讀后感是一個(gè)思考倫理和道德問題的機(jī)會(huì)，可以讓我們思考作品中的價(jià)值觀和觀點(diǎn)，通過寫讀后感，我們可以反思自己的成長(zhǎng)和變化，看到自己的進(jìn)步和不足，下面是范文社小編為您分享的鄉(xiāng)本中國(guó)讀后感優(yōu)質(zhì)7篇，感謝您的參閱。
鄉(xiāng)本中國(guó)讀后感篇1
去年，我們幼兒園組織全園老師閱讀《中國(guó)教師報(bào)》，并參加他的讀報(bào)用報(bào)征文活動(dòng)，我開始上網(wǎng)閱讀這份報(bào)紙，當(dāng)《中國(guó)教師報(bào)》的電子版展此刻我面前時(shí)，我立刻被他醒目的刊頭、豐富的資料吸引住了，剛瀏覽完首頁(yè)，我就開始喜歡上了這份報(bào)紙。
?中國(guó)教師報(bào)》刊登的文章有的貼近廣大一線教師的工作和生活，如《誰動(dòng)了我的暑假》、《補(bǔ)課不止教師疲憊不堪》;有的宣傳先進(jìn)教師事跡，如《師之表――記全國(guó)優(yōu)秀助學(xué)教師汪金全》;有的反映教師的呼聲、維護(hù)教師的權(quán)益，如《教師聘任需要理論支持和制度保障》;有的幫忙廣大教師提高教學(xué)和管理潛力，增強(qiáng)自身素質(zhì)，如《再現(xiàn)精講點(diǎn)撥的課堂片段》等。一年來，《中國(guó)教師報(bào)》已經(jīng)成為我貼心的朋友，課余生活的主要組成部分。
?中國(guó)教師報(bào)》有很多版塊，可我最喜歡的是“教師論壇”，版塊的文章選得十分貼近一線教師的心理與工作狀態(tài)，文章寫得實(shí)在，鮮活的實(shí)例就發(fā)生在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中，就說《老師，別剝奪孩子犯錯(cuò)的權(quán)利》這篇文章吧，案例中a老師因?yàn)楹ε聦W(xué)生犯錯(cuò)，想方設(shè)法讓學(xué)生能全做對(duì)。
從結(jié)果看，學(xué)生是都畫對(duì)了，但其實(shí)學(xué)生是“被成功了”。而b老師就不一樣，讓學(xué)生獨(dú)立去嘗試，這樣學(xué)生的各種錯(cuò)誤盡展眼前，再透過“量一量你畫的圓的直徑是不是6厘米”，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并自我調(diào)整。讓學(xué)生經(jīng)歷“畫錯(cuò)――反思――修改”的過程，更能幫忙學(xué)生理解“圓規(guī)兩腳之間的距離是圓的半徑”這一知識(shí)點(diǎn)。
在我們的教學(xué)中不是經(jīng)常會(huì)發(fā)生這種狀況嗎，文章把兩位一線教師教學(xué)中的做法展示在大家面前，讓你去品味，去深思，“心理學(xué)家蓋耶說得好：‘誰不思考嘗試錯(cuò)誤，不允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，就將錯(cuò)過最富有成效的學(xué)習(xí)時(shí)刻。’只要有認(rèn)知活動(dòng)，就會(huì)有錯(cuò)誤發(fā)生。
教學(xué)過程就是一種以學(xué)生為主的認(rèn)知活動(dòng)，那就肯定會(huì)有錯(cuò)誤發(fā)生。錯(cuò)誤也是掌握知識(shí)、技能必經(jīng)的過程。老師不需要更不能因?yàn)楹ε聦W(xué)生犯錯(cuò)誤，而想方設(shè)法阻止學(xué)生犯錯(cuò)。學(xué)生的錯(cuò)誤是其思維的真實(shí)寫照，也是教學(xué)中的巨大財(cái)富?！?/p>
是啊，我是幼兒園的老師，3-6歲的孩子是我工作的對(duì)象，在日常教學(xué)中的幼兒操作環(huán)節(jié)經(jīng)常會(huì)發(fā)生這種狀況，特別是上公開課，在眾多專家、聽課老師面前，為了追求圓滿的教學(xué)效果，我往往會(huì)采用a老師的做法，害怕學(xué)生犯錯(cuò)，想方設(shè)法讓學(xué)生能全做對(duì)。但是表面的全對(duì)真的表示孩子都掌握了嗎?實(shí)際上“學(xué)生只有經(jīng)歷了犯錯(cuò)誤的過程，對(duì)知識(shí)才能理解得更深刻;老師只有了解了學(xué)生的錯(cuò)誤，才能及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，做到因錯(cuò)施教?！边@篇文章的觀點(diǎn)很有借鑒價(jià)值，讓我真實(shí)感受到創(chuàng)新型課堂的教學(xué)活動(dòng)，使我今后工作有了方向，對(duì)我的教學(xué)工作實(shí)踐有很大的指導(dǎo)和幫忙。
教師呀，教師，當(dāng)我們?yōu)榱俗非笏^圓滿的教學(xué)效果時(shí)，請(qǐng)您必須要記住——?jiǎng)e剝奪孩子犯錯(cuò)的權(quán)利!
