讀完一本好書(shū)我們可以把自己的感想通過(guò)讀后感寫(xiě)出來(lái)，讀后感寫(xiě)的出色是可以養(yǎng)成不錯(cuò)的好習(xí)慣的，下面是范文社小編為您分享的資治通鑒晉紀(jì)讀后感8篇，感謝您的參閱。
資治通鑒晉紀(jì)讀后感篇1
?資治通鑒》上的一則故事。
三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)侍中劉曄，歷任曹操、曹丕、曹睿三朝重臣，深受三代皇帝的信任，遇有軍國(guó)大事，常常召來(lái)咨詢，多有所中，在朝中很有威望。
太初六年，第三代皇帝曹睿想完成統(tǒng)一大業(yè)，先挑軟柿子欺，決定討伐蜀國(guó)，但朝臣內(nèi)外都說(shuō)不可以，理由是時(shí)機(jī)不成熟，年年戰(zhàn)爭(zhēng)，還是與民休息的好。于是曹睿召入劉曄，問(wèn)他可否？劉曄說(shuō)可以。曹睿很高興。劉曄從內(nèi)宮出來(lái)時(shí)，群臣問(wèn)他是怎樣跟皇上說(shuō)的？他說(shuō)不可以。群臣很高興，以為跟他們一邊的。
中領(lǐng)軍楊暨，也是曹睿信任的大臣，他是堅(jiān)決反對(duì)伐蜀的，每次與曹睿討論伐蜀一事，他都是拼命勸諫。曹睿說(shuō)：“你是書(shū)生，哪里知道軍事！”
楊暨回答說(shuō)：“臣說(shuō)的可能不對(duì)，但侍中劉曄，先帝謀臣，他就常說(shuō)不可伐蜀。”
曹睿說(shuō)：“劉曄跟我說(shuō)可以伐蜀。”
楊暨說(shuō)：“那可以召劉曄前來(lái)對(duì)質(zhì)。”
于是曹睿將劉曄召來(lái)問(wèn)話，但劉曄不發(fā)一言。
事后，曹睿單獨(dú)召見(jiàn)，劉曄責(zé)備曹睿說(shuō)：“伐蜀，乃軍國(guó)大事，臣得與參與其中，做夢(mèng)都怕泄露機(jī)密，怎敢隨便向人言說(shuō)。兵者詭道也，軍事未發(fā)，一定要嚴(yán)加保密，像陛下這樣討論，我估計(jì)蜀國(guó)已經(jīng)知道，并做好防備了?！?/p>
曹睿一聽(tīng)有理，連忙謝過(guò)。
劉曄出來(lái)后，又責(zé)備楊暨，說(shuō)你太性急了，說(shuō)服人主，好比釣大魚(yú)，不能急收，要先縱而隨之，然后再順勢(shì)收線，這樣才能釣起大魚(yú)。你是直臣，但沒(méi)有計(jì)謀，缺少深思熟慮。楊暨也謝過(guò)。
有人對(duì)曹睿說(shuō)：“劉曄不忠，喜歡察言觀色，趨奉皇上的意思。陛下可以試著問(wèn)劉曄，故意反著說(shuō)，如果劉曄的回答與問(wèn)話相反，那么說(shuō)明劉曄與皇上的意見(jiàn)是相同的。如果劉曄的回答與皇上的反話也是相同的，說(shuō)明劉曄都是假的?！?/p>
曹睿一試，果然如此，心中大為反感，從此疏遠(yuǎn)了劉曄。劉曄發(fā)狂，不久憂病而死。
?資治通鑒》的主編司馬光引用前人的話加了一段編者按，說(shuō)：“巧詐不如拙誠(chéng)。”信矣！像劉曄這樣既明且智的人，如果居之以德義，行之以忠信，可以與古之上賢媲美?？伤糜?jì)謀，為人不誠(chéng)實(shí)，結(jié)果內(nèi)失君心，外被同僚鄙視，最終身敗名裂，豈不可惜！
其實(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也是如此，如今很多心靈雞湯都是講如何為人處世，或者在職場(chǎng)上如何出人頭地，說(shuō)的口若懸河、眼花繚亂。其實(shí)沒(méi)那么復(fù)雜，就按照“巧詐不如拙誠(chéng)?！钡脑瓌t，誠(chéng)實(shí)守信就好了，也許一段時(shí)間會(huì)有誤解、不快，但終究會(huì)理解贊賞的。
曾國(guó)藩的弟弟曾國(guó)荃曾寫(xiě)過(guò)一幅對(duì)聯(lián)：“傳家有道唯存厚，處世無(wú)奇但率真?！?/p>
光明磊落地生活、工作，把精力都用在有意義的事情上，人生會(huì)輕松、快樂(lè)許多。
西方有句諺語(yǔ)：“誠(chéng)實(shí)是上策?！币彩沁@個(gè)道理。
資治通鑒晉紀(jì)讀后感篇2
如水的月光打在素凈的白紙上，月光微涼，頃刻間就流轉(zhuǎn)在字里行間。柔光輕輕盈盈的如蜻蜓點(diǎn)水般落在塵封的文字里，落在藏在文字背后的故事里。
眼前，矗立起一個(gè)高大挺拔的身影。他站在銅鏡前，一件一件任由內(nèi)侍為他穿上皇帝冠服，中衣中褲，羅縠單衣，玄衣降裳，襭夾，黼黻腰帶，通天冠——自此，一個(gè)統(tǒng)一的多民族集權(quán)時(shí)代來(lái)臨。
