我們要多讀書讀好書，寫出自己的讀后感，在讀書之后，讀后感的寫作也是很重要的，范文社小編今天就為您帶來(lái)了坡的讀后感推薦5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
坡的讀后感篇1
說(shuō)實(shí)話，我從未看過(guò)話劇，因?yàn)樗幌耠娪澳菢幽軌驇Ыo人直觀的體驗(yàn)，也不像演唱會(huì)令人如此瘋狂。如此如此，我便一直與話劇無(wú)緣。直到這次學(xué)校主辦的戲劇節(jié)，雖說(shuō)我自己也演了一個(gè)劇目，是個(gè)歌舞劇，但我還是最期待雷雨的上演，因?yàn)檫@是這次話劇節(jié)唯一的一個(gè)正版話劇節(jié)目，沒(méi)有經(jīng)過(guò)改編，原汁原味。
終于我坐在了羽毛球館內(nèi)，目不轉(zhuǎn)睛地一口氣看了下來(lái)，雖然演員們連業(yè)余級(jí)別都算不上，但我仍舊要加以贊賞。畢竟他們?cè)谂_(tái)上已經(jīng)演出了《雷雨》的主題，有模有樣，抑揚(yáng)頓挫，值得人叫好。既然是在臺(tái)上演出來(lái)的戲劇，那么就要不同于曹禺的劇本，要演出來(lái)的更多是人物的內(nèi)心，戲劇的靈魂，而這些是在劇本中體現(xiàn)不出來(lái)的。
由于一個(gè)角色是由多達(dá)3、4個(gè)演員扮演的，實(shí)力有出有入，我就把演出同一個(gè)人物的演員混為一談罷。
首先要說(shuō)說(shuō)令我眼前一亮的角色，那就是魯大海。活靈活現(xiàn)地演出了一個(gè)沒(méi)有多少文化的有勇無(wú)謀的工人代表。倔強(qiáng)頑強(qiáng)的神情，對(duì)臺(tái)詞節(jié)奏的把握都幾乎恰到好處，雖然戲份不多，但尤為出彩，引起滿堂喝彩。
其次就是周沖。一個(gè)充滿孩子氣，心靈純凈但充滿理想的孩子，這也許就是出演者的本色出演，也演出了周沖的性格。對(duì)四鳳的支支吾吾，對(duì)父親的唯唯諾諾都演了出來(lái)，雖然沒(méi)有什么出彩的表演，但是總體來(lái)說(shuō)還稱的上一個(gè)好角色。
周萍是最難演的角色，不順人意也在意料之中，其他人物都表現(xiàn)平平，反倒是較難演的四鳳在許多爆發(fā)力極強(qiáng)的感情戲中掌握好了分寸，演出了話劇的本義。
總體來(lái)說(shuō)，我還是對(duì)這部話劇相當(dāng)滿意，一個(gè)學(xué)期的成果非常可喜，但令人最遺憾的就是話劇的結(jié)尾爆發(fā)地還稍顯不足，好像一場(chǎng)戲里的感情恩怨沒(méi)有得到最后的歸宿。
雷雨也許永遠(yuǎn)不朽，那就讓雷雨更猛烈些吧。
坡的讀后感篇2
有的外國(guó)孩子2歲時(shí)父母便開(kāi)始訓(xùn)練他們獨(dú)立的能力。美國(guó)有的孩子在9歲時(shí)就不想被父母所限制，要求獨(dú)立自主。在上小學(xué)時(shí)，歐美一些國(guó)家的老師就教育孩子們要有獨(dú)立情，不能依賴家長(zhǎng)，不做溫室里的花朵。在美國(guó)，孩子們?cè)趯W(xué)校中可以做各種各樣的交易，可以賣糖等。老師們不但不反對(duì)，而且還鼓勵(lì)他們這樣做下去。很多美國(guó)老師認(rèn)為，這會(huì)為他們以后進(jìn)入社會(huì)打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。在德國(guó)，學(xué)校主要培養(yǎng)學(xué)生自主能力。德國(guó)孩子們利用休息的時(shí)間幫助餐館和超市發(fā)傳單，做小工來(lái)掙零用錢，根本不用跟父母拿。而且還有一點(diǎn)值得我們來(lái)學(xué)習(xí)的是，外國(guó)孩子每周都要寫一遍論文，涉及經(jīng)濟(jì)，人物，動(dòng)物，科學(xué)等各方面的。
看看中國(guó)孩子，很多是家里的“小皇帝”和“小公主”是“溫室里的花朵”。有一個(gè)報(bào)道就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)：199x年，77名日本孩子來(lái)到內(nèi)蒙古，與30名中國(guó)孩子一起參加了一個(gè)草原探險(xiǎn)夏令營(yíng)。中國(guó)孩子病了回到營(yíng)里睡大覺(jué)，日本孩子生病了硬挺著走到底。到了營(yíng)地，日本孩子麻利地搭建好了爐子，用一些簡(jiǎn)單的食品做出了晚餐?？芍袊?guó)的孩子既不會(huì)做飯更不會(huì)搭建爐子。最后還是厚著臉皮地吃日本孩子的飯。教官說(shuō)“你們別人的飯，心里不會(huì)難受嗎？”而有些中國(guó)孩子聽(tīng)了很麻木，沒(méi)有什么反應(yīng)。
中國(guó)孩子的嬌生慣養(yǎng)，沒(méi)能獨(dú)立生活的能力和自立意識(shí)，不像烏塔那樣的外國(guó)小朋友們，從小就鍛煉生存本領(lǐng)，自立自主。