?中國(guó)教師報(bào)》以及她的“教師論壇”成了我生命中的精神家園。“新觀察”、“健康人生”、“班級(jí)在線”、“深度訪談”、“現(xiàn)代課堂”等欄目都使我思想受到啟迪，精神得以煥發(fā)，靈感不斷涌現(xiàn)，給我鼓舞和啟發(fā)，留下了深刻的印象。
鄉(xiāng)本中國(guó)讀后感篇2
中國(guó)人的精神是什么呢？中國(guó)人的精神與西方人的精神有什么不同呢？帶著這樣的疑問，我閱讀了辜鴻銘先生的《中國(guó)人的精神》，讀了之后，受益匪淺。
讀了此書，不得不佩服辜鴻銘先生的文化修養(yǎng)，于是我上網(wǎng)搜了有關(guān)他的資料。辜鴻銘生在南洋，學(xué)在西洋，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個(gè)博士學(xué)位。他倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說美國(guó)人沒有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫。托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。二十世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：“到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。
在《中國(guó)人的精神》一書中，辜鴻銘先生用他對(duì)中國(guó)的理解，向世界宣揚(yáng)了儒家思想，闡述了他眼中的中國(guó)人。
“中國(guó)的人性類型給你的整個(gè)印象是他的文雅，那是一種難以言表的文雅。”這是辜老對(duì)中國(guó)人性格的描述，他還引用了一個(gè)例子，他曾在某個(gè)地方讀到一位在兩個(gè)國(guó)家都住過的外國(guó)朋友的評(píng)論說，作為外國(guó)人，在日本居住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越發(fā)討厭日本人，而在中國(guó)居住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越發(fā)喜歡中國(guó)人。不知道對(duì)日本人的這種評(píng)價(jià)是否真實(shí)。但他認(rèn)為但凡在中國(guó)生活過的人都會(huì)像他一樣贊同對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)。相對(duì)西方人的張揚(yáng)，追求個(gè)性，我們中國(guó)人更多傾向于中庸之道，溫文儒雅，彬彬有禮，給人一種不溫不火之感，親切而沒有距離感。
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人影響深遠(yuǎn)，但是我國(guó)改革開放以來，西方文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生巨大沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化被忽略，崇洋媚外之風(fēng)愈烈。西方節(jié)日，情人節(jié)，圣誕節(jié)氣氛十足，重陽(yáng)節(jié)，中秋節(jié)，元宵節(jié)卻越來越冷清，我們吃的是肯德基，麥當(dāng)勞，穿的是“破”褲子，哼著大多數(shù)中國(guó)人聽不懂的rap。
我國(guó)當(dāng)前社會(huì)，無論是學(xué)校的教育，還是社會(huì)的教育，都淡化了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。從小學(xué)一直到大學(xué)，英語教育已經(jīng)成為不可或缺的內(nèi)容。在大學(xué)里英語成了必修課，英語學(xué)分占的比列也比較重，考四六級(jí)更被我們大學(xué)生視為必須完成的任務(wù)。而我們的《現(xiàn)代漢語》、《大學(xué)語文》在很多的學(xué)校都處于選修課的地位，有的學(xué)校甚至連這樣的選修課都沒有。這些現(xiàn)象很值得我們反思。
辜老的書對(duì)中國(guó)人的精神分析深刻精辟，然而，有一些觀點(diǎn)我是不太認(rèn)同的。他贊同忠君思想，他贊同納妾制，用茶壺和茶杯生動(dòng)的比喻男人和女人的關(guān)系。時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展，我們的目光也不能停留在封建的古代，在文明的現(xiàn)代，男人和女人的地位應(yīng)該是平等的，一夫一妻制也是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，新時(shí)代的女性不應(yīng)該像古代女人一樣將全部重心放在家庭上，女性也應(yīng)該擁有自己的事業(yè)，發(fā)揮自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
