人的理解?？偸窃诮鹆晔玫纳砩峡磩e人故事，對(duì)于人物的看法也是人云亦云。
便也隨眾人感嘆，好似當(dāng)真從中讀道了情懷。實(shí)則是借影視劇中的印象覺(jué)得是個(gè)大家族的更替。而從小到大好多課本的文章主旨分析到最后都可以用這么一句話概括—在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，怎么樣的結(jié)果是必然的，怎么樣的結(jié)果是不可能的。就好像現(xiàn)在有很多人會(huì)在一些不良的社會(huì)事件報(bào)道出來(lái)后大肆渲染，大肆抨擊，文章評(píng)論分析到最后，得出一個(gè)“是體制問(wèn)題”的結(jié)論。
本該自己品味，琢磨的，全有一套正確答案，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一面鏡子，在賈府這個(gè)社會(huì)的縮影里，茶香中雖飄蕩著溫情與歡笑，但其背后隱藏著殘酷與無(wú)情，是紛繁復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)。
之后年歲漸長(zhǎng)，才慢慢對(duì)原著，對(duì)其中的遣詞造句起了興趣。每個(gè)階段讀紅樓都有不同的感受，以前看紅樓總有一種“林花謝了春紅太匆匆無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”式惆悵落寞的感覺(jué)。后來(lái)又大了些，找了原本的又看了看。細(xì)細(xì)看《紅樓夢(mèng)》寫盡了大觀園里的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈。《終身誤》訴說(shuō)著：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。亦寫盡了所有盛大繁華掩蓋之下，因男尊女卑而引起的重重悲劇。
一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。這一曲是為大觀園里女性的覺(jué)醒而高歌，是在黑暗時(shí)中看見(jiàn)燎原星火而雀躍。小小的園子是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，這“溫柔富貴鄉(xiāng)”里有明槍暗箭，有勾心斗角，有兇狠殘暴，有尊卑之分。這大觀園是十二個(gè)性情各異的女子的宿命旅程。
換個(gè)角度想想，假設(shè)十二釵都變作須眉男兒，依照書里的性情猜測(cè)。
黛玉是出世的才子，?？v歌山水，質(zhì)本潔來(lái)詩(shī)本澈，孤傲一身。寶釵是入世的良臣，掙功名，希望名垂青史，可見(jiàn)慣人心涼薄。元春是一人之下萬(wàn)人之上最終憾死黨爭(zhēng)的王爺，豐神慧玉，一生謀圖權(quán)利中心，可半子算錯(cuò)，大夢(mèng)終破。迎春是朝堂中平庸的酸腐文人，汲汲營(yíng)營(yíng)，背綱常，怕辜負(fù)仁義一場(chǎng)損清望，到頭來(lái)也空做文章，庸碌半生一事無(wú)成。探春是高情遠(yuǎn)志，傲骨寒裳的商人，哪怕是富貴榮辱織羅網(wǎng)，終此生心頭驕陽(yáng)袖里月亮。惜春是掩門道幾聲阿彌陀佛的出家人。
鳳姐本是鳳凰清歌出身豪門，反為利祿蠱惑成了步步為營(yíng)的九千歲，落得個(gè)看盡世態(tài)炎涼的落魄局面。巧姐則是坐過(guò)皇位卻未曾掌握皇權(quán)的傀儡末帝，縱半生巧若桃花灼，終被凄風(fēng)打落，也免不了后半生的漂淪憔悴。妙玉是梅雪落作杯中色，青燈黃卷紅塵過(guò)的逍遙客。湘云是遍地?zé)熢平钥膳P的世外狂者，聽(tīng)閑鳥唱一折，嗤世間大偽斯興，負(fù)我熱懷映月光，不懼將來(lái)，不念過(guò)往。秦可卿是生的低賤，死的落魄的浪蕩子，乾坤浪蕩，風(fēng)情月債。雖有才華卻難留姓名。李紈是周旋朝堂的門客，旁觀王朝的盛衰。
這也許是曹公布下的一個(gè)末世浮華的局?如曹公所言“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都道作者癡，誰(shuí)解其中味。”曹公這一筆寫盡了百態(tài)炎涼，滿是悲愴。
如今紅樓夢(mèng)在當(dāng)今對(duì)清代時(shí)期生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的考察具有很重要的意義。而且《紅樓夢(mèng)》的楹聯(lián),與一般楹聯(lián)一樣，具有明確的實(shí)用性、裝飾性和觀賞性。由于其題寫處所不同,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,風(fēng)格上亦呈現(xiàn)出絢麗多姿的特點(diǎn):或凄婉如悲秋簫笛,或飄逸如歸牧晚唱,或幽遠(yuǎn)如山雨游云,或冷峻如孤竹瘦石。可以說(shuō),《紅樓夢(mèng)》的楹聯(lián),充分地體現(xiàn)了作者獨(dú)到的審美情趣和美學(xué)追求。
另外在書中具有十分重要的地位詩(shī)詞曲賦數(shù)目巨大，文備眾體。前八十回各種詩(shī)詞曲賦共有一百九十七首其中高鶚續(xù)的后四十回有四十首。再則據(jù)統(tǒng)計(jì),書中有詩(shī)、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語(yǔ)、辭賦、楹聯(lián)、匾額、書啟、燈謎等,應(yīng)有盡有。以詩(shī)而論,有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體;有詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詩(shī)、即事詩(shī)、即景詩(shī)、謎語(yǔ)詩(shī)、打油詩(shī);有限題的、限韻的、限詩(shī)體的、同題分詠的、分題合詠的;有應(yīng)制體、聯(lián)句體、擬古體;有擬初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《長(zhǎng)恨歌》、《擊甌歌》之體的;有師楚人《離騷》、《招魂》。更是衍生紅學(xué)這一新興學(xué)問(wèn)。曠世此書《紅樓夢(mèng)》可當(dāng)?shù)萌f(wàn)古不滅與日爭(zhēng)光。
