讀后感是一個個人化的活動，每個人的感受和看法都是獨特的，它反映了我們獨特的思維方式和情感體驗，通過讀后感，我們可以反思自己的觀點和看法，看是否有改進(jìn)的空間，范文社小編今天就為您帶來了被討厭的勇氣3讀后感7篇，相信一定會對你有所幫助。
被討厭的勇氣3讀后感篇1
這本書最受用的第一個道理是“目的論”：不再糾結(jié)于過去，學(xué)會從過去中抽離出來，不讓過去發(fā)生的事情過多的影響自己。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)“心理創(chuàng)傷”，他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開朗。我們的精神世界本來就不是完全客觀的，每個人對世界的解讀都不一樣。對于過去一些傷害我們的事情，必須要學(xué)會放手，向前看，這其實也是放過自己，放過那個糾結(jié)于過去的擰巴的自己。應(yīng)當(dāng)聚焦于當(dāng)下，當(dāng)下的要做什么，希望未來是一個怎樣的走勢，為了這個“藍(lán)圖”應(yīng)該有什么樣的行動。
第二個道理是“尊重自己”：阿德勒認(rèn)為，如果一個人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時候我們嘴上說想，身體卻往另一個方向行動，心口不一，是因為我們潛意識還不想改。其實“心口如一”就是對我們自身內(nèi)心的尊重，當(dāng)然，這需要坦蕩的勇氣，因為改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。
第三個道理是拒絕“自卑情結(jié)”：自卑來源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因為有a才做不到b。這是一種自我麻痹的借口。哪里不自信，就努力去改變，如果一些不能改變的客觀因素（比如先天性的因素），我們要換角度去看待，不要急于否定自己，相信自己還有進(jìn)步空間。just do it。去做去改變?nèi)コ侥莻€不自信的自己，將自卑感作為前進(jìn)的`動力，但不要將它變成自卑情結(jié)。阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來自和“理想自我”的比較，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。
第四個道理是“專注當(dāng)下”，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸大主觀能動性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過，我覺得過分強調(diào)主觀能動性，總比過分強調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實意義吧。
被討厭的勇氣3讀后感篇2
我自認(rèn)為，對自己的認(rèn)識是足夠深刻。而在我的自我評估中，我是一個怎么樣的人？我一直都認(rèn)為我很自私，私藏著很多不愿和別人分享的東西；我也很敏感，我很在意別人對我投射的目光，身邊的人對我的任何看法，我都會很在乎；同時，我也很脆弱，如果和朋友發(fā)生矛盾，不管誰對誰錯，那個郁郁傷心的人，胡思亂想徹夜難眠的人都是我；我也很不勇敢，在很多事情面前我選擇逃避和妥協(xié)，在面對可以通過改變變得更好的可能面前，我遲遲不敢踏出舒適圈；我也不踏實，常常崇拜以前那個有所成就的我以及幻想未來那個更好的我。
在這本書中，我看到這樣一段話我不是熱愛自己的自戀者 ，而是厭棄自己的現(xiàn)實主義者。正因為厭惡自己，所以才只關(guān)注自己；正因為對自己沒有自信，所以才會自我意識過剩。我才明白，我之所以如此了解我自己，是因為我的過度自我。我對自己的認(rèn)識很多都是負(fù)面的，我并不喜歡我的自我評估中的我自己。我一直認(rèn)為一本書如果在看的過程中能夠顛覆我的曾經(jīng)的想象，推翻我過往的認(rèn)知，則可算作我的一本人生成長之書。這本書算是我所擁有的寥寥幾本人生成長之書中的一本。而在這本書的后記有句話作者說的很貼切：人生中有時侯無意間拿起的一本書就會完全改變之后的人生。，有的時候不得不感嘆于人生的際遇，所以，很感謝的是，在我陷入迷茫和自我否定時，我拾起了這本書。
