撰寫一篇讀后感能夠加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)名著理論的領(lǐng)會(huì)，大家能夠在讀完一些文字后用心寫上一篇讀后感，以下是范文社小編精心為您推薦的馬克筆讀后感8篇，供大家參考。
馬克筆讀后感篇1
有一本書，書名是《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》。這本書內(nèi)容精彩！
湯姆是一個(gè)非常淘氣的小男孩，他也十分喜歡惡作劇。有一次，被姨媽懲罰刷墻。刷墻可是一件很不容易的事情呀！湯姆很是羨慕正在打水的弟弟，于是，湯姆便想盡辦法要和弟弟換“差事”?？墒牵谷槐灰虌尠l(fā)現(xiàn)了?。≌{(diào)皮的湯姆還是不肯“死心”，“腦瓜子”一轉(zhuǎn)，讓朋友幫自己刷墻，最終，自己竟然成了“大財(cái)主”！
從這件事情，可以體現(xiàn)出湯姆很調(diào)皮，同時(shí)也從側(cè)面體現(xiàn)出很聰明，朋友幫自己刷墻，最后，自己竟然變成了“大財(cái)主”。
這讓我想到了自己。那次，弟弟把玩具弄得滿屋都是，媽媽便讓我?guī)偷艿苁帐耙幌?。唉！沒辦法呀，誰讓我是做姐姐的呀！可是，那天我不知用了什么“花言巧語(yǔ)”騙了弟弟，竟然讓平時(shí)一向懶惰的弟弟幫我收拾……這件事情的確是我做的不對(duì)。我以后會(huì)改正的！
這本書內(nèi)容特別精彩，看了一章就想接著看！我也推薦一下這本書哦——《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》。
馬克筆讀后感篇2
?神圣家族》是馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)面并第一次合寫的批判青年黑格爾派主觀唯心主義和論述歷史唯物主義的著作。主要是批判以《文學(xué)總匯報(bào)》為代表的青年黑格爾派。其中包含了馬克思對(duì)于近代形而上學(xué)批判的重要觀點(diǎn)，是馬克思向近代形而上學(xué)正式進(jìn)行批判的陣地。
在此作品中鮑威爾及其伙伴創(chuàng)辦了《文學(xué)總匯報(bào)》，在里面鼓吹以自我意識(shí)為基礎(chǔ)的主觀唯心主義，并且宣稱他們的理論活動(dòng)是世界歷史進(jìn)程中的唯一積極因素，把這種理論活動(dòng)稱作批判地批判。他們把改造社會(huì)的事業(yè)歸結(jié)為批判地批判地大腦活動(dòng)，認(rèn)為社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力是純粹的思想，只有個(gè)別杰出人物，即精神的純粹的批判的體現(xiàn)者才是歷史的創(chuàng)造者。他們鄙視無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾。該書就是為從理論上徹底批判這種思辨唯心主義思潮而寫的。而“神圣家族”也就是對(duì)鮑威爾及其伙伴的諷刺。馬克思和恩格斯闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的思想，批判了鮑威爾等人把“精神”和“群眾”絕對(duì)對(duì)立起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
在我的看來，馬克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于：
1、他們用自我意識(shí)來代替現(xiàn)實(shí)的人；
2、不承認(rèn)歷史的真實(shí)的發(fā)展是群眾的歷史這一歷史的真實(shí)；
3、僅僅是用現(xiàn)存的唯心主義哲學(xué)和現(xiàn)存的社會(huì)意向來制定公式；
4、他們認(rèn)為群眾觀、歷史觀以及哲學(xué)觀是不相聯(lián)系的。
?神圣家族》在唯物史觀創(chuàng)立過程中占十分重要地位。該書通過批判鮑威爾等人的英雄史觀，提出了群眾是才是歷史的真正創(chuàng)造者原理，反應(yīng)了無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)上的重要性。是馬克思主義思想體現(xiàn)的重要著作之一。
