完成一篇讀后感可以加深同學(xué)們對書上內(nèi)容的分析，在閱讀了一篇名著后，大家別忘了及時記錄好讀后感哦，下面是范文社小編為您分享的中國_中國讀后感6篇，感謝您的參閱。
中國_中國讀后感篇1
?鄉(xiāng)土中國》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)時的時代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們在田地里播種辛勤勞動的畫面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財富。
費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認(rèn)識中國農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
有人認(rèn)為費孝通在這本書最主要是提出了，"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國？它的特性是什么？先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，"土"就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是費先生的獨創(chuàng)，在書中，他打了個比方，將西洋的"團體格局"和中國的"差序格局"區(qū)分開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把；而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。
通過這個比喻，費先生把中國傳統(tǒng)社會的特點形象具體地表現(xiàn)出來了：
首先是執(zhí)行私人道德。"私"的毛病在中國的鄉(xiāng)土社會中實在是一個較為嚴(yán)重的弊病，"事不關(guān)己，高高掛起""個人自掃門前雪，莫管他人物上霜"就可以顯現(xiàn)這點。而在西洋的團體格局中，道德的觀念是建立在團體和個人的關(guān)系上的，團體是超于個人的存在。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不同的環(huán)境和人事，自然就會有不同的對待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會將的是權(quán)，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團體對個人也必須保障這些個人的權(quán)利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于"家庭"的概念，在中國，"家庭"這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會結(jié)構(gòu)的層次化。中國的傳統(tǒng)社會向來就是階級社會，上下級關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會層次分明，鄉(xiāng)土中國的社會網(wǎng)絡(luò)是由等級差別的。而在團體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在向工業(yè)社會發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。
當(dāng)然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從"農(nóng)業(yè)大國"到"工業(yè)大國"。中國人骨子里的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的"各走各路"的風(fēng)氣使得這個社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的"泥土味"是不會失去它的香氣的，所以老有一些"城市人"在那里鄙視"鄉(xiāng)下人"，那就有點可笑了。
以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國》后的一些想法，其實看完《鄉(xiāng)土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。
中國_中國讀后感篇2