鄉(xiāng)本中國(guó)讀后感篇3
暑假，我讀了《中國(guó)古代神話》，這本書里有許多勵(lì)志、有趣的人物，有好玩、神奇的事情，還有很多讓人意想不到的結(jié)果。書里一個(gè)個(gè)生動(dòng)的神話故事打動(dòng)了我，讓我神往。
其中《盤古開天地》這一篇，讓我印象至深。遠(yuǎn)古時(shí)代，宇宙還是一片混沌、天地合在一起的時(shí)候，有個(gè)叫盤古的巨人誕生了，他用斧頭把天地辟開，雙手托天、兩腳踏地。不知過了多少萬年，天和地分開，不再合在一起，于是就有了這美好世界。此外，還有《女媧造人》《夸父追日》《精衛(wèi)填?！返?，每一個(gè)神話故事都有對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造的生動(dòng)記錄、對(duì)勞動(dòng)精神的贊美，同時(shí)也體現(xiàn)了中華民族的偉大精神。
?盤古開天地》鼓勵(lì)我們應(yīng)該勇于開拓、不斷進(jìn)取、堅(jiān)持不懈，為了美好的明天而奮斗；《女媧造人》不僅是對(duì)人類起源充滿了豐富的想象，更是體現(xiàn)出人們的智慧和創(chuàng)造力；《夸父追日》表現(xiàn)出夸父的勇敢、無畏和無私，為了族人，堅(jiān)持不懈地同大自然作斗爭(zhēng)；《精衛(wèi)填?！分芯l(wèi)有著永不言棄、驚人的毅力和精神。
這些傳說雖然離我們很遙遠(yuǎn)，但是它帶給我們的精神值得我們傳承下去，我們現(xiàn)在要做的`就是把握生命中的每一分鐘，不要害怕困難，要勇于堅(jiān)持，要堅(jiān)信自己一定能夠取得成功。
讀完這本書，我意猶未盡，閑暇之余經(jīng)常讓自己沉浸在故事里，仿佛我也曾經(jīng)歷過這些神奇的故事。這是我們祖先留下的文化瑰寶，我們要讓故事中的精神永遠(yuǎn)地流傳下去。
鄉(xiāng)本中國(guó)讀后感篇4
?中國(guó)古代寓言故事》里面包括人們喜歡用的成語，如：“揠苗助長(zhǎng)”、“黔驢技窮”、“葉公好龍”、“一葉障目”、“螳螂捕蟬”等等。
其中，我最喜歡的是《濫竽充數(shù)》這個(gè)成語故事，它講的是齊宣王特別喜歡聽別人吹竽，所以他著急了很多吹竽的高手來給他演奏。齊國(guó)首都臨淄城外有一位復(fù)姓南郭的先生。他的生活非常拮據(jù)，經(jīng)過朋友介紹進(jìn)得宮中為齊宣王吹竽以養(yǎng)家糊口。盡管他不會(huì)吹竽，不過裝模做樣的也未被別人察覺。后來齊宣王去世了，新國(guó)王喜歡聽獨(dú)奏，便下令樂隊(duì)每天一人值班為國(guó)王演奏，其余隊(duì)員放假休息。他們都很高興，只有南郭先生愁眉苦臉的，同伴們問他怎么了，他不好意思的說出了原因。原來啊，南郭先生他不會(huì)吹竽。
這篇成語故事告訴我，不要耍小聰明，總有一天會(huì)被發(fā)現(xiàn)的`。沒有真才實(shí)學(xué)的人混在行家中間湊數(shù)是不行的，只會(huì)鬧出笑話來。我以后一定會(huì)腳踏實(shí)地，好好學(xué)習(xí)不能像南郭先生一樣濫竽充數(shù)。
鄉(xiāng)本中國(guó)讀后感篇5
?紅星照耀中國(guó)》是震撼世界的成就。
這本書的意義首先在于它是通過一個(gè)外國(guó)人的所見所聞，客觀地向全世界報(bào)道了紅軍的真實(shí)情況。
1936年，埃德加?_冒生命危險(xiǎn)深入西方媒體眼中的“土匪聚集的地方”在延安，他解開了心里的疑惑。
?紅星照耀中國(guó)》中對(duì)人物的外貌刻畫細(xì)致入微，如第二篇中，對(duì)周恩來的外貌描寫，個(gè)子清瘦，中等身材，胡子又長(zhǎng)又黑，外表卻仍不脫孩子氣，眼睛又大又深，富有吸引力。還有第三篇中對(duì)毛澤東的外貌描寫，面容消瘦是一個(gè)像林肯的人物，個(gè)子高出一半的中國(guó)人，背有些駝，一頭濃密的黑發(fā)留得很長(zhǎng)，雙眼炯炯有神，鼻梁很高，顴骨突出，還描寫了彭德懷，林伯渠等人，并配附大量照片，為后人留下許多珍貴影像。
第三篇中還寫了許多關(guān)于毛主席的事，表現(xiàn)了毛主席的性格特點(diǎn)，如毛主席在街上和兩個(gè)年輕農(nóng)民談話，作者起先沒認(rèn)出他，可以看出他是一個(gè)像中國(guó)農(nóng)民一樣質(zhì)樸的人。他頗有幽默感，喜歡憨笑生活簡(jiǎn)樸，甚至有些粗俗，而且不拘小節(jié)。