馬克筆讀后感篇3
在家放暑假的這段時(shí)間里，我抽出一些時(shí)間零星的時(shí)間閱讀了《馬克思傳》的部分內(nèi)容，而之后的內(nèi)容也只是大致的瀏覽了一部分。整個(gè)過程雖是走馬觀花，且過程極為枯燥，但只要耐著性子讀下去便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。總之整個(gè)過程是一個(gè)痛苦的旅行，但也有苦中作樂，也是回味無窮。
從書中我了解到了馬克思一生的坎坷，仔細(xì)想想我平常碰到倒霉事情總是喜歡抱怨，覺得老天爺不公平。然而馬克思卻在坎坷中堅(jiān)持追尋著自己的真理，他的那種精神不僅給我?guī)砹诵撵`上的震驚，還有精神上的鼓舞，這種堅(jiān)持真理的精神是每個(gè)偉人特有的，時(shí)代將改革的力量交給了他們，不僅是因?yàn)樗麄兊捏@天才華，更是他們敢于面對(duì)地獄的勇氣，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，困乏其身?！?/p>
我挺喜歡馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的選擇》中的一句話：“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身，那么我們所感受到的，就不是可憐的，有限的，自私的樂趣，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)將默默的，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚?！边@是馬克思17歲時(shí)寫下的話，那我們呢？
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在大學(xué)里的自由時(shí)間要多少有多少，沒有了老師和家長(zhǎng)的嚴(yán)管。面對(duì)安逸的氛圍，自由的氣氛，原本心懷夢(mèng)想的我們也之間變得懶散起來，同時(shí)許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢了學(xué)業(yè)，變得迷茫。當(dāng)然，也包括我自己，沒有明確的目標(biāo)，在大學(xué)里混日子，那么大學(xué)四年后我又將何去何從，我不禁捫心自問。我也感受到了危機(jī)，再不去努力，再不去奮斗，我的人生將走向毀滅。
雖然沒有讀完全部的《馬克思傳》，也沒能理解透徹每一章每一節(jié)，也沒有完全領(lǐng)悟到馬克思一生中偉大的理想，但卻也從中學(xué)到了一些東西，思想上也得到了一點(diǎn)升華，對(duì)生活多了一些思考。了解了馬克思艱難坎坷的一生，我也對(duì)自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀又多了一些理解。所以《馬克思傳》，這本記載著偉人傳奇人生的書籍，值得我們?nèi)タ?，雖然這本書有點(diǎn)枯燥和深?yuàn)W，但靜下心來，慢慢的品讀，你會(huì)喜歡上它的。
馬克筆讀后感篇4
作為我們這一代人，聽到馬克思這個(gè)名字當(dāng)然毫不陌生，他對(duì)于社會(huì)主義的構(gòu)想在今天仍影響著許多國(guó)家的發(fā)展。他的偉大不言而喻，可能就是因?yàn)檫@種偉大，我們總是以瞻仰偉人的角度去了解他，仿佛高不可攀、遙不可及，前段時(shí)間，單位給我們推薦了《馬克思靠譜》，閱讀后，使我重新認(rèn)識(shí)了一個(gè)朋友般的――馬克思。
誰的青春不叛逆，誰的青春不彷徨。馬克思也擁有著激情昂揚(yáng)的青春。看似其貌不揚(yáng)的小馬卻將白富美燕妮征服，眾所周知馬克思一生潦倒貧困，燕妮作為家中女主人沒有因生活水平的巨大落差而憤然離去，反而在馬克思背后全力支持，生活中事無巨細(xì)，思想上碰撞共鳴。他們的愛情少了些天真浪漫，卻在革命考驗(yàn)中溫暖燃燒?！捌鋵?shí)，最好的愛情不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對(duì)，而是精神上的勢(shì)均力敵”。