我對自己的討厭來自于我發(fā)現(xiàn)了自己的自私、脆弱、敏感、不勇敢、不踏實等缺點。我對于此，也沒有辦法去抱怨為什么自己是這個樣子，只好在每一次，我的缺點在生活中體現(xiàn)時，默默地嘆氣。但是這樣我覺得很難受，我沒辦法接受這樣糟糕的自己同時也覺得自己沒辦法做出改變。所以，在書中我得到的是，第一，悅納目前的自己。書中《你想變成別人嗎》這章節(jié)中哲人和青年有段對話讓我印象深刻，青年問哲人您是否綠色作文網(wǎng)喜歡自己。，哲人答道：至少我不想變成別人，能夠悅納自己。哲人的回答令我心中有什么東西猛然一跳，我問自己我想變成別人嗎？似乎也沒有什么人讓我很想去成為的，那么我為什么不能夠去接受這樣一個自己呢？悅納自己這個詞在初中就已經(jīng)出現(xiàn)，而我現(xiàn)在才開始了解其中的滋味。在我的理解里，悅納自己也就相當(dāng)于和自己和解，去坦誠地接受一個不完美的自己。第二，要改變自己。我對自己的討厭是由于發(fā)現(xiàn)了自己的種種缺點，而我們卻可以通過改變自己再讓自己對自己的看法好轉(zhuǎn)。在文中首先講道，人的性格和生活是由自己選擇的。因此，我們也可以通過改變?nèi)ブ匦逻x擇，繼續(xù)以前的生活還是開啟嶄新的生活都是由我們自己選擇的，而我為什么覺得自己無法改變，其實是因為我下了不改變的決心，為什么會這樣呢？繼續(xù)以往的生活意味著我如何應(yīng)對眼前的事情以及其結(jié)果會怎樣的問題，我都可以根據(jù)自己過去的經(jīng)驗進(jìn)行推測，是一種輕車熟路的狀態(tài)。而開啟新生活，那我會面臨許多的未知，既不知道如何面對眼前的事情，更加不知道未來會遇見什么事情，生活充滿著焦慮和不安，未來也可能更加痛苦和難受。對與這樣的狀態(tài)無疑是第一種保持現(xiàn)狀更加讓人覺得舒心和安全。許多時候我覺得自己無法改變，是因為我潛意識中選擇了呆在舒適圈內(nèi)。
最后讓我受益匪淺的是你的人生取決于你的當(dāng)下。書中說人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來。過去發(fā)生了什么和此時此刻毫無關(guān)聯(lián)，未來會如何也不是我們此時此刻要討論的問題，而我們要做好的僅僅就是，活好此時此刻。而此時此刻我要做的是什么呢？過好每一個剎那，接受現(xiàn)在自己，樹立向前邁進(jìn)的勇氣，不止步不前，不斷向前邁進(jìn)。
縱然現(xiàn)在我仍然對不完美的自己有抱怨，但要感謝這本書，讓我更加清楚地了解自己，讓我擁有了去改變的勇氣。
被討厭的勇氣3讀后感篇3
聽到這樣一個故事：一個男生追求一個女生，結(jié)果女生答應(yīng)做他的女朋友沒多久，他就覺得沒什么意思就分手了。有人認(rèn)為這就是一個渣男。
但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見，并舉了這樣一個例子：父母強烈反對你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚言斷絕父子關(guān)系。但是，作者認(rèn)為如何克服這種“不認(rèn)可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進(jìn)一步，關(guān)于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認(rèn)為最好的道路。別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。
按照作者這個觀點，那么這個男生只是“選擇自己認(rèn)為最好的道路”罷了，那個女生能不能接受是她自己的課題。