我隔著五千年時(shí)光模模糊糊的看著他，我撫摸他，試圖喚起沉睡已久的他;我以眼淚祭奠他，祭奠他那驚心動(dòng)魄、功齊三代的人生。
我看著那字里行間的驚心動(dòng)魄，似一幅潑墨山水，一筆一畫(huà)都驚心。曾幾何時(shí)，年少輕狂的他在不知不覺(jué)間成長(zhǎng)為一個(gè)篤定威嚴(yán)的君王，并六國(guó)，奪九鼎，稱皇帝，統(tǒng)一天下;制郡縣，征四方，修長(zhǎng)城，力保疆土;度同制，整交通，開(kāi)溝渠，發(fā)展經(jīng)濟(jì);書(shū)同文，行同倫，收客卿，進(jìn)化思想……這皋牢百代的功業(yè)耗費(fèi)了他的一生，我仿佛看到了他眼中朦朧間的絲絲晦暗，和手指尖暗淡的血色。三色堇開(kāi)花了，它的身影搖曳在阿房宮冰涼的玉階上。燦爛如陽(yáng)，妖冶如血。
愛(ài)江山更愛(ài)美人，有愛(ài)情的君王才更生動(dòng)。我的眼前再次出現(xiàn)了他的身影，這千古一帝歷經(jīng)狼煙，已然滄桑落寞。他站在阿房宮的玉階上，迎著夕陽(yáng)，是在想念那善良美麗的阿房女嗎?遠(yuǎn)方傳來(lái)了飄飄渺渺的歌聲，“日夜背負(fù)著相思的重?fù)?dān)，讓英雄氣短就唯有愛(ài)，假如半生奔走最后留不住紅顏知己為伴，就算手握無(wú)邊江山也有憾。逞好強(qiáng)縱有淚不輕彈，酒一干滿懷苦心已酸，世間最難為鐵膽柔情男兒漢，難為男兒漢……”
秋風(fēng)驟起，一夜間合歡落了滿地，當(dāng)最后一抹血色的殘陽(yáng)融進(jìn)黃昏里，阿房宮的大火燒了三天三夜，也燒毀了他的千古功業(yè)，雖然并沒(méi)有阿房女。
歷史匆匆，跨越千年，舊塋新墳，上演著功與過(guò)的悲喜劇。歷史，終究只有真正經(jīng)歷他的人最清楚、。但是我看他，就如同看舊友，他就站在那，帶著五千年的風(fēng)霜雨露，帶著五千年的毀毀譽(yù)譽(yù)，我尊重他，我敬仰他，我膜拜他，一直到天長(zhǎng)地久!
資治通鑒晉紀(jì)讀后感篇3
開(kāi)篇，除了簡(jiǎn)單的介紹了一下當(dāng)時(shí)天下的格局，就是這段話：“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀(jì)綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也?！边@是司馬光的旁白，開(kāi)篇，就出來(lái)這么一句。就是說(shuō)，我司馬光認(rèn)為，天子該做的事情，不外乎維持規(guī)則，而如何維持規(guī)則呢?那就不外乎維護(hù)好君臣的關(guān)系，那怎么維持君臣的關(guān)系呢?那就是維持好與那些公、侯、卿、大夫的關(guān)系。這話說(shuō)得在理。畢竟，天子，掌管天下，自然不可能事無(wú)巨細(xì)的面面顧到，就像現(xiàn)在的黨中央，不可能去管的切實(shí)的事情。他們所要做的，無(wú)非是制定規(guī)則，維護(hù)規(guī)則。所謂沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。只要規(guī)矩定好了，維護(hù)好了，天下就不用你來(lái)管了，規(guī)則會(huì)自然而然的幫你做事。這樣人也輕松了，天下也太平了。大到國(guó)家，小到企業(yè)、家庭無(wú)不如此。企業(yè)中，沒(méi)有完善的規(guī)章制度，以人制人，注定了亂上加亂。小企業(yè)可以，不需要很多的規(guī)章，那樣會(huì)對(duì)發(fā)展有所局限，但是以后企業(yè)大了，沒(méi)有完善的規(guī)章，注定是人人忙得要死，企業(yè)亂得要死。家里也是如此。必須有一個(gè)潛規(guī)則。家中，如果說(shuō)是再有條條框框的，就顯得有隔閡，生分。但是如果完全沒(méi)有規(guī)矩，那家也不成家了。先說(shuō)如果夫妻二人，這應(yīng)該是矛盾最少的了吧。但是一家人在一起，難免磕磕碰碰。遇到什么不對(duì)脾氣，就立馬翻臉，開(kāi)始吵的，這是一種;還有一種是當(dāng)時(shí)不說(shuō)，積攢下來(lái)，以后一起說(shuō)的。兩種情況，不管是當(dāng)場(chǎng)吵得面紅耳赤，之后和好如初;還是當(dāng)時(shí)隱忍，等到以后一起翻舊帳，都不好。只要是吵架，心里總會(huì)有疙瘩?；橐鼍拖駛€(gè)精美的瓷瓶，剛開(kāi)始圓潤(rùn)光澤，越吵架裂紋越多，到了不能承受的時(shí)候，瓷瓶就碎了，再也粘不起來(lái)了。