馬克思與恩格斯偉大友誼，馬克思和恩格斯的友誼讓我感動(dòng)著,從他們的友誼中,讓我看到了真正而偉大的友誼。在兩位偉人的感情波折中，馬克思表現(xiàn)了偉人的真誠(chéng)坦率和自責(zé)精神，而恩格斯則表現(xiàn)了偉人的自我犧牲精神和寬宏大度，這就是他們偉大友誼的真正密碼。偉人寬廣的胸懷鑄就了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌，也成為我們今天在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想政治工作中應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。
中國(guó)有周恩來“為中華崛起而讀書”，德國(guó)有馬克思“為人類幸福而工作”。十七歲的馬克思高調(diào)宣言自己的終身理想，并高調(diào)用之后的行動(dòng)向世人證明自己的承諾，放棄安逸多金的政府工作，義無反顧投身看似虛無縹緲的思想事業(yè)，真正做到將他人的幸福當(dāng)做自己的幸福。
馬克思說：“沒有知識(shí)從來也不能幫助任何人”。他在倫敦最初十年間，即使生活艱難，他也每天去圖書館如饑似渴的'進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。他所積累的知識(shí)非常淵博，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，他也熟識(shí)德、法、英三種語(yǔ)言。他之所以能掌握如此多的知識(shí)，除了天資聰穎外，更重要的是因?yàn)樗那趭^拼搏、對(duì)知識(shí)的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度、驚人的學(xué)習(xí)毅力、刻苦的學(xué)習(xí)精神貫穿他的一生，值得我們好好學(xué)習(xí)。
馬克思曾說：“我還有這樣一個(gè)特點(diǎn)：要是隔一個(gè)月重看自己的東西，就會(huì)感到不滿意，于是又得全部改寫”。法拉格曾回憶說：“馬克思對(duì)待著作的責(zé)任心，并不亞于他對(duì)待科學(xué)那樣嚴(yán)格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事，而且在他尚未徹底研究好一個(gè)問題時(shí)，他也絕不談?wù)撨@個(gè)問題。”嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是人類的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。
愿在馬克思的啟迪下，我們可以不斷進(jìn)步，為人類的幸福生活共同努力！
馬克筆讀后感篇5
一、《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》讀后感
1841年12月24日，普魯士政府頒布了新的書報(bào)檢查令，用虛偽的自由主義詞句掩蓋其專制主義的出版政策，以取代威廉三世頒布于1819年10月18日的“舊”書報(bào)檢查令。此“新”法令由于其字面上的保障言論、出版自由而迷惑了相當(dāng)一部分人。馬克思認(rèn)為“書報(bào)檢查令”就是官方的批評(píng)，書報(bào)檢查的標(biāo)準(zhǔn)就是批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。書報(bào)檢查令明顯地印刻著“官方的容顏”，代表官方的立場(chǎng)。無論是這項(xiàng)法律本身還是執(zhí)行它的檢察官都不可避免的披著虛偽的面紗。檢察機(jī)關(guān)“不僅調(diào)整個(gè)別公民的行為，而且調(diào)整社會(huì)精神的行為。”因此，國(guó)家的一切行為都在檢察官的掌控下，公民得不到應(yīng)有的自由權(quán)利。他進(jìn)一步分析得出，檢察官縱然是行使法律指令的工具，但法律本身存在更多的問題。檢察官也就成了專制法律的犧牲品。而法律本身也在玩弄文字游戲。馬克思辛辣地嘲弄道：“我是一個(gè)幽默家，可是法律卻命令我用嚴(yán)肅的筆調(diào)。我是一個(gè)激情的人，可是法律卻指定我用謙遜的風(fēng)格。”
