當(dāng)代社會，我們對閱讀越來越重視，與此同時，隨著人們文化素養(yǎng)的不斷提高，讀后感的寫作也越來越常見，一起寫寫讀后感吧，以下是范文社小編和大家分享的有關(guān)人間詞話讀后感通用范文4篇，以供參考，希望對您有幫助。
人間詞話讀后感1
王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”;第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之;豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會;也有人說為知、為己、為人;有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情;還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿目。
掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復(fù)雜而多變的過程，對于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。
“看山是山，看水是水?！?這種境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識了山;告訴他這是水，他就認(rèn)識了水，有一個小故事很能說明這點：一群大人在進行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個題：“6+9=?”，大家都在想，智力競賽題目決不會就字面那么簡單，結(jié)果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個6歲的小女孩爭著說等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了，錯過了搶答的時機。這里說了一個簡單的道理，凡事不必太刻意。
“看山不是山，看水不是水。” 這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識這個世界。發(fā)現(xiàn)這個世界的問題越來越多，越來越復(fù)雜，感覺到社會并不那么單純，現(xiàn)實也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高;沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠也沒有滿足的境地。
“看山還是山，看水還是水?！边@是針對那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會為無謂的事或無傷大雅或不可能實現(xiàn)的事而傷腦費神。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會簡單許多，正如蘇軾所言“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?王國維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”!人們都希望能到達人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實現(xiàn)的過程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。
在悠悠歲月中，我們都是匆匆過客，所有的故事都沒有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過，無需彷徨，無需猶豫，無需茫然。我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，任天外云卷云舒。”人從煩惱和執(zhí)著中來，應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著處去。其實凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說明了人應(yīng)當(dāng)看戲者，觀棋者嗎。也許別人是對的，但我們也沒有錯，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢?我們唯一能做的，就是坦然面對一切，平靜珍惜一切。只有這樣，才能更好地面對人生的大起大落，看透秋云春夢，接受世事無常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?
人間詞話讀后感2
清代文學(xué)家王國維《人間詞話》中采取宋詞三首中各一句，他說：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：昨夜西風(fēng)雕碧樹獨上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處，此第三境界。
王國維選擇三首詞的三句話集在一起，選的很巧，集的很妙。我們每個人在確立了自己的奮斗目標(biāo)后，就要一往直前，勇于高攀，勤于探索，為了達到自己的目標(biāo)就要有廢寢忘食的精神，有專一不二的熱愛，甚至為之消瘦憔悴也不動搖，不后悔，為了達到自己的目標(biāo)，就要刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作，遇到問題要不厭其煩，有不把問題弄個水落石出決不罷休的恒心，必須做到“踏破鐵鞋無覓處”，才會有“得來全不費工夫”。曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”，曾經(jīng)“眾里尋他千百度”然后才可能“驀然回首，那人正在燈火闌珊處”，才能有豁然開朗的感覺，這個求識的過程是經(jīng)過千辛萬苦、酸甜苦辣的，在順境中勇往直前，在逆境中心志不衰，立下凌云志，勇猛向前，敢于拼搏，這個經(jīng)過除非親身經(jīng)歷了由淡到苦、由苦到甜的全過程，別人是無法真正體會到的。
王國維提到的三個境界，第二個境界是至關(guān)重要的，在確立了目標(biāo)和奮斗方向以后，第二境界就是漫長的求學(xué)過程，肯不肯刻苦鉆研，肯不肯下苦功，這就是成功與失敗的兩種結(jié)果，正如馬克思說的“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不怕勞苦，沿著它的陡峭小道攀登的人才有希望達到它光輝的頂點”。
人間詞話讀后感3
《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語，靈機閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。這本書分為兩部分。第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會發(fā)覺自己的渺小與無知。
最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：今之成大事業(yè)大學(xué)問者，不可不歷三種之階級：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路?！?晏同叔《蝶戀花》此第一階級也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。”眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處?！?辛幼安《青玉案》)此第三階級也。并不知道是出自他的著作，但已對概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭，其時，學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)，老師推薦必讀的書目中就有這本。因為經(jīng)驗的淺薄，閱讀時感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。
但是經(jīng)過了十幾年的時間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀他一讀。再讀之后，對這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝溃绾卧谠~中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。有我之境：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。
《人間詞話》中還有一種觀點正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢?”這話真是說到了點子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對真實的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。
人間詞話讀后感4
《人間詞話》，字字珠璣，讀來口齒生香。作者王國維先生，才情與睿智，令人嘆服。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。
此語別開生面，鞭辟入里，渾融貼切，高矣。非此，無以配先生之大才也。思之于己，莫說燈火闌珊，就是第一重境界，尚不能獨上高樓，也只是昨日西風(fēng)而已。求索無門，茫然無緒。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)。
初學(xué)詩詞，偶有涂鴉之作，亦嘗欣欣然而得意焉。然今觀之，終難登大雅。言情言景，嬌柔造作，失之本性而求奢華，可鄙之極。此是先生所言隔之障也。
先生又說，詞人之詞，有倡優(yōu)和俗子之分（此處不是原文）。倡優(yōu)之詞，在于娛人，雖有媚骨而可親也；俗子之詞，在于逞才，每有驕氣而不可近也。觀我之詞，俗子之俗子，驕不足而氣不盛，陋矣。
詞忌用替代字。
然我此弊連連，才墨不足也。昔時幼安化典于無形，不著痕跡，心馳慕往，雀然欲試。填江城子一首，猶東施之效捧心也，貽笑大方之家。
先生最推境界。曰：詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。此是我所不能達也。境界有造境寫境之分，又有有我無我之分。此處無心一一敘述，有意者返回原本，于汝詩詞之造詣，受益匪淺。
有時不曾填詞，非無心思，實不忍驚先生湖底幽夢。