二人世界的潛規(guī)則應(yīng)該就是：遇事分析事情，不對(duì)人。如果當(dāng)時(shí)忍不住想要發(fā)火，一個(gè)人走出去，找一些自己開(kāi)心的事情做一做，哪怕是去工作，把自己搞累了，再來(lái)想這件事。如果還是覺(jué)得不可以原諒，就去就事論事地說(shuō)，讓對(duì)方說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，設(shè)身處地的站在對(duì)方的角度來(lái)想。盡管很難，但是這樣嘗試了，去做了，慢慢就會(huì)習(xí)慣了。其實(shí)很多時(shí)候，二人世界的事情都是雞毛蒜皮的小事，一個(gè)人低下頭，就沒(méi)事了。不過(guò)現(xiàn)在的二人世界的人們，大多數(shù)都是獨(dú)生子女的，從小較真，被別人寵慣了，很難再去替別人思考了。所以看到身邊的多少對(duì)分分合合，究其原因，可能只是小事。因?yàn)檫@樣那樣的小事，分開(kāi)了，再去重新適應(yīng)一個(gè)人，再因?yàn)檫@樣那樣的小事又分開(kāi)了······這可能就是現(xiàn)在大齡男女的悲哀吧!
下面就開(kāi)始講如何為禮，如何為分，如何為名。文章構(gòu)思有點(diǎn)像小學(xué)作文的三段式，開(kāi)頭開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，告訴大家我要講什么，然后逐一分析，最后做出結(jié)論。歷史巨著的經(jīng)典結(jié)構(gòu)，在歷代傳承中被越來(lái)越多的人慢慢體會(huì)，人類的學(xué)習(xí)能力，讓越來(lái)越多的現(xiàn)代人可以毫不費(fèi)力的掌握很多古代幾代人得出的知識(shí)，就這樣沉淀歷史，學(xué)習(xí)文化，應(yīng)該是樂(lè)事，但是為什么現(xiàn)代人的創(chuàng)新越來(lái)越少了呢?不說(shuō)科技，只說(shuō)文化。也許是現(xiàn)代人越來(lái)越浮躁，靜不下心來(lái)想文化。文化需要在安靜中，甚至困頓中產(chǎn)生對(duì)自然，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的感悟。這就是為什么古代有名的文人騷客，他們的歷史名篇幾乎都是在他們不得意的時(shí)候著作的。而現(xiàn)代人有太少太少這樣的機(jī)會(huì)去看自己，看別人。也就是缺少了古代人所說(shuō)得“省”。于是文化越來(lái)越快餐化，吃的飽，沒(méi)營(yíng)養(yǎng)。
在對(duì)“禮”的講述中，有“貴以臨賤，賤以承貴?！闭f(shuō)實(shí)話，看到這句話，讓生在新中國(guó)，長(zhǎng)在新時(shí)代的我心中一陣不舒服。可能是生來(lái)就被灌輸著“平等”，讓我對(duì)這句話產(chǎn)生了本能的反感。但是細(xì)細(xì)想想，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，這就是一種社會(huì)現(xiàn)象，這么說(shuō)也是很正常的事情，我為什么要反感?當(dāng)時(shí)，一個(gè)貴族，可以輕易決定一個(gè)平民的一生的命運(yùn)，甚至生死。在這樣權(quán)利極端不平等的情況下，貴，的確可以臨賤;而賤，也不得不承貴。別說(shuō)那時(shí)候，就是現(xiàn)在，也有“臨”“承”之分?，F(xiàn)在是老板對(duì)下屬，上級(jí)對(duì)下級(jí)?，F(xiàn)代人，生活的選擇比當(dāng)時(shí)多很多，所以“臨”“承”不是那么明顯。但是迫于生活壓力，還會(huì)有“臨”，還是要“承”?，F(xiàn)在都是如此，又何必要求當(dāng)時(shí)的人們呢?面對(duì)一個(gè)完全任你擺布的人，我想很少人會(huì)做到不“臨”，多少人狐假虎威，就是為了“臨”，而自己真正有權(quán)利時(shí)，又有幾個(gè)會(huì)忍住誘惑不“臨”?而面對(duì)一個(gè)可能決定你一生命運(yùn)、甚至生死的人，你會(huì)不“承”?你敢不“承”?而當(dāng)“臨”“承”都成了習(xí)慣，貴族逾貴，賤人更賤。沒(méi)辦法了，習(xí)慣使然。所以不能說(shuō)古人沒(méi)有平等的觀念，社會(huì)情況這樣，現(xiàn)代人再去強(qiáng)求，說(shuō)古人的思維不對(duì)之類的，就沒(méi)意思了不是?