從1835年到1842年是馬克思從康德主義向黑格爾主義的轉(zhuǎn)變時(shí)期。在這一時(shí)期，馬克思創(chuàng)立了具有自己特色的法哲學(xué)觀，即新理性自由主義法哲學(xué)觀。在資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)政治的運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，爭(zhēng)取民主反對(duì)專制、崇尚理性摒棄神性、追求自由否定強(qiáng)權(quán)的時(shí)代背景下，馬克思抨擊專制法律并深入分析了法與自由的關(guān)系。人類的各種自由從來就是存在的，只不過有時(shí)表現(xiàn)為普遍權(quán)利，有時(shí)表現(xiàn)為特權(quán)。馬克思以其敏銳的眼光看到其專制，他強(qiáng)調(diào)人的自由，尤其是精神的自由，他認(rèn)為人的精神存在的樣式應(yīng)該是多種多樣的，如果將這種自由的精神扼殺，最終只能滋長(zhǎng)專制和愚昧，世界最終會(huì)變得黑暗。但是檢查令卻指定用一種形式、一種風(fēng)格來表現(xiàn)精神，即嚴(yán)肅和謙遜的態(tài)度，這種規(guī)定本身就是對(duì)自由創(chuàng)作的一種抹殺和限制。
二、《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論（第一篇論文）》自由觀的解讀
在馬克思看來，自由是全部精神存在的類的本質(zhì)，因此新聞出版自由就同時(shí)是人的類本質(zhì)的表現(xiàn)。這里實(shí)質(zhì)上是采用黑格爾哲學(xué)的語(yǔ)言，把資本主義意識(shí)形態(tài)所包含的觀點(diǎn)推到了極點(diǎn)上。這里指出了新聞出版自由的重要性，新聞自由作為一種充分體現(xiàn)人類意志自由的自然權(quán)利，在這里得到了充分的強(qiáng)調(diào)與張揚(yáng)。同時(shí)馬克思提出了自由的整體性，個(gè)體自由與社會(huì)自由的關(guān)系。自由的每一種形式是相互制約的，新聞出版自由作為自由的一種重要形式，若其不能得以實(shí)現(xiàn)，就會(huì)影響和限制其它形式自由的實(shí)現(xiàn)。正如作者說沒有新聞出版自由，其它一切自由都會(huì)成為泡影。自由是普遍存在的，是整體存在的，馬克思“所主張的自由，不是少數(shù)人的自由，而是人民的普遍自由；而自由的形式也應(yīng)具有普遍性”。自由的每一種形式是相互制約的。人類自由的存在，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)立地位和獨(dú)立意識(shí)。柏林的消極自由和積極自由理論亦強(qiáng)調(diào)自由不受他人干預(yù)和限制，自由要自己依賴自己，自己決定自己，而新聞出版自由是個(gè)人獨(dú)立地位、獨(dú)立意識(shí)的集中體現(xiàn)，若其得不到真正實(shí)現(xiàn)，人類的其他自由就會(huì)成為泡影。
三、早期馬克思法律思想自由觀對(duì)黑格爾法哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展