斯諾在1936年6月至10月對中國西北革命根據(jù)地進行了實地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書的的寫作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個公平客觀的角度去描述當(dāng)時人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時中國革命戰(zhàn)爭最危險、最兇猛的時期，長途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國。
在這本書里，感受到斯諾筆下的毛主席是多么和藹可親，寬厚大度，勇敢無畏，讓我感受到毛主席愛人民，愛社會的感情，為祖國強大起來做出巨大貢獻。紅軍的軍隊是鐵打的，在斯諾看來，他感受到紅軍高度的政治覺悟。紅軍的兵官，從不把自己當(dāng)做領(lǐng)導(dǎo)，不端起領(lǐng)導(dǎo)的架子，以身作則，把自己與士兵放在同一個位置，與士兵心連心。紅軍的長征就像電視劇演的那樣驚險萬分，無論是四渡赤水，勇奪瀘定橋，飛度金沙.......都顯示出紅軍的有勇有謀。
這本書讓我了解到一個未知的中國革命，讓我對歷史有了深刻的認(rèn)知。
中國_中國讀后感篇3
寒假里，我讀了《中國古代寓言故事》，這本書里面有葉公好龍、以羊替牛、吹牛無邊……其中以羊替牛，讓我的印象最深刻。
古時候，人們每到一定的日子，都要在祠廟里舉行一種祭祀儀式來求得神靈的庇佑，需要殺掉一頭?；蛞恢谎?，把羊頭或牛頭放到大盤子里，擺上餐桌。
有一天齊宣王碰到了一位農(nóng)夫，他牽著一頭牛，齊宣王就問農(nóng)夫他要把牛牽到哪里？農(nóng)夫說：“他要把牛牽到一個地方，殺掉祭祀給神靈?！饼R宣王就問：“你看這頭牛又沒有犯錯，卻要白白送死，你看這頭牛嚇的?！鞭r(nóng)夫說：“那就廢除這項儀式吧。”齊宣王嚴(yán)肅的說：“怎么能取消？那就以羊替牛吧?！?/p>
讀了這個故事，我覺得很不可思議，因為覺得?？蓱z，就改成殺羊，又有什么不同呢？連小學(xué)生都懂的道理，齊宣王又怎么會不懂呢？可見齊宣王不是真的善良，而是虛假的善良，齊宣王是多么的虛偽。
中國_中國讀后感篇4
在近期的語文學(xué)習(xí)中，我進行了《鄉(xiāng)土中國》整本書的閱讀。在老師的指引下，我不僅懂得了如何構(gòu)造思維導(dǎo)圖，更對中國的鄉(xiāng)土社會有了更為深刻的了解。
?鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生根據(jù)“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的講義整理修訂而成，它代表著中國的鄉(xiāng)土社會，同時也是中國鄉(xiāng)土生活的真實寫照。
?鄉(xiāng)土中國》是田野調(diào)查研究的產(chǎn)物，是一個實地研究者借文字來描摹中國基層社會結(jié)構(gòu)的文稿。書中的每一個章節(jié)，每一個段落，每一個文字，都流露著作者最真摯的情感，也抒發(fā)了對理想中國鄉(xiāng)土社會的熱切盼望。換言之，中國社會學(xué)有今天之繁盛，是費孝通教授及其同事們艱苦創(chuàng)業(yè)、辛勤耕耘的成果。
在這本書中，作者根據(jù)自己對鄉(xiāng)村社會學(xué)的理解，從不同角度對鄉(xiāng)土社會進行了全面而又深刻地剖析與解答，深入鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)在聯(lián)系，將一個淳樸的中國社會展現(xiàn)于人們眼前。我們細細品味，不難讀出費孝通老先生勇于為科學(xué)獻身、不斷付諸實踐的高貴品質(zhì)，這是他畢生的學(xué)術(shù)追求，將永遠激勵我們參與到中國現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)中去。
“經(jīng)驗是實踐的源泉”。費孝通先生雖然不是文學(xué)家，但是從他富于變化的語言中同樣可以體會到中國社會變與不變的辯證，切實感受到鄉(xiāng)土社會真正的存在價值，而這恰是《鄉(xiāng)土中國》這本書的永恒魅力之所在。
當(dāng)今時代，社會正處在不斷地發(fā)展變化之中，中國在不斷得到書寫。有誰可以否認(rèn)，數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明所構(gòu)筑的中國意識能夠離開“鄉(xiāng)土”這兩個字去獲得一種額外的理解呢？這又恰是《鄉(xiāng)土中國》這本書的另一價值所在。
“我是你的一片綠葉，我的根在你的土地”——這不僅是費孝通老先生所固守的原則，更是每個鄉(xiāng)土中國人的心聲！
憶鄉(xiāng)土，憶中國，憶文明之魂！讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國更加美好的明天！
中國_中國讀后感篇5