作者還寫了，毛主席對(duì)作者寫的文章或者拍的照片，從來不加任何檢查，使作者盡力弄到能說明蘇區(qū)生活的各個(gè)方面的材料，這使作者非常感激。流露出作者對(duì)毛主席的敬佩、贊美之情。
這是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道，作品值得我們仔細(xì)品讀。
鄉(xiāng)本中國(guó)讀后感篇6
鄉(xiāng)土中國(guó)，聽著就具有年代感，這本書也成為了一本高中生必讀讀物。那么鄉(xiāng)土中國(guó)到底研究的是什么呢？它根植于中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)下人，研究了過去的耕種方式，生活方式等。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，有著幾千年的農(nóng)耕歷史，從三皇到五帝，從神農(nóng)氏嘗百草到賈思勰的《氾勝之書》農(nóng)業(yè)成為了人們一直都在突破的領(lǐng)域，成就著作也數(shù)不勝數(shù)。
鄉(xiāng)土本色，中國(guó)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明的傳承，使得想吐性成為我們民族血液的一部分。盡管時(shí)過境遷，物換星移，國(guó)人大多還是有著，安圖重遷，落葉歸根的思想，這些都是鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這是費(fèi)孝通先生本章的第一句話，在當(dāng)時(shí)，指出中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有了從鄉(xiāng)土社會(huì)中分離出去而獨(dú)立存在的一種社會(huì)模式了。放眼今天，六十多年過去了，隨著農(nóng)民工群體的不斷膨脹和流動(dòng)性的加強(qiáng)，對(duì)于農(nóng)民工數(shù)量上的激增，中國(guó)雖然仍是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，但正在向社會(huì)化，現(xiàn)代化邁進(jìn)。
第一章里，作者從“土氣”嵌入分析，中國(guó)人的農(nóng)業(yè)本性土性是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而，生的，因此，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的他們的生活范圍，有地域和空間的限制。由于生活的固定結(jié)成了穩(wěn)定封閉的鄰里關(guān)系。這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的又一重要特征，許多中國(guó)社會(huì)的特征都是由此而來。比如說，中國(guó)為什么早在戰(zhàn)國(guó)就有墨家提出法治社會(huì)的觀念，但是兩千年了中國(guó)為什么還是人治社會(huì)？就是因?yàn)檫@種人際關(guān)系的局限性和鄰里的熟悉性。
第二和第三章講，當(dāng)時(shí)一些人提倡文字下鄉(xiāng)，很多人認(rèn)為鄉(xiāng)下人對(duì)于但是費(fèi)老認(rèn)為不應(yīng)該這么說，鄉(xiāng)下人不是這里上班，只是知時(shí)上的不足，更確切的說，是知識(shí)結(jié)構(gòu)的不一樣，他們的知識(shí)足以應(yīng)付他。
文字既不是鄉(xiāng)土社會(huì)的基礎(chǔ)，本來就不是鄉(xiāng)土社會(huì)的本性，人類最初的文字都是廟堂性的，都是為了記事很崇拜和記錄帝王時(shí)間，所以不是鄉(xiāng)土社會(huì)的必要。
差序格局對(duì)不上，人來說是一個(gè)比較陌生核心起得遲為了更好地顯現(xiàn)出差序格局的特點(diǎn)，作者又引入了西方團(tuán)體格局的概念，并深入到中西方文化背景是作者認(rèn)為作為中國(guó)核心文化的儒家文化是孔子開始，這種人論及是社會(huì)差序格局的淵源，作者進(jìn)一步只說這種差序格局是一個(gè)一根一根詩(shī)人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，這也就是維系著四人的道德滴血，中國(guó)人的私信特別重，作者似乎對(duì)于儒家，重人倫強(qiáng)調(diào)，孝悌準(zhǔn)備的一套道德主張是頗有微詞的比較推崇西方的團(tuán)體意識(shí)。作者在文中間潤(rùn)德指出，中國(guó)的道德和法律都應(yīng)值得一看所示的對(duì)象和自己的關(guān)系而加以程度上的繩索。作者顯然認(rèn)為，這種伸縮是不公平不中意的作者在中西文化的對(duì)比中，也只是希望能將全力澳門更側(cè)重于講交情攀關(guān)系，其實(shí)聯(lián)系今天的現(xiàn)實(shí)生活這種情況依然存在，這也許就是所謂的中國(guó)特色吧。