青年時(shí)代的馬克思哲學(xué)思想受黑格爾的“理性說”的影響較深。黑格爾認(rèn)為，國(guó)家是精神本質(zhì)即理性的化身，是每個(gè)人的國(guó)家；人民必須無條件地服從國(guó)家和法律，而國(guó)家和法律都應(yīng)保護(hù)全體人民的自由權(quán)利。馬克思接受了這個(gè)理性說的基本觀點(diǎn)，井作為其法律思想自由觀的一個(gè)重要哲學(xué)思想基礎(chǔ)。馬克思從人的精神自由來考察出版自由。他認(rèn)為，人的理性是自由的，自由是全部精神存在的人類的本質(zhì)。因此，出版自由本身就是人的思想的體現(xiàn)、理性的體現(xiàn)、道德本質(zhì)的體現(xiàn)。馬克思就是在以下這些方面接受了“理性說”，并拿起這個(gè)武器，猛烈地抨擊封建社會(huì)的書報(bào)檢查制度、努力地爭(zhēng)取出版自由的。馬克思認(rèn)為，出版自由是一種偉大的天賦特權(quán)，是一種先驗(yàn)的存在，是人所固有的東西，是人的理性最美好的東西，而限制出版自由等是同人類的精神自由相對(duì)立、是對(duì)普遍理性和精神的壓制與迫害。
然而，馬克思又超越了黑格爾自由觀的“理性說”。黑格爾的“理性說”，雖然有它的進(jìn)步性，但是他認(rèn)為，出版自由要以服從國(guó)家利益與政府的同意為前提，這實(shí)質(zhì)上是維護(hù)封建君主專制，擁護(hù)普魯士的專制國(guó)家制度，結(jié)果只能是少數(shù)人的政府、官員的自由，而非一種普遍的自由。馬克思認(rèn)為，自由的出版物是人民精神的體現(xiàn)，是人類自由意志的體現(xiàn)，出版自由就是要廢除書報(bào)檢查制度，制定出版法，反對(duì)封建專制制度，使人民有真正而充分的自由。從這點(diǎn)上看，馬克思是站在巨人肩膀上，又向前跨越了一大步。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期馬克思不僅從理性的角度去爭(zhēng)取個(gè)性自由、出版自由，馬克思首次運(yùn)用階級(jí)分析法，對(duì)議會(huì)各等級(jí)代表對(duì)待出版自由問題采取不同態(tài)度進(jìn)行了中肯的分析和評(píng)論，站在人民的角度，主張以出版法代替檢查法。馬克思的階級(jí)觀點(diǎn)和革命意識(shí)已初露端倪。“
馬克筆讀后感篇6
這本書，描述了一個(gè)真實(shí)的、彩色的、依然“活”著的馬克思。
讀這本書，不會(huì)覺得枯燥，不會(huì)覺得無聊，不會(huì)覺得是學(xué)術(shù)說教，而是“親其師，信其道”。
讀這本書，你的思緒會(huì)在讀的過程中不知不覺穿越在馬克思那個(gè)時(shí)代，你會(huì)感受到他的獨(dú)特的個(gè)人魅力與能量，你會(huì)被深深吸引，于是崇拜也油然而生。
在書里你發(fā)現(xiàn)，字里行間是與我們的現(xiàn)代生活如此貼近，作者利用漫畫、互動(dòng)、朋友圈一一動(dòng)態(tài)展現(xiàn)了馬克思及他的親友身上發(fā)生的內(nèi)外環(huán)境，動(dòng)感元素十足。這些不正就是我們現(xiàn)今生活所特有的事物嗎?但放在書中，卻讓書中的人物變得鮮活起來，書中的社會(huì)時(shí)代描寫成了腦海里一幕幕具體的場(chǎng)景，一切就如同觀影，直觀而又質(zhì)樸的氣息撲面而來。
在書里，年輕的馬克思也會(huì)思想叛逆，而最終從叛逆青年到超級(jí)學(xué)霸的經(jīng)歷著實(shí)令人驚嘆;曾經(jīng)因?yàn)榫坪蟠蚣軟Q斗，被學(xué)校關(guān)24小時(shí)監(jiān)禁;給白富美燕妮寫情詩(shī)等等，這些都真實(shí)地反映了一個(gè)偉人的日常往事，可見，偉人跟我們平凡人沒什么區(qū)別，馬克思也是一個(gè)平凡的、普通的人。
書中令我最難忘、感動(dòng)的的有幾點(diǎn)：
一是馬克思和恩格斯之間偉大的友誼。兩人的友誼不似我們常見的那種酒肉朋友之間的所謂的“兄弟情誼”，而是真正的同志之間的革命友誼、并肩戰(zhàn)斗的友誼，他們之間的友誼絕不以利益為紐帶，是謀求共同理想，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的友誼。他們的友誼，詮釋了友誼的真諦。偉人的胸懷鑄就了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌，也成為我們今天在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想政治工作中，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。作為一個(gè)一名思想先進(jìn)的大學(xué)生，繼承和發(fā)揚(yáng)這樣寶貴的精神財(cái)富是本人放在心中的重要任務(wù)。
