為了將讀后感寫好，一定要學(xué)會記錄才行，我們在開始寫讀后感之前一定要對自己所讀的書籍有認(rèn)真的了解，下面是范文社小編為您分享的讀領(lǐng)悟讀后感模板6篇，感謝您的參閱。
讀領(lǐng)悟讀后感篇1
?西游記》是我國四大名著之一，是大多數(shù)人喜歡的一本讀本。
這本書主要講述了唐僧師徒四人到西天求佛取經(jīng)的故事，經(jīng)歷九九八十一難，一路上歷經(jīng)艱辛，跋山涉水，取得了真經(jīng)。
其中孫悟空是一個(gè)最厲害的角色，他有通天的本領(lǐng)，有72般變化的本事，還有神奇的法力和一雙火眼金睛。在他身上具有不屈不撓的反抗精神，他天不怕地不怕，讓地下的土地公公敬佩。他讓天上的各路神仙害怕，心驚膽戰(zhàn)，怕他再一次大鬧天宮。在取經(jīng)途中，他一次次打敗妖怪，護(hù)送唐僧平安到達(dá)西天，因此，大多數(shù)人稱他為“齊天大圣”，他還有一個(gè)別名，名叫“美猴王”。
豬八戒是一個(gè)憨厚老實(shí)的.角色，他雖然有缺點(diǎn)，特別能吃，他舉著他的釘耙，在危機(jī)時(shí)刻，會和大師兄們一起降妖除魔，保護(hù)師傅。
沙僧是一個(gè)服從，任勞任怨，埋頭苦干的角色，還是一個(gè)善良的人，作為三徒弟的他，本領(lǐng)可能不比孫悟空和豬八戒高強(qiáng)，但是他也協(xié)助師兄們一起打走妖怪，護(hù)送師傅西天取經(jīng)。
唐僧是四人中的主心骨，處處為大局著想，為大唐的強(qiáng)盛不辭辛勞，不計(jì)較徒弟的一點(diǎn)半活的任性，以寬容之心善待徒兒。
?西游記》這本書告訴我們，遇事要沉著冷靜，團(tuán)結(jié)友好，互相幫助，才能取回真經(jīng)。在生活中遇到困難，團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，戰(zhàn)勝困難，團(tuán)結(jié)就是力量!
讀領(lǐng)悟讀后感篇2
永遠(yuǎn)的汪曾祺的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：心靈的滋潤、精神的安歇、人性的撫慰-------讀一讀汪曾祺先生的作品汪曾祺(1920-1997),江蘇高郵人.他的老本行是寫小說、散文.上世紀(jì)四十年代他就出版了小說集.他的老師沈從文先生曾說過,汪曾祺的小說寫的比我好;老舍先生在上世紀(jì)五十年代也曾言,北京文聯(lián)的年輕人今后能寫出點(diǎn)東西的是汪曾祺和林斤瀾.從上世紀(jì)八十年代始,汪曾祺終于老枝發(fā)新芽,以小說、、等重登文壇,引起轟動.很多人讀了他的作品會說,“原來小說也可以這樣寫”.他的為文為人，可謂“文章秋水芙蓉，處世和藹可親，無意雕言琢句，有益世道人心”。他的作品確實(shí)可以給人以心靈的滋潤、精神的安歇、人性的撫慰.我接觸他的作品最早是在1993年,讀的是其散文集.此集諸篇"記人事,寫風(fēng)景,談文化，述掌故，兼及草木蟲魚,瓜果食物,間作小考證;娓娓而談,態(tài)度親切;滋味如春初新韭、秋末晚菘."10多年來此書成了我的案頭、床頭常置之物,常讀常新.由此,我開始不斷的搜集、閱讀他的作品以及有關(guān)述評文章.讀汪曾祺先生的文學(xué)作品,我感到平等。他始終把讀者作為朋友,把心交給你.讀汪曾祺先生的文學(xué)作品,能夠益智。除了從中獲取大量的風(fēng)俗文化知識外,他在作品的字里行間,給讀者留有極大的聯(lián)想和想象空間,讓人回味不禁,思緒悠遠(yuǎn),很鍛煉你的腦力.讀汪曾祺先生的文學(xué)作品,更重要的還是開頭的那句話----他的作品給人以心靈的滋潤、精神的安歇……
讀領(lǐng)悟讀后感篇3
前段時(shí)間，我在課本中學(xué)習(xí)了維克多·雨果的一篇文章——《船長》。雨果雖然只寫了船長人生的最后20分鐘，但卻塑造出了船長舍己為人、大公無私的偉大形象!這使我對雨果的文筆佩服之極!可不嘛，就在近幾日，我又讀了一本雨果的代表作——《悲慘世界》。
?悲慘世界》這本小說，作者用傳神之筆，寫出了冉阿讓傳奇的一生。塑造了冉阿讓、芳汀、柯賽特等人物，反映了當(dāng)時(shí)法國社會下層勞動人民的悲慘遭遇。
本書的大概內(nèi)容是這樣的：冉阿讓因偷竊了一片面包被判了5年的刑，后又越獄，所以共坐牢19年!出獄后，他受到一位教主的感化，靈魂得到升華，一心為善、關(guān)心窮人。他與警察沙威多次發(fā)生沖突，幾次差點(diǎn)被捕。最后，在孤獨(dú)中死去。
看完書后，我非常同情冉阿讓!他自幼父母雙亡，靠自己掙錢生活。同時(shí)，我也為他打抱不平。就在他出獄后，沒有一家餐館給他吃、住，只因?yàn)樗莻€(gè)苦役!他受到了人們的歧視與隔絕!可誰在意過他的感受呢?因?yàn)橐B(yǎng)活死了丈夫的姐姐和姐姐的七個(gè)孩子，由于自己的薪水實(shí)在不夠，才迫不得已去偷面包，有必要判五年的刑嗎?當(dāng)時(shí)，冉阿讓還是個(gè)風(fēng)華正茂的小伙子，一下子入獄了，給誰，誰不會感到絕望、崩潰呢?