同時(shí)《紅樓夢(mèng)》在繼承中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有了很大的創(chuàng)造和發(fā)展，達(dá)到了我國(guó)古典小說(shuō)前所未有的高峰。問(wèn)世后，引起人們?cè)u(píng)論、研究它的濃厚興趣，并形成一門專門的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。
藝術(shù)成就上，第一作者嚴(yán)格依照生活的本來(lái)面目進(jìn)行創(chuàng)作，“敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾”，他筆下的人物往往“正邪兩賦，善惡相兼”，大都是多側(cè)面、多棱角、多變化的圓形人物，真正打破了“惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美”的傳統(tǒng)人物描寫模式。
第二作者創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，打破以往小說(shuō)的傳奇性特征，通過(guò)日?，嵭嫉纳罴?xì)節(jié)，對(duì)主要人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，同時(shí)借助于對(duì)比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨(dú)特。不僅使那些性格不同的人物在對(duì)比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨(dú)特性。
第三作者與敘述者開(kāi)始分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來(lái)敘事，在中國(guó)小說(shuō)史上首次自覺(jué)采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問(wèn)題上，作品創(chuàng)造性地運(yùn)用敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說(shuō)書人單一的全知角度的敘述，這樣既使敘述視角靈活多變，又有利于多層次、多角度地刻畫人物。以當(dāng)時(shí)北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語(yǔ)言的精粹，經(jīng)過(guò)作者苦心營(yíng)構(gòu)，窮力追新，形成了簡(jiǎn)潔純凈、洗練自然、準(zhǔn)確精美、具有濃厚生活氣息和強(qiáng)烈感染力的文學(xué)語(yǔ)言。敘事語(yǔ)言平實(shí)自然，通俗生動(dòng)，富有立體感和表現(xiàn)力。它的人物語(yǔ)言能準(zhǔn)確地顯示人物的身份和地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)出人物的性格特征，具有高度的個(gè)性化。
歷史和社會(huì)價(jià)值上，《紅樓夢(mèng)》對(duì)于清朝時(shí)期生活的細(xì)致描寫。蕓蕓眾生,世態(tài)百相,皆毫芒畢現(xiàn),巨細(xì)無(wú)遺。中華民族獨(dú)具東方風(fēng)韻的衣、食、住、行,乃至讀書做官、婚喪祭慶、市井村野等習(xí)俗,都得到了生動(dòng)細(xì)致的描寫。作者構(gòu)制了如此精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu),從一個(gè)家族的興衰榮辱和家庭成員的悲歡離合的過(guò)程中,寫出了社會(huì)歷史發(fā)展的一段真相,顯示出中國(guó)南北文化的洋洋大觀。因?yàn)闀忻鑼懙募?xì)節(jié)真實(shí),生動(dòng)地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)貴族家庭的生活實(shí)況,所以雖然是小說(shuō)筆法,但論起真實(shí)性和細(xì)致程度來(lái),卻與歷史實(shí)錄極為接近。
第二，《紅樓夢(mèng)》在風(fēng)俗描寫中很注重把握詳略得當(dāng)?shù)年P(guān)系,它對(duì)一年四季中的重大節(jié)候風(fēng)俗都有涉筆,
但每一次的描寫都有所側(cè)重,因此描繪的側(cè)重點(diǎn)就放在人物的對(duì)話動(dòng)作上面。正是通過(guò)一年四季中重大節(jié)候活動(dòng)的描寫,作者展開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》的主要線索,顯示出主要人物悲歡離合的命運(yùn)以及悲金悼玉的愛(ài)情悲劇故事。表現(xiàn)出了南北區(qū)域文化的特色,使其成為一部融合中國(guó)南北文化特色的巨著,成為從各個(gè)側(cè)面顯示中華民族文化魅力的不朽之作。
因此,紅樓夢(mèng)在當(dāng)今對(duì)清代時(shí)期生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的考察具有很重要的意義。而且由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，《紅樓夢(mèng)》里還隱藏了許多作者不便明說(shuō)的故事，通過(guò)對(duì)這本書的研究都可分析出來(lái)。