鄉(xiāng)本中國(guó)讀后感篇7
“欲知大道，必先為史?！睂W(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，不僅是黨員干部的一門必修課，也是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容。近日，由中宣部理論局組織編寫的《中國(guó)制度面對(duì)面》一經(jīng)出版，就躍升至人文社科書籍銷售排行榜前列。這本書之所以吸引人，就在于它不僅是一本以理服人、條分縷析的通俗理論著作，也是一本以史育人、鑒往知來的權(quán)威歷史讀本。該書以中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系及其包括的13個(gè)方面為線索，以深邃的歷史眼光，系統(tǒng)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么一路走來的、新中國(guó)是怎么一步步發(fā)展的、改革開放是怎樣奮力推進(jìn)的、中國(guó)特色社會(huì)主義是如何探索和前進(jìn)的等一系列重大歷史課題，告訴讀者中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出的這條道路是多么來之不易。循著這本書的思路和脈絡(luò)，讀者對(duì)我國(guó)國(guó)家制度的主要內(nèi)涵和顯著優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)更加清晰，對(duì)“四史”的輝煌歷程和偉大意義理解更加深刻。
這本書讓我們看到了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立和鞏固完善社會(huì)主義制度的光榮歷史
這本書讓我們看到了新中國(guó)成立70多年來馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的輝煌歷史
馬克思主義指明了人類社會(huì)發(fā)展的正確方向，但只是給出了一般原理，必須同本國(guó)的歷史傳統(tǒng)和具體國(guó)情相結(jié)合，才能走出一條有效管用的制度探索之路。新中國(guó)成立70多年來，我們有過改天換地的喜悅，也有過照搬照抄的苦楚，有過闖關(guān)奪隘的豪情，也有過爬坡過坎的艱辛，有過攻堅(jiān)克難的壯志，也有過提質(zhì)增效的努力……在艱辛奮斗中，中國(guó)把馬克思主義的種子深深地種在了神州大地上，與這片土地交融與共，生根發(fā)芽、枝繁葉茂、開花結(jié)果，長(zhǎng)成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的參天大樹。這本書從“社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不充分的國(guó)度”“發(fā)展不平衡的國(guó)度”“人口眾多的條件”“波譎云詭的國(guó)際環(huán)境”這4個(gè)維度，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度探索的特殊性和艱巨性揭示出來，用以說明中國(guó)是怎么把馬克思主義基本原理與本國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的，濃墨重彩地謳歌了“此卷長(zhǎng)留天地間”的壯麗史詩(shī)。掩卷而思深深感到，70多年的制度探索之路充滿著艱辛和奇崛，我們必須倍加珍惜，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
這本書讓我們看到了改革開放40多年來社會(huì)主義制度煥發(fā)蓬勃生機(jī)的非凡歷史