?紅星照耀中國》是美國的埃德加·斯諾在中國考察、采訪、記錄紅軍生活方式和日常習(xí)慣、勇氣、毅力的一本書。在記錄長征的過程中，讓我感受到紅軍在長征路上的艱險。在這過程中，有不少人餓死，有不少人因為大草地而失去生命，也有不少牲口也在也起不來了。盡管過程艱難，6000多里的路程。紅軍依然堅持了下去。成功了，為了中國;成功啦，為了紅軍;成功了，為了和平;成功了，為了好日子到來。
毛主席的《七律·長征》詩是這樣寫的——“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑，五嶺我逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒，更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”。
毛主席帶領(lǐng)紅軍頑強不息，與蔣介石抗?fàn)幍降?，才換來現(xiàn)在的中國的和平，需要那么多人的犧牲才換來現(xiàn)在的中國，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，毛主席作為領(lǐng)導(dǎo)人，無處不關(guān)心同志們，對待老百姓們也是沒有身份，沒有架子，有親和力，待人友善。紅軍們經(jīng)常幫助老百姓，因此獲得了許多民眾的愛戴。在路上，老百姓們也總會幫助紅軍，就算僅剩一口米，也會拿出來幫助紅軍。軍民團結(jié)的力量帶來了中國的和平。
和平鴿代表著和平，但也有許多地方仍在繼續(xù)開戰(zhàn)，所以我希望和平鴿不僅向往著中國和平，也向往著世界的和平!(楊玉虹)
中國_中國讀后感篇6
昨晚一直看到很晚，一口氣讀完了開復(fù)老師的七封信。從第一封信，一直到最后一封，雖然讀得不甚細致——當(dāng)然有時間我還會拿出來細細品讀，但我還是收獲挺大的。雖然是隔了一天，但依然記得當(dāng)讀到每一句話時，感覺就像是面對面開復(fù)老師對我的個人剖析，從為人處世，精神追求，到大學(xué)學(xué)習(xí)，興趣培養(yǎng)，深入細致地教誨，正如導(dǎo)師般不倦。
第一封信（從誠信談起）文中，開復(fù)老師提到了堅持誠信正直。捫心自問，我是否是一個那樣的人，我覺的做的不夠。從誠信來說，基本的誠信莫不是言行如一，從正直來說，莫不是堅持道德，也許并不準(zhǔn)確，但從這樣的理解來說，不論是背后討論別人缺點，對他人不坦誠，這樣或那樣的缺點，我身上存在的也不少?！耙粋€人品不完善的人是不可能成為一個真正有所作為的人的?！遍_復(fù)老師是這樣說的，我像我也該如是去做，做一個誠信正直的人。
第二封信，歸結(jié)起來就是，挑戰(zhàn)自我，永無止境。這讓我想起，學(xué)辦旁邊考研自習(xí)室里寫的一句話：“筆耕書上除勤奮無他，舟行學(xué)海有志遠領(lǐng)航”，單純地從學(xué)習(xí)方面來說，很勵志，當(dāng)然，萬千汗水的奮斗，也許才能得到一滴清泉，這中間支撐的，就是夢想。
第三封信（成功、自信、快樂），這是健康的必要元素。
第四封信（大學(xué)四年應(yīng)該這樣度過），我常想這樣一句話：“人就這么一輩子”說起來容易，聽起來簡單，想起來卻很深沉。它能使我在軟弱時變得堅強，頹廢時變得積極，痛苦時也變得歡愉，能夠在任何時候拿得起也放得下。此時遙不可及的夢想也變得漸漸清晰。大學(xué)四年，說短了是生命中一個片段，說長了，是一個精巧的人生，如若想起，還有什么不能拼搏的，還有什么牽扯放不下的呢？
第五封信（寫給家長的一封信），這一段我并未細讀，但想起家長，我眼前浮現(xiàn)出了父母的身影，熟悉而親近，我想不出他們在對我的教育上有任何缺點。我也想不相出，他們有別他人的優(yōu)點，正如萬千父母一樣，我的父母給我的，已經(jīng)如愛般完美。他們愛我，我也愛他們，這就足以讓我幸運……
第六封信（選擇的智慧），我曾看到過這樣一個故事，有一個人的姑婆，一生從來沒穿過合腳的鞋子，常常穿著巨大的鞋子走來走去，晚輩如果問她，她就說：“大小鞋都一個價，為什么不拿大的？”其實生活中有很多這樣的“姑婆”，不思學(xué)習(xí)，卻偏愛買一大堆書，把書架收拾的很干凈，但一摞一摞的書，不僅一塵不染，更是連指紋也不沾。沒思想的作家，卻偏愛寫厚重苦澀的作品。選擇是成功的開始，當(dāng)選擇正確的時候，成功也會初見端倪，但選擇不正確，卻是要多走些彎路，多吃些出頭的。無論買什么樣的鞋子，合腳最重要，無論追求什么，都應(yīng)該認(rèn)真抉擇。
第七封信（二十一世紀(jì)最需要的7中人才），創(chuàng)新實踐者、跨領(lǐng)域合成者、高情商合作者、高效能溝通者。積極主動者、樂觀向上者，開復(fù)老師所描述的人才，并不是專業(yè)或是領(lǐng)域的優(yōu)秀，而是性格優(yōu)秀，這就會讓人反思，怎樣才能在自己的領(lǐng)域中做出成就呢？努力地塑造自己，完善自己，這才是該走的道路。
一沙一世界，一樹一菩提，自己的路，還需要自己去詮釋。