下面就開(kāi)始講周朝的一些事情了。開(kāi)始說(shuō)周朝到了末期，朝綱已經(jīng)幾乎蕩然無(wú)存了。諸侯專政，大夫攝政的情況很是普遍。但是就是這樣的時(shí)候，還是有很多有才能的文人武士前來(lái)幫助朝廷，因?yàn)楫吘惯€是大周的江山，有名分。就好比現(xiàn)在的國(guó)企，盡管沒(méi)有活力進(jìn)步緩慢，但好歹是國(guó)家辦的，國(guó)家信譽(yù)在那里擺著，還是很多人想要去。當(dāng)時(shí)也是這樣。這時(shí)候有功的大臣就紛紛開(kāi)始要自己的封地。開(kāi)始的時(shí)候，還能用“王道”之類的話來(lái)說(shuō)說(shuō)，但是法不治眾，人多了朝廷也沒(méi)有辦法，于是分了三晉。這時(shí)候，我們的文豪司馬光開(kāi)始評(píng)論了：“故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也?！彼囊馑己苊鞔_：三晉成為諸侯，并非三晉自己破壞規(guī)矩，是天子你自己破壞的規(guī)矩。但是，可以想象一下，天子如果有足夠的實(shí)力，他會(huì)把自己的土地，自己的子民分給其他人么?又何況這樣會(huì)冒天下之大不韙。答案很明確，天子又不是傻子，怎么可能這么做。那天子干嘛要封諸侯呢?答案只有一個(gè)了，形勢(shì)所逼。他們的實(shí)力太強(qiáng)了，如果不收買(mǎi)人心，他們會(huì)造反的。
歷史上收買(mǎi)人心不過(guò)是加官、封地、和親。但是這些也都是暫時(shí)的平衡一下。世界是動(dòng)態(tài)的，不可能讓你一個(gè)皇帝做到天長(zhǎng)地久。有盛必有衰，天理循環(huán)。實(shí)力決定一切。用偉大領(lǐng)袖毛主席的話來(lái)說(shuō)就是：“槍桿子里面出政權(quán)?！辈贿^(guò)那時(shí)還沒(méi)有槍。周主也是無(wú)奈之下，才會(huì)用封地來(lái)暫時(shí)緩解一下矛盾。這應(yīng)該是審時(shí)度勢(shì)的舉措，不能單單從倫理道德來(lái)講。畢竟，倫理道德是精神的，精神不能當(dāng)飯吃。
接著就開(kāi)始講三晉之間的事情了。一個(gè)諸侯，當(dāng)時(shí)看來(lái)，最重要的，莫過(guò)于選擇自己的繼承人。如果選得好，不僅可以保住自己的封地，可能還會(huì)擴(kuò)張。這是每個(gè)諸侯都想要的。但如果選的不好，那就只有被別人擴(kuò)張的份了。那時(shí)諸侯各自有自己選擇繼承人的辦法。當(dāng)然，都是自己的兒子，哪有老子看兒子不順眼的?于是，這時(shí)候諸侯本身的個(gè)性就會(huì)決定繼承人的選擇。個(gè)性強(qiáng)的，也就是俗稱剛愎自用的，就會(huì)依著自己的想法來(lái)選繼承人，我的地盤(pán)我做主，別人再說(shuō)什么都沒(méi)有用。也有的不知道該怎么選的，就會(huì)想一些辦法來(lái)考核一下自己的兒子，就像現(xiàn)在的考試一樣。這種方法最公平了，不偏不倚，用客觀事實(shí)來(lái)說(shuō)話。但選繼承人的考試不會(huì)像現(xiàn)在考試這么輕松過(guò)關(guān)，就算沒(méi)過(guò)也可以找老師說(shuō)說(shuō)好話來(lái)放水。那會(huì)兒的考試在不動(dòng)聲色中進(jìn)行，你還不知道是考試呢，其實(shí)就開(kāi)始了。有點(diǎn)像現(xiàn)在大企業(yè)的面試了。而且考試時(shí)間還特別長(zhǎng)，動(dòng)輒三五年的。這樣不動(dòng)聲色又耗時(shí)漫長(zhǎng)的考試，也只有在選擇繼承人的時(shí)候用才合適。因?yàn)檫@樣耗時(shí)耗力，而且你不可能作弊。這樣選出的繼承人不能說(shuō)比憑感覺(jué)選出的好，但是好的概率大了很多。個(gè)性強(qiáng)的，選的繼承人大半也是個(gè)性強(qiáng)的，這樣才容易看對(duì)眼嘛。而考試選出來(lái)的，大多數(shù)是個(gè)性沉穩(wěn)的。繼承人在以后的碰面中，交鋒自然不少。個(gè)性強(qiáng)的，自然會(huì)顯露出自己強(qiáng)勢(shì)的那一面，也很自然的會(huì)弄得別人不爽。但是個(gè)性沉穩(wěn)的，自然會(huì)沉得住氣。三十年河?xùn)|三十年河西，我們走著瞧。他們不僅不會(huì)露出不快，還會(huì)附和。目的很簡(jiǎn)單：令其驕?！氨蓑湺p敵，此懼而相親;以相親之兵待輕敵之人，智氏命比不長(zhǎng)矣。”智氏，就是那個(gè)個(gè)性強(qiáng)的諸侯。意思就是，他驕傲就會(huì)輕敵，驕兵必?cái)〔恢朗遣皇浅鲎源?。但是后面還有一個(gè)條件：我們這些諸侯，怕他所以自然相互親近。敵人的敵人就是我們的朋友。自然，大家會(huì)站在同一戰(zhàn)線上。這樣，我們聯(lián)合對(duì)付輕敵人敵人，智氏啊，活不長(zhǎng)了。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，看來(lái)沒(méi)錯(cuò)的。結(jié)局不用說(shuō)，“盡滅智氏之族”。可憐吧，繼承人沒(méi)選好，錯(cuò)了吧～