二是在品讀本書時(shí)，我深刻地領(lǐng)會(huì)了當(dāng)時(shí)鮮活的馬克思非凡的理論勇氣、高超的政治智慧和堅(jiān)忍不拔的歷史擔(dān)當(dāng)。馬克思的著作是具有科學(xué)性、規(guī)律性和革命性的，作為一名在校大學(xué)生，學(xué)習(xí)馬克思思想的同時(shí)，更是感嘆馬克思的偉大。他將全人類的幸福當(dāng)作自己的幸福，用整個(gè)生命和全部精力，奉獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而奮斗。馬克思正是將自己年輕時(shí)的“高調(diào)”依靠堅(jiān)定的信念發(fā)展成了無人能及的“高尚”，這便是根正苗紅的我們需要借鑒學(xué)習(xí)的地方。
從昨天到今天，從歷史到現(xiàn)實(shí)，馬克思主義依然煥發(fā)著經(jīng)久不衰的活力與生命力。馬克思，靠譜。
馬克筆讀后感篇7
在老師的推薦下，好不容易在圖書館借來了一本厚厚的《馬克思傳》，準(zhǔn)備好好地去了解一下偉人的傳奇一生，想知道是什么成就了如此一偉人。然而，那種愉快的好奇心隨著翻閱幾頁(yè)《馬克思傳》逐漸地消失，第一感覺是這種書有點(diǎn)枯燥和深?yuàn)W。后來，慢慢地靜下心來品讀，逐漸的有點(diǎn)喜歡讀《馬克思傳》了，從中也收獲了不少。
從書中我了解到馬克思的一生竟是那樣的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事總是喜歡抱怨，覺得上帝不公平。然而，馬克思在坎坷中堅(jiān)持自己的理想和追求，他的堅(jiān)持不放棄的精神帶給我心靈上震動(dòng)。我以前所遇到的一些困難跟馬克思一生的坎坷相比簡(jiǎn)直算不了什么，自己實(shí)在是太幸福了。他的堅(jiān)強(qiáng)，樂觀深深地震撼了我。
“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那是我們所感受到的就不是可憐的，有限的，自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@段話是馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說的話，之所以引用這段話，是嘆服17歲的馬克思就有著為人類謀幸福的高尚理想。而我們呢?
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在大學(xué)里就有如此多的自由安排時(shí)間，也不再像高中一樣有老師、父母管著，不像高中那樣唯一的目標(biāo)就是考上一所好的大學(xué)。然而面對(duì)安逸的生活，自由的大學(xué)氛圍，曾經(jīng)滿懷夢(mèng)想的我們漸漸變得懶惰，早把曾經(jīng)許下的理想拋到老遠(yuǎn)。許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，荒廢了學(xué)業(yè)，同時(shí)挺多人過得很茫然。當(dāng)然，也包括我自己，要是自己一直這樣茫然的下去，沒有一個(gè)明確的目標(biāo)，在大學(xué)里混日子，那么四年后的自己將會(huì)是這么樣呢?我不禁捫心自問起來。我也感覺到了危機(jī)，再不行動(dòng)，再不努力奮斗，難以想象畢業(yè)后的情景。