改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，也是一場(chǎng)新的偉大革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展?；叵敫母镩_放前夕，雖然社會(huì)主義制度在中國(guó)已經(jīng)建立和運(yùn)行20多年，但到底什么是社會(huì)主義、怎么搞社會(huì)主義，對(duì)這些重大問題沒有完全搞清楚。改革開放后，我們黨深入總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，立破并舉、正本清源，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，給社會(huì)主義注入了新的生機(jī)活力。這本書把改革開放40多年我們堅(jiān)持了什么、改革了什么、完善了什么進(jìn)行了總結(jié)和梳理，對(duì)過去行之有效的制度，特別是關(guān)系社會(huì)主義性質(zhì)的根本制度，旗幟鮮明地堅(jiān)持和鞏固;對(duì)不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制，進(jìn)行了大刀闊斧的改革;對(duì)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展新變化新要求而完善的制度，與時(shí)俱進(jìn)地加以探索和創(chuàng)新。這種歷史的研究方法把改革開放以來制度建設(shè)的智慧和經(jīng)驗(yàn)巧妙地呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)人們自覺堅(jiān)定改革信心、增強(qiáng)改革自覺、凝聚改革共識(shí)。
這本書讓我們看到了中國(guó)特色社會(huì)主義彰顯制度優(yōu)勢(shì)的偉大歷史
世界社會(huì)主義500年是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，“從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)”這三句話，描述了社會(huì)主義曾經(jīng)高歌猛進(jìn)的輝煌歷程。但一些社會(huì)主義國(guó)家改旗易幟，也使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義以輝煌的發(fā)展成就、強(qiáng)大的治理效能、顯著的制度優(yōu)勢(shì)，無可辯駁地高高舉起了科學(xué)社會(huì)主義大旗?！拔鞣街畞y”使世人看到了資本主義制度的沉疴痼疾，讓人們對(duì)社會(huì)主義制度的光明前景充滿信心。這本書用事實(shí)說話，用對(duì)比佐證，用成效檢驗(yàn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)論述得十分透徹。特別是這本書以新冠肺炎疫情為例，講述了中國(guó)疫情防控阻擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果，為維護(hù)地區(qū)和世界公共衛(wèi)生安全作出了重要貢獻(xiàn)，展示了制度背后的根本原因和內(nèi)在機(jī)理，具有強(qiáng)大的可信度和說服力。建設(shè)社會(huì)主義就像攀登一座未經(jīng)勘探、人跡未至的高山，我們一路慷慨一路歌，其過程無比艱辛，其成果無比豐碩。在未來的征途上，經(jīng)過一代又一代中華兒女的接續(xù)奮斗，我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)必將更加發(fā)揚(yáng)光大。
快樂面對(duì)生活讀《海蒂》有感
想想我，看看他，在電池的兩極一正一負(fù)。
記的是中考完了的時(shí)候，因?yàn)閺挠變簣@開始我的習(xí)慣就不雜樣，中午不睡覺，上課說話，這毛病伴隨我有7.8年可吧？上小學(xué)雖然老師也經(jīng)常為此罵我，當(dāng)時(shí)我的成績(jī)不差，隨意沒在意，當(dāng)老師說的廢話。反正成績(jī)不差，干嗎要改習(xí)慣，就這樣下去沒什么問題。
現(xiàn)在上中學(xué)了，我終于明白了盧老師總會(huì)讓我們養(yǎng)成好習(xí)慣的.原因了。
一個(gè)好習(xí)慣真的很重要，那次因?yàn)樯险n傳紙條遭盧老師罵了，說實(shí)話我也很少遭老師這樣罵，小學(xué)因?yàn)槌煽?jī)一般，所以成績(jī)一般成不了老師的把柄，可那次，不管哪門，都被盧老師好好罵了一頓。
呵，當(dāng)時(shí)覺得超不服氣，心想：上課也有許多人傳紙條嘛！為什么只有我遭老師看見，倒霉死了，所以那幾天都不開心。
在學(xué)校被老師罵，回家又被媽媽數(shù)落，我都快氣炸了。后來為了報(bào)復(fù)家長(zhǎng)不管他說什么我就反著來?；叵肫饋磉€真傻。
心情一直處于郁悶中，不管誰說什么就簡(jiǎn)單應(yīng)酬幾句，學(xué)習(xí)上也不努力?？墒强戳诉@書后我好多了。
海蒂在那樣的情況下那么樂觀，可我？就被人罵了幾句，況且還是自己錯(cuò)了，就那樣，如果遇見他那種情況不早自殺了？“笑一笑，十年少?！?/p>