坡的讀后感篇3
“人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。”沒(méi)錯(cuò)，只有活著才能“活”。
?活著》從一個(gè)旁聽(tīng)者的角度寫出了一個(gè)普通人平凡而曲折的一生。主人公福貴生活在一個(gè)特殊的年代，那個(gè)年代經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)以及一系列動(dòng)蕩的生活，經(jīng)受了家庭的興旺到衰落。在他們一生中，不知失去的多少東西，失去錢財(cái)，失去親人，最后只剩下一頭骨瘦如柴又險(xiǎn)些被人宰割的老牛與他為伴。
從去年開(kāi)始，我就經(jīng)常擔(dān)心各種事情，怕自己出現(xiàn)什么意外，剛好那時(shí)學(xué)校發(fā)給了我《活著》這本書?？赐旰螅矣X(jué)得這些擔(dān)心根本不用存在，因?yàn)橹灰幸活w想要活著的心，什么困難都無(wú)法阻擋你。
但讀到家珍死去時(shí)，我?guī)缀蹩吹搅怂猩x死別中最寧?kù)o的一段。那時(shí)忽然想起阿朱死后喬峰抱著她的尸體的痛哭，想起陳家洛聽(tīng)聞心上人香消玉殞后流下的眼淚——我想：人活一生，總要承受這樣的打擊。因?yàn)槎嗄曛?，?dāng)身邊的人一個(gè)個(gè)全都被歲月帶走時(shí)，那時(shí)的我們也許真的會(huì)選擇一種平靜，讓他們安安靜靜地離開(kāi)吧。但數(shù)十年后的我呢？我是否敢于面對(duì)家人、朋友的離開(kāi)呢？我是否敢于面對(duì)自己呢？我不敢回答。
或許這個(gè)世界的確不公平。有人可以享受榮華富貴，有人卻要像福貴一樣，勞累、坎坷地過(guò)完一生。面對(duì)這樣的不公平，無(wú)論怎樣做都是“竹籃打水——一場(chǎng)空”，但只要活著，就是一種幸福。福貴的一生就像一艘小船，漂蕩在社會(huì)這個(gè)海洋里，他只有受著命運(yùn)的擺布，唯一能做的就是死死地抓住救命“稻草”不放手，努力活著。
看完書后，我不禁為福貴感嘆，為他有一種“忍”的力量而感嘆；為他無(wú)論生活多艱難，都會(huì)努力活下去而感嘆；為他……
活著，就要努力生活，享受這個(gè)美好的世界。因?yàn)椤叭耸菫榛钪旧矶钪模皇菫榛钪獾娜魏问挛锼钪?，讓我們一起“好好兒活”?/p>
坡的讀后感篇4
叩開(kāi)詩(shī)詞的門扉，走入《詩(shī)經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書閑處好，門前風(fēng)景雨來(lái)佳”的空靈境界，明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩(shī)情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
?詩(shī)經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見(jiàn)詩(shī)中那個(gè)有著潺潺流水，暖暖斜陽(yáng)，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過(guò)單純的詩(shī)句，在你的心田緩緩開(kāi)出一朵學(xué)名“靜好”的花。
?詩(shī)經(jīng)》之美在于情?！榜厚皇缗?，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛(ài)戀，是長(zhǎng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇?！八郎蹰?，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！笔窃谧蠲赖臅r(shí)光里，遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛(ài)情，是攜手一生的誓約。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”是看到心愛(ài)之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因?yàn)楹５自率翘焐显?，眼前人是心上人，才?huì)覺(jué)得她艷麗無(wú)雙。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛(ài)情。
?詩(shī)經(jīng)》之美在于隨?？v觀全書，沒(méi)有作繭自縛的宗教信仰，沒(méi)有涼薄自利的思想觀念，更沒(méi)有硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說(shuō)中的世外桃源，寧?kù)o悠遠(yuǎn)。
?詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無(wú)論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，不斷改進(jìn)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過(guò)來(lái)，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的。”我不著痕跡地掠過(guò)她手中的言情書，笑著說(shuō)：“沒(méi)什么，一本很有名的書，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的書瞥了一眼，順帶附贈(zèng)了一個(gè)看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。
坡的讀后感篇5
它很舊了。
無(wú)意中注意到它，目光便被它鎖住了。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，伴隨一個(gè)書香濃郁的下午。有人說(shuō)，詩(shī)詞存在于苦難，詩(shī)詞承載著困苦難，但我想，詩(shī)詞是充滿聚散離合各種悲歡。但是最終我們感受到的依然是愛(ài)和希望。
很多人對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！被颉瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！钡对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌。
“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！薄对?shī)經(jīng)·七月》是《國(guó)風(fēng)》里最長(zhǎng)的一篇。該篇描寫周代早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，。以史般的氣勢(shì)記述農(nóng)家的勞作、艱辛，以時(shí)間為線索將在家生活的方方面面展現(xiàn)出來(lái)。農(nóng)民們的日子正是在這種忙碌、平凡、單調(diào)、周而復(fù)始的勞作之中默默地度過(guò)。其實(shí)，他們的愿望和要求再簡(jiǎn)單不過(guò)了：活著，活下去，吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著這樣的愿望和要求活著，勞作，繁衍生息。
不當(dāng)家不知道柴米貴，不稼穡不知道農(nóng)民苦?？萍伎焖侔l(fā)展，越來(lái)越多的人不再接觸農(nóng)事，甚至鄙夷，厭惡“農(nóng)村人”。卻不曾試想我們所吃的，所穿的，所用的，都源于他們。耕種，是源頭，是起點(diǎn)啊。
“知我者為我心憂，不知我者謂我何求”知與不知，理解與不理解，此時(shí)，又如何重要，知己難求，《黍離》是對(duì)家國(guó)興亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回?zé)o限?？扇缃裼钟姓l(shuí)會(huì)感慨如此家國(guó)興亡，誰(shuí)會(huì)感嘆“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！泵χぷ髅χ嶅X，甚至忘了留時(shí)間來(lái)陪伴我們的親人或許直到出事后才會(huì)懊惱“哦，我為什么沒(méi)有多陪陪他們”
只是，如今，很少再有人愿意花時(shí)間再去回味這些經(jīng)典了罷。因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)在這些都是一些“浪費(fèi)時(shí)間”的東西，因?yàn)檫@僅僅是一種情懷罷了，卻不能帶來(lái)實(shí)際利益。但現(xiàn)在真的是利益至上嗎？
這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來(lái)緬懷?！豆诺渲畾憽防镎f(shuō)“古典場(chǎng)景的缺席，不盡僅意味著風(fēng)舞之夭折，更意味著眾多美學(xué)信息和精神資源的流逝?！痹?shī)歌竟成了挽歌，成了永訣和追悼
我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。
我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。
有人說(shuō)：詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。