這時(shí)候司馬光一語(yǔ)道破：“智伯之忘也，才勝德也?！彼f(shuō)，世人才德不分，統(tǒng)稱賢，是不對(duì)的。才，指能力;德，指品德。才德兼?zhèn)?，是圣人，很?才德均無(wú)，是愚人，也很少;最多的不是才勝過(guò)了德，就是德壓過(guò)了才。德勝過(guò)才的，是君子;才勝過(guò)德的，是小人。也是，沒(méi)有品德的人，能力大了反而是一種壞事。比如。司馬光還說(shuō)了：“夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)。愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。”哎，說(shuō)的多好啊，說(shuō)出了以后幾千年為何小人多得志，智者常凄凄的本質(zhì)啊～!不過(guò)這也是人的本性，喜歡那種能吹噓，又好表現(xiàn)的?，F(xiàn)在也是一樣啊，能說(shuō)的，都是老板，會(huì)做事的，都是打工了。也無(wú)怪現(xiàn)在外面那么多教人說(shuō)話做事的書(shū)，還一本比一本賣(mài)的好～!之后又講了魏文侯以德服眾等等。但是讓我感興趣的還是穿插其中的兩個(gè)小故事。
一個(gè)是在殺了智伯后，他的一個(gè)家臣要為他報(bào)仇的事情。第一次，他躲在廁所里，想要刺殺，被發(fā)現(xiàn)了。但是被放了，因?yàn)榫磁逅菞l漢子。但是他不屈不撓，改頭換面繼續(xù)想要刺殺。他的朋友就問(wèn)他：“以你的才能，如果到別的國(guó)家去，絕對(duì)會(huì)得到重用的，干嘛把自己弄成這個(gè)樣子呢?這樣報(bào)仇，難啊! ”但是他說(shuō)：“不行，既然已經(jīng)做了他的臣子，但是沒(méi)有請(qǐng)求和他一起死，已經(jīng)是有私心了。我知道報(bào)仇很難，但是我這樣做的原因，是讓后世那些做了人家臣子卻懷有私心的人慚愧?！庇谑撬忠淮未虤?，失敗，被殺。好一個(gè)壯士!我不能他是不是有靳柯那種士為知己者死的感情在里面，但是他能在自己已經(jīng)認(rèn)定的必死的結(jié)局中只為一個(gè)德字英勇赴義，實(shí)在是令人敬佩?，F(xiàn)代人，好像沒(méi)有這種情感了吧。平時(shí)幫助個(gè)老弱病殘，還要千呼吁萬(wàn)宣傳的。不過(guò)我覺(jué)得，這種情感應(yīng)該是與生俱來(lái)的。只不過(guò)現(xiàn)代人太過(guò)重視自己的利益，忽視了內(nèi)心的感覺(jué)而已。所以嘛，宣傳還是要繼續(xù)的，社會(huì)主義的“新”風(fēng)尚還是要發(fā)揚(yáng)的。
還有一件小事，講一個(gè)在魯國(guó)做官的衛(wèi)國(guó)人，叫吳起。取了一個(gè)齊國(guó)的女子為妻。齊國(guó)征討魯國(guó)的時(shí)候，他想要在魯國(guó)當(dāng)將領(lǐng)。但是魯國(guó)人不相信他，害怕他妻子是間諜。于是，他殺了妻子，做了大將。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中太出風(fēng)頭了，于是有人對(duì)魯國(guó)國(guó)王說(shuō)，吳起，開(kāi)始做小官的時(shí)候，母親死了都不奔喪，現(xiàn)在為了做將軍，都能把自己的妻子殺害，可見(jiàn)這個(gè)人的殘忍，不能重用啊。魯國(guó)國(guó)君聽(tīng)了，當(dāng)然害怕，于是到了魏國(guó)。魏王問(wèn)大臣，吳起怎么樣?大臣說(shuō)：他貪婪好色，但是用兵絕對(duì)是一把好手。于是魏王用他為大將。果真，“擊秦，拔五城。”兩個(gè)感覺(jué)，一個(gè)就是，看來(lái)拋妻棄母求前程的事情不是從陳世美開(kāi)始的。那為啥陳世美名聲那么壞?陳世美如果有知，一定會(huì)冤死：我既不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)，為啥所有的罪名都由我來(lái)抗?其實(shí)，人生下來(lái)，心里應(yīng)該就是善惡并存的。決不是像三字經(jīng)說(shuō)得那樣，人之初，性本善。如果真的全是善，那也不用天天背三字經(jīng)了。那樣洗腦似的灌輸人之初，性本善，看來(lái)還不是都善，否則不必說(shuō)的啊，本來(lái)就善嘛。還有一個(gè)感覺(jué)就是，再爛的人也有長(zhǎng)處，看你會(huì)不會(huì)用了。馭人之術(shù)，古之帝王必學(xué)，今之老板必看。
資治通鑒晉紀(jì)讀后感篇4
恩，一下很奢侈的多出了這么多的時(shí)間，開(kāi)始好好閱讀《資治通鑒》。今天淺嘗第一卷，并且拜讀了一下柏楊版的評(píng)說(shuō)，倒不像是在讀一本史書(shū)，而是“臣光曰”和“柏楊曰”兩個(gè)政治家的口舌之紛。