最近重新思考了這個想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡單的`選擇自己認(rèn)為最好的道路，還涉及到了責(zé)任的問題。比如，我們是否可以不顧責(zé)任，任由自己選擇。在這個例子中，我們需要思考：女生答應(yīng)做他的女朋友，是否本身就包含著某種承諾，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)某種責(zé)任；或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個承諾毀約?；蛘哒f這些都無所謂，畢竟最后也是他自己承擔(dān)自己選擇的后果。然后他就會看到這個選擇究竟是不是對他自己最好的選擇。如果是，那他繼續(xù)，承擔(dān)后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯誤想法，按照新的自認(rèn)為的正確道路前行。
被討厭的勇氣3讀后感篇4
高曉松在《奇葩說》中提到一個說法，人要有一以貫之的價值觀，不能在要自由的時候就拿出西方的價值觀，要錢的時候就拿出東方的價值觀。用一個高級的說法就是邏輯自洽，自己說的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡單的說法就是你相信的得是絕對的。
自由是最高的道德。
在哲學(xué)家康德的理解中，權(quán)利是一個關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個人的權(quán)利都是有限度的，必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。
那么自由就是最高的道德是怎么說的呢？首先，道德是什么？在我一個學(xué)法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風(fēng)俗，那么公共秩序和善良風(fēng)俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風(fēng)俗嗎？
公共秩序和善良風(fēng)俗，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫t燈禁止通行，孝敬長輩等等，是立法的一個依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來自由就是不以他人意志和個人欲求的驅(qū)使而去做一件事，是無目的的，不會給自己和他人帶來什么東西，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡單來說，這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。
那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點，這就像前面自由的定義一樣，無目的地做事，為了被討厭來追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實應(yīng)該是，自由就是不怕被討厭，在社會中，我們建立起來的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會有人反對，討厭我們的做法，原因是個人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個就是阿德勒哲學(xué)的一個重要方法，課題分離，為什么要進(jìn)行課題分離呢，因為人的一切煩惱都來自人際關(guān)系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。
建筑學(xué)家貝聿銘說過，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。