“患難見真情”，馬克思與恩格斯的友誼讓我很感動(dòng)，同時(shí)也給讓我很羨慕，在內(nèi)心深處更加喚起了我對(duì)友誼的渴望。要找到志同道合的朋友很難，要維持一段已有的友誼更加困難。朋友之間需要寬容。而如今，生活中的我們常會(huì)為一些小事與同學(xué)爭(zhēng)吵，甚至打架，最后變成了敵人，其實(shí)大學(xué)能成為同學(xué)已經(jīng)是莫大的緣分了，能成為室友更是難得，來自各個(gè)地方的我們能夠相聚在一起，要好好珍惜彼此之間的緣分，平時(shí)多謙讓一點(diǎn)，收獲的不是眼前的利益，而是最美的友誼。
雖然沒有全部讀完《馬克思傳》，也沒有透徹理解每一章每一節(jié)，也沒有完全領(lǐng)悟到馬克思一生中偉大的思想，但卻也從中學(xué)會(huì)了一些東西，思想上得到了一點(diǎn)點(diǎn)升華，對(duì)生活多了一些思考。了解了馬克思坎坷而又堅(jiān)定的一生經(jīng)歷，讓我多了一份勇氣去面對(duì)困難。
馬克筆讀后感篇8
通過更深一步的閱讀，我又被這個(gè)血?dú)夥絼?、浪漫熱情、充滿理想主義的熱血青年所吸引。他熱衷于運(yùn)用豐富的想象和華美的辭藻寫就美好的詩(shī)篇，直言不諱的抒發(fā)著他的愛與怒;他從頭到尾閱讀了黑格爾的著作，并完成了極其痛苦的思想轉(zhuǎn)變，正是對(duì)黑格爾哲學(xué)思想的認(rèn)知解決了他的精神危機(jī)，最終還使黑格爾辯證法成為他的理論來源;他還熱烈卻不失理性的表達(dá)他對(duì)未來職業(yè)選擇的看法“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地生存下去”。就是這樣一個(gè)活生生的真切的青年人，如果他生活在我身邊，我也會(huì)十分樂意與他交朋友。他早年的平凡其實(shí)映射出以后的偉大。
正因?yàn)樗沁@樣一個(gè)充滿熱情的青年，他才能夠用批判的眼光看待各種流派的哲學(xué)，并為他創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)奠定基礎(chǔ)。早年他完成了從一個(gè)“浪漫的唯心主義者”向青年黑格爾學(xué)派的轉(zhuǎn)變，即使“他是第一個(gè)承認(rèn)了自己的方法直接源于他的這位19世紀(jì)30年代導(dǎo)師的人”，他也會(huì)相當(dāng)激烈的批判黑格爾的唯心主義哲學(xué)，質(zhì)疑他的國(guó)家學(xué)說，最終從中提煉出合理內(nèi)核;“從首次閱讀費(fèi)爾巴哈著作開始，他從來都不是完全毫無批判地接受他們”馬克思對(duì)于費(fèi)爾巴哈的主張同樣也是革命的批判的繼承，他認(rèn)為“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義，主要缺點(diǎn)是對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客觀或直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解”，馬克思對(duì)其唯物主義哲學(xué)進(jìn)行本質(zhì)的批判并最終獲得了費(fèi)爾巴哈主義的正確內(nèi)涵。由此他將唯物主義和辯證法結(jié)合起來，成就了馬克思主義哲學(xué)。
他的偉大之處還體現(xiàn)在他不畏困難，意志堅(jiān)定上。他一生顛沛流離，貧病交加，由于他對(duì)資本主義制度的無情批判，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)局幾次驅(qū)逐他，造成了他在西歐四處流亡，以至于他的四個(gè)孩子出生在四個(gè)不同的國(guó)家里;馬克思可以寫出舉世矚目的《資本論》，但是他的一家人都要靠他不穩(wěn)定的稿費(fèi)收入維持生活，甚至每月還需要恩格斯的資助過活;他的四個(gè)孩子在這惡劣的生活環(huán)境中相繼離世，他也頗受打擊，幾度陷于崩潰的邊緣。就是在這樣極艱難的困境下，馬克思卻能夠持續(xù)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并取得像《資本論》這樣巨大的成就，不得不說他是偉大的。
以上就是我在粗略的看完《馬克思傳》之后的一些淺顯的想法。我仍需要繼續(xù)欣賞這本著作，體會(huì)世紀(jì)偉人的魅力和精神價(jià)值。