?通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開(kāi)始編年敘述。在司馬光眼中，這是一個(gè)周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論。“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君；雖然姬重耳功大，死后不能隧葬；雖然齊、楚、晉、秦勢(shì)強(qiáng)于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動(dòng)，在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱（宋為金所驅(qū)就是一個(gè)最大的諷刺）。而我覺(jué)得，今天的中國(guó)恰恰需要這樣的一種禮教和名器?；靵y的價(jià)值取向，拜金的社會(huì)潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國(guó)人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報(bào)高。不要怪國(guó)人崇洋，而是“名不正則民手足無(wú)措”。
在時(shí)間順序上，三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容，其人美須鬢長(zhǎng)，射御力足，伎藝畢，巧文辯惠，強(qiáng)毅果敢，缺少的僅僅是一點(diǎn)仁君之德。最終，智伯帥韓、魏攻趙，為三家所殺滅族。戰(zhàn)場(chǎng)中最經(jīng)典的一個(gè)場(chǎng)面是，智伯決水淹晉陽(yáng)，趙指日可下，他得意忘形而道“吾今乃知水可以亡人過(guò)也”。聽(tīng)者有意，汾水可灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)，一旁的韓康子和魏恒子一下子就明白了他的打算。唇亡齒寒，這不是把盟友推向敵營(yíng)么？二家終叛，智氏遂亡。不過(guò)，從智伯的表現(xiàn)看，固然其是無(wú)德之君，我倒有點(diǎn)懷疑他的智力問(wèn)題。此篇末，司馬光遂展開(kāi)關(guān)于才和德矛盾關(guān)系的討論，“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。在我看來(lái)，司馬光的思維簡(jiǎn)直就是最天真的二分法了。豈知，人性本來(lái)就包括善惡，一個(gè)好的社會(huì)和制度能夠壓制人性中惡的部分，發(fā)掘人性善的那面。過(guò)分強(qiáng)調(diào)品德，使很多朝代的根基毀于庸才之手。
讀史書(shū)，讓我對(duì)那一個(gè)時(shí)代人的思維方式產(chǎn)生了無(wú)比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子，“漆身為癩，吞炭為啞”；聶政殺韓宰相俠累后，為不牽連其姐姐，“自皮面抉眼，自屠出腸”。一個(gè)血雨腥風(fēng)，死士輩出的時(shí)代，無(wú)論是為義還是為利，都讓我敬畏，因?yàn)闊o(wú)法接觸到其內(nèi)心世界，也許這也是中國(guó)史書(shū)的一種缺憾吧。
這一段歷史還有一個(gè)偉大的人物就是吳起，背負(fù)“母死不奔喪，殺妻以求將”的這樣一種壞名聲，吳起仕魯，大敗齊軍；投靠魏后，“將三軍，使士卒樂(lè)死，敵國(guó)不敢圖謀”，“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從”，后為武侯所疑，往楚國(guó)為相，南平白越（江浙，福建一帶），北卻三晉，西伐秦，強(qiáng)盛一時(shí)?？蓱z吳起英雄一世，最終還是死于非命，為楚貴族所殺，死前躲在悼王的尸體后面躲避亂箭。叛亂者后來(lái)因?yàn)樯渫跏矝](méi)有好的下場(chǎng)，死后復(fù)仇，我不禁驚嘆于吳起的智慧，然后不免辛酸，這種將相全才，在哪里都是改變?nèi)值娜宋铮蓱z英雄惹人妒，猶得后世讀者憐。
資治通鑒晉紀(jì)讀后感篇5
自從第一次讀這本書(shū)，就好像讓我著魔似的迫不及待往下看……
這本書(shū)叫《資治通鑒》。是北宋的著名的史學(xué)家司馬光著作的，是一個(gè)史學(xué)巨著。有“網(wǎng)羅宏富、體大思精，為前古之所未有”的美譽(yù)?！百Y治通鑒”這個(gè)名字是宋神宗賜名的。意為“鑒于往事，有資于治道”。光是知道這本書(shū)的簡(jiǎn)介，就讓我等不及了。
仔細(xì)看完這本書(shū)，里面的人物個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)。尤其是里面的商鞅。這個(gè)人呢可不簡(jiǎn)單，正因才華橫溢，就被秦孝公看中，為國(guó)家獻(xiàn)出了許許多多的貢獻(xiàn)。使秦國(guó)富強(qiáng)，讓百姓安康。里面的荊軻也是一模一樣。為了阻止暴虐的秦始皇嬴政，不顧危險(xiǎn)，為了兌現(xiàn)他對(duì)太子丹的承諾，十分有信用。但是最后卻沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，落到了秦王的手里。華佗也是同樣，他醫(yī)術(shù)高超，為百姓造福，深受愛(ài)戴?？杀徊懿侔才旁诹松磉?，再也不能為百姓服務(wù)了，之后雪上加霜，又被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，可依然沒(méi)有忘記百姓，但被曹操殘忍殺害…………像這樣的人還有很多很多。
這些個(gè)性分明的人物，正是證明了華夏一步一步的足跡，公元前403年一向到公元前959年。多少感人，氣憤的事跡在那里發(fā)生，正是這些人們，為華夏填上了一點(diǎn)光彩。