被討厭的勇氣3讀后感篇5
最近，讀完《被討厭的勇氣》這本書，內(nèi)心頗有感觸。
凡事都不會一蹴而就，總是要通過長期的積累，以達(dá)到足以爆發(fā)能量的那一刻。人生經(jīng)歷的積累，決定了我們在“當(dāng)下”能做的事，而我們當(dāng)下所做的積極的事，無一不是在為未來獲得想要的幸福打基礎(chǔ)。不被那些痛苦的記憶束縛，但也絕無可能跳開所有經(jīng)歷，單憑想入非非就能無往不利。否定人生經(jīng)歷對個人“當(dāng)下”的影響，等于否定自己人生經(jīng)歷的真實存在，就是把自己架空在“幡然醒悟”的這個時間點，像是自己主動在向阿爾茲海默癥靠攏一樣，迫不及待地要把人生最珍貴的東西刪除。因果從來都是相互依存的，并形成貫穿時間的鏈條。我們需要正視在鏈條當(dāng)下的環(huán)節(jié)中自身所具備的能力和所處的環(huán)境，在限定的選項中做出合理的選擇。這是人生中最困難的一件事，但可以確定的是，把心靈和意志的.力量作為主要參考是很荒唐的，客觀世界從來都不會為此做出妥協(xié)。
過去是珍貴的記憶，未來是熱切的期盼，此時此刻卻是轉(zhuǎn)瞬即逝的，讓你來不及思考。前一秒的思考影響著你的當(dāng)下，當(dāng)下的思考影響著你的下一個此時此刻。思考與行為，互為因果。三思而后行，成熟理智的行為大體上是滯后于思考的。直到當(dāng)你暫停腳步反省自己時，或許才會發(fā)現(xiàn)蘊含在之前的“此時此刻”中的得失。這就是古人“吾日三省吾身”的意義。不論怎樣的哲學(xué)，都無法斬斷這樣因果的鏈條，就像無法斬斷時間一樣。過去是經(jīng)驗，未來是引導(dǎo)，所以鼓吹“活在當(dāng)下”的所謂“哲學(xué)家”們是不負(fù)責(zé)任的。那種生活態(tài)度，是不敢承擔(dān)完整人生的怯懦表現(xiàn)，是對真實生活消極的逃避，實際是以“簡單的人生”為借口，來掩飾自己的悔恨和苦痛，讓自己陷入無根據(jù)的癲狂的熱情中。
我覺得真實而勇敢的人生，應(yīng)該是認(rèn)識過死亡的真相后，仍然熱情積極地面對生活。不害怕回顧無法挽回的過去，坦然地接受在未來的某個時刻一切都會迎來終結(jié)，以最大的責(zé)任心對待發(fā)生在我們?nèi)松械拿恳患?。至于人生的意義，相信每個人的看法會不盡相同。
人與人之間的關(guān)系，最有效的潤滑劑即是“妥協(xié)”。不論妥協(xié)會令人如何卑微，如何使人不悅，它的效果立竿見影，每個人必然會使用這樣有力的工具通過犧牲某些“需求”，使自己的另外一些“需求”得到滿足?！靶枨蟆睘樽陨?，“妥協(xié)”向他人?！巴讌f(xié)”即會犧牲“需求”，就如同“得失”之間辯證關(guān)系，導(dǎo)致我們完全意義上的人生必然無法實現(xiàn)。
這即是我所洞察的人生，不論溫和還是殘酷，樂觀還是悲觀，但我覺得我能夠為我所知而感到幸福，一種有限卻坦然的幸福。
被討厭的勇氣3讀后感篇6
這本書有多紅，應(yīng)該不用我多說。周邊很多人都做了推薦，2年前我應(yīng)該聽過曉書童講過這本書，當(dāng)時也覺得有一些道理頗為精彩，能講到我心里。這次重新閱讀，也對于其中的一些點很有共鳴。
所有的“不幸”都是自找的，與他人無關(guān)。
我們一直常說，原生家庭對一個人影響是多么的巨大，家庭的不幸給這個人畫上了悲劇色彩，先天的不幸似乎為后天的悲劇打下了可以被理解的伏筆。但是阿德勒認(rèn)為：過去不重要，怎么看待過去才是重要。因為過去是死的，而我們是活的，我們不能被過去所束縛。過去不一定能決定現(xiàn)在，能決定的是當(dāng)下最真實的想法和對于當(dāng)下想改變的勇氣
課題分離
為什么現(xiàn)在有很多人都不快樂？很多煩惱？因為煩惱都來自于人際關(guān)系，擔(dān)心不被喜歡，擔(dān)心被討厭，擔(dān)心這個擔(dān)心那個。但是阿德勒認(rèn)為：我們要有被別人討厭的勇氣，你才能真正獲得自由。怎么做到這個，用課題分離去實踐。舉個例子：你去追求一個人，但別人不喜歡你，所以你很痛苦。如果使用課題分離就是，你喜歡別人是一個課題，跟別人愿不愿意喜歡你是另外的課題。你喜歡別人是你的課題，她愿不愿意接受你，是她的課題。每個人做好自己的課題就好了。這點在家庭生活和家庭教育，工作上，仔細(xì)想想真的有很多案例，有時候我也經(jīng)常做一些吃力不討好的事，花時間花精力投入，最終還沒人說你好，事后自己想想心里窩死。終于現(xiàn)在在哲學(xué)層面，我給自己找了條道路，首先要有被討厭的.勇氣，找好邊界感，盡量不要讓自己因為人際關(guān)系讓自己難過，然后做好自己認(rèn)為應(yīng)該做的，將自己和別人的課題分離，只解決自己的課題，同時尊重別人的課題。因為別人如何對待你、要怎么做，那是別人的課題。自力更生于自己的課題，同時尊重和有邊界的處理別人的課題。
被討厭的勇氣3讀后感篇7
當(dāng)?shù)谝淮慰吹奖挥憛挼挠職膺@個名字的時候，自己真的是不能夠理解其含義，難道說被人討厭還需要勇氣嗎？
看完之后個人印象比較深刻的有以下三方面。第一，相比于廣為大家熟知的弗洛伊德的原因論思想，阿德勒的思想是目的論。第二，分離課題，不妄加干涉他人的課題，這樣才能獲得真正的自由。第三，我覺得就是四個字，活在當(dāng)下。
1、原因論和目的論
原因論從我們小的時候已經(jīng)不知不覺的融入了我們的生活，它是給予了我們很大的幫助，但是從另一方面來說也給了我們一定的束縛。因為所以從很小的時候我們就了解這樣的因果關(guān)系。
比方說因為小時候的經(jīng)常被欺負(fù)所以自己現(xiàn)在性格比較自閉害怕與人相處，站在原因論的立場上那就是小時候經(jīng)常被欺負(fù)導(dǎo)致了你現(xiàn)在害怕與人相處，小時候被人欺負(fù)已經(jīng)是事實，這個事實造成了你害怕見人的另一個事實。
站在目的論的角度應(yīng)該是這樣的，你的目的是你害怕見人，所以你需要尋找可以讓你實現(xiàn)害怕見人目的行為、方式。你自卑、小時候被欺負(fù)導(dǎo)致你性格內(nèi)向這些都是你害怕見人給自己提供的辦法。
或許你會說這都是事實，如果說這是事實，是否一個事實造就了另一個你害怕見人的事實。但是難道所有小時候被欺負(fù)的小孩子都害怕見人嗎？當(dāng)然不是。去和別人接觸溝通會讓你感覺害怕，而不和別人溝通會讓你感覺舒服，根本原因是因為你不愿意走出自己的舒適區(qū)。
如果你的'目的是去和別人交流、溝通，是為了這個目的而為，我想你所有的想法也會為這個目的而做。改變自己的目的，改變自己對既定事實的看法。
2、分離課題，分清主次
為什么要分離課題呢？分離課題就是為了分清主次關(guān)系，不要妄加干涉他人的課題。比如說你有一個畫畫的興趣愛好，你給自己定了每天畫一個小時的畫，這肯定是你的課題了，因為這個畫畫是你的事情。比方說有一天你因為有事沒有畫畫，你的朋友看到了你沒有畫畫讓你趕緊畫畫去。我想你當(dāng)時肯定不會特別開心，因為他干涉了你的課題。
我們都不希望被他人所干涉，反之亦然，他人也不希望自己被干涉。當(dāng)你去干涉他人的課題的時候主觀意識里是想要別人按照自己的思維去做事情的，怎么能讓人開心呢?？梢匀ヒ龑?dǎo)但是不能無視他人的意愿去強加干涉。就好比帶著馬兒到河邊喝水，你可以把馬兒帶到河邊但是不能強迫它喝水。
3、人生只存在于剎那之間，我們的生活只是此時此刻
人生最重要的是此時此刻，人生是由每一個剎那的點組成的。因為我們不可能知道下個瞬間會發(fā)生什么事情，需要怎么做。所以說盡可能的做好當(dāng)下瞬間應(yīng)該做的事情。
最后，不管是目的論、分離課題還是強調(diào)人們的生活是由每一個剎那組成這樣的思想，最終實際上還是想要讓我們盡可能的能夠放下包袱，活得輕松。只有放下了包袱，我們才能夠活的簡單輕松，只有活的簡單輕松了才能夠體會到幸福感。我想負(fù)重累累的你肯定不會有時間去體會到幸福吧。
希望我們每個人都能夠從此書中有所收獲，還記得這本書的結(jié)尾的一句話，“人生的意義，由你自己決定”。幸福與否只在我們的意念之間，當(dāng)你改變了這個世界都會跟著改變，你只是需要有能夠改變的“勇氣”。