慢慢合上書(shū)，書(shū)中的情節(jié)還在我腦中涌動(dòng)……
資治通鑒晉紀(jì)讀后感篇6
?資治通鑒》是我國(guó)一部偉大的編年史書(shū)，作者是我們耳熟能詳?shù)乃抉R光。這套書(shū)非常厚重，五號(hào)的字，足足有4本，每本4000頁(yè)，雖然譯文占了很大的篇幅，但還是可見(jiàn)司馬光在編此書(shū)時(shí)付出的艱辛和努力。
第一次看到《資治通鑒》這本書(shū)是在我六歲的時(shí)候，那時(shí)我在書(shū)房亂翻，無(wú)意間看到了外包裝是金黃色的《資治通鑒》。我小心翼翼地打開(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)里面都是些“臣光曰”、“天尊地卑，乾坤定矣”的東西，我一點(diǎn)兒都看不懂，最后我還是找到了一點(diǎn)有意思的東西——地圖。這張地圖生動(dòng)地向我展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)勢(shì)力的'分布，非常好看，看完這一本，又接著看第二本……半天看下來(lái)，我對(duì)春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢朝、南北朝乃至宋朝的地圖都了如指掌，還了解了中國(guó)朝代的變化，這對(duì)以后的我有非常大的幫助。
后來(lái)，我漸漸長(zhǎng)大了，對(duì)于《三國(guó)志》、《史記》等古籍的了解也越來(lái)越多，那本在我小時(shí)候幫了我很多忙的《資治通鑒》也被我重新誦讀，里面那些我小時(shí)候還不怎么理解的字句現(xiàn)在都準(zhǔn)確地知道了。我知道了“臣光曰”的意思其實(shí)是“臣司馬光說(shuō)”;“天尊地卑，乾坤定矣”的意思是“天尊貴，地卑微，于是陽(yáng)陰由此確定”。
我還發(fā)現(xiàn)了里面的許多非常好看的故事，比如漢高祖劉邦滅秦立漢的故事就很好看，那里面講了楚漢相爭(zhēng)的故事，日前在熱映、我也看過(guò)的電影《鴻門(mén)宴》就是根據(jù)這里改的。我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會(huì)籠絡(luò)人心，最終逼使項(xiàng)羽自殺、創(chuàng)造了四百年漢朝。不過(guò)我覺(jué)得項(xiàng)羽太不懂得收買(mǎi)人心了，老是殺人，后來(lái)竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項(xiàng)羽被劉邦圍在烏江時(shí)，不聽(tīng)烏江亭長(zhǎng)勸：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡!今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡。”可他卻說(shuō)：“天之亡我，我何渡為!”然后就自刎了。這多可惜啊!項(xiàng)羽也是一代英雄，逃回江東之后，好好治國(guó)，還是可以反攻的，何必如此呢?
在我閱讀《資治通鑒》的這里的時(shí)候，甚至是閱讀原文時(shí)，都非常地流暢，我不得不佩服司馬光。他用詞既簡(jiǎn)練又傳神，讓人一看就懂。
?資治通鑒》這本偉大的編年史書(shū)應(yīng)該永遠(yuǎn)受到我們的熱愛(ài)與敬仰。
資治通鑒晉紀(jì)讀后感篇7
?資治通鑒》宋代著名史學(xué)家司馬光歷時(shí)19年編纂而成的史學(xué)巨著。至今為止我國(guó)最大的一般編年史，貫古通今，全書(shū)294卷，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學(xué)，約300萬(wàn)字。泱泱華夏千年歷史，史書(shū)之長(zhǎng)歷任王儲(chǔ)不可能讀得完，因此司馬光將歷時(shí)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編纂進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國(guó)待臣之道，言簡(jiǎn)意深。書(shū)中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。
借古諷今，借故說(shuō)今將歷史事件作為實(shí)例向君王講述治國(guó)之道，例如楚漢之爭(zhēng)，作為象棋的起源，從而為千秋百代帶給了治國(guó)平天下的方法倚策。劉邦項(xiàng)羽的斗智斗勇，張良韓信的英勇謀略?！锻ㄨb》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿度足以令讀者明確。比較手法的運(yùn)用更是錦上添花。劉邦為人的豁達(dá)易交；更反映了項(xiàng)羽的多疑，優(yōu)柔寡斷，他的心胸狹隘直接導(dǎo)致了他的敗北?！顿Y治通鑒》中詳細(xì)的描述了垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗之后并未輕言放下，反而鎮(zhèn)定自若，一改原先的‘多猜忌，偏聽(tīng)偏信’，充分地表達(dá)了英雄末路之時(shí)的悲壯景象，當(dāng)然這種折回之筆在《通鑒》中經(jīng)常見(jiàn)到。在楚軍節(jié)節(jié)敗退的狀況下也能夠看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關(guān)聯(lián)出現(xiàn)了絲絲的裂痕，這也最后導(dǎo)致了，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結(jié)局。
巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據(jù)，漢武帝嫡長(zhǎng)子，衛(wèi)皇后所生，武帝朝前期，衛(wèi)家顯赫一時(shí)，皇后受寵，劉據(jù)地位穩(wěn)定，后因衛(wèi)家衰敗后繼乏人，以前顯赫的衛(wèi)家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來(lái)越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭(zhēng)，自然波及到了衛(wèi)氏一族與附屬國(guó)人直接的正面沖突，劉據(jù)作為事件的犧牲品，“智者不敢言，辯士不敢說(shuō)，臣竊痛之！唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無(wú)令太子久亡！臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下！”司馬光在本章的最后對(duì)當(dāng)朝天子提出勸誡“左右前后無(wú)非正人，出入起居無(wú)非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉”借故解今的意味不言而喻。
資治通鑒晉紀(jì)讀后感篇8
在卷六中有這樣一段話：世有無(wú)望之福，亦有無(wú)望之禍。今君處無(wú)望之世，事無(wú)望之主，安可以無(wú)無(wú)望之人乎！這是朱英對(duì)春申君所說(shuō)的話。無(wú)望就是沒(méi)有想到卻突然而至的意思。這里有五個(gè)無(wú)望：無(wú)望之福，無(wú)望之禍，無(wú)望之世，無(wú)望之主，無(wú)望之人。那這意思是會(huì)有意外降臨的福，俗話說(shuō)的天上掉餡餅；突然降臨的禍，叫飛來(lái)橫禍吧；變幻不定的世界，喜怒無(wú)常的君王，還有生命中突然遇到的小人或者貴人。
這句話的背景世這樣的：春申君黃歇拼死護(hù)衛(wèi)的楚國(guó)的那個(gè)太子也就是后來(lái)的楚考烈王一直沒(méi)有兒子。有個(gè)叫李園的人給春申君出主意，讓春申君娶了他的妹妹，孕后送給楚考烈王，后生子被立為太子（就是后來(lái)的楚幽王），那春申君就可以權(quán)傾天下了。這時(shí)有個(gè)叫朱英的人告訴春申君李園用心險(xiǎn)惡，要盡早提防，于是說(shuō)了上面的含有五無(wú)望的話。只可惜春申君沒(méi)有采納他的建議，最終真的被李園豢養(yǎng)的死士殺了，而且使吏盡捕春申君之家。
戰(zhàn)國(guó)四君子之一的春申君就這樣死了，似乎有點(diǎn)冤。但是仔細(xì)想想，似乎也不冤，因?yàn)檎l(shuí)都無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)料以后將要發(fā)生的事。人之所以有足夠的勇氣往前走，就是因?yàn)榍懊嬗泻芏嗟臒o(wú)望吸引著自己，但是往往也有很多人都只是想無(wú)望之福，誰(shuí)也不想無(wú)望之禍，也包括春申君。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。無(wú)論想還是不想，該來(lái)的究竟還是來(lái)了。
在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代了，這樣的無(wú)望幾乎每天都在發(fā)生。胡亥在一轉(zhuǎn)眼間從一個(gè)只知吃喝玩樂(lè)的傻小子成為了皇上，這是無(wú)望之福，可是沒(méi)過(guò)多久，連想當(dāng)平頭百姓的愿望也沒(méi)法實(shí)現(xiàn)了，無(wú)望之福瞬間變成了無(wú)望之禍。李斯因其一篇《諫逐客書(shū)》而獲得重用，因扶立新帝有功成為寵臣，但是無(wú)望之禍也很快降臨，因?yàn)橼w高這個(gè)無(wú)望之人，因?yàn)榍囟肋@個(gè)無(wú)望之主，最終被腰斬于市。臨死前他還很懷念自己在老家?guī)е鴥鹤哟蛲米拥那榫?。如果李斯不是?mèng)想著前面會(huì)有無(wú)望之福，老老實(shí)實(shí)在老家做他的倉(cāng)庫(kù)保管員，他又會(huì)是怎樣的一種生活呢？這樣的人還有呂不韋、嫪?dú)钡鹊?，因?yàn)樗麄兌继幵谝粋€(gè)無(wú)望之世。
那到了現(xiàn)在呢？在太平盛世里會(huì)有這樣的事嗎？答案是肯定的。一夜暴富之后迅速毀了自己的生活的，快速成名后給自己和家人帶來(lái)困擾的大有人在。幸福不是毛毛雨，不會(huì)自己從天上掉下來(lái)。無(wú)論對(duì)人對(duì)事，不要心存僥幸和幻想，腳踏實(shí)地走好每一步，或許會(huì)減少許多無(wú)望之禍，多一些無(wú)望之福。