當(dāng)冉阿讓出獄后，已經(jīng)是40多歲了，他自然覺得這輩子已經(jīng)廢了。這時(shí)，就更需要他人給予他溫暖、鼓勵!但人們卻對他冷眼相待!連看他的眼神都充滿了鄙視!唉，真可憐······
我覺得，冉阿讓雖有錯(cuò)，但人們應(yīng)該給他悔改的機(jī)會，他一定會改的，不是嗎?
在此書中，可憐的人有很多，如芳汀也是讓我感受極深的人!她的人生又是怎樣的呢?請大家?guī)е鴨栴}去閱讀此書吧?
記住，看別人的故事，領(lǐng)略自己的人生哦!
讀領(lǐng)悟讀后感篇4
有一些書是你十分感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷；有一些書是你剛開始看的時(shí)候十分感興趣，越看越無趣，而最終放下，還有一些書是剛開始無太大興致，抱著試一試的態(tài)度，但之后竟看的如癡如醉。《狼圖騰》就是這樣一本書。
姜戎的這本書獨(dú)辟蹊徑，從另一個(gè)角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。以前，我從未研究過這樣的問題，總以為把北大荒變成北大倉那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們此刻的教育。
上學(xué)前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的、方形的、三角形的……可是經(jīng)過學(xué)校的教育，最終都變成無棱角的，一個(gè)形狀了。他們很乖，很懂事，不會反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無爭，中庸之道，一味退避，一點(diǎn)點(diǎn)氣概都沒有，在現(xiàn)實(shí)中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒有了自我的精神。那狼來了怎樣辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過去嗎，所以，一個(gè)曾是中國附庸的日本才能侵略中國吧。這樣的成長起來的未來的棟梁如何能擔(dān)當(dāng)國家的大任呢
還有我們的家庭教育、社會教育中，寶塔型的家庭結(jié)構(gòu)把小皇帝、小公主慣、寵、溺成溫室動物。作為班主任教師我時(shí)常受到家長這樣的電話：教師，家居住較遠(yuǎn)，能不能不安排我們孩子早晨值日孩子聽課不專心，可不能夠往前調(diào)一調(diào)座位可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風(fēng)吹雨打
思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強(qiáng)者。我們的教育思想需要強(qiáng)硬，需要狼性些。我們不愿意看到書中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自我的草，或者無聲地注視著這些；我們期望看到百舸爭流、海燕翱翔大海，更期望看到風(fēng)雨后彩虹。
:
讀領(lǐng)悟讀后感篇5
今天，我閱讀了朱自清的《荷塘月色》。朱自清的文章，總給人一種美麗、寧靜、自由的感覺，他筆下的荷花，栩栩如生、惟妙惟肖，那是怎樣一種美麗啊，細(xì)致到仿佛微隙空氣里的灰塵粒子都寫得一清二楚——似曾在夢中遇見，微風(fēng)蕭瑟，品一番月夜荷花。
生活，還是需要一些情致的。在月圓之夜里，作者獨(dú)自漫步在清華園，所見的景色，都是那么清雅別致：“月光如流水一般，靜靜傾瀉在這一片葉子和花上……”恬靜的語言如夢如幻，一動一靜，隱含著一種清麗的文學(xué)之美。難怪作者傾心于此，就是因?yàn)楹商恋那呷诵钠伞?/p>
這樣安靜的夏夜里，聽著蛙聲蟬鳴此起彼伏，靜賞一番荷花——該是多么愜意的事!清華大學(xué)的僻靜角落，有著“出淤泥而不染”的荷花襯托，應(yīng)情應(yīng)景，且又是一番享受。
荷塘月色的美麗，可以使人忘記憂愁。文中，我看清了作者的寫作背景——戰(zhàn)爭、硝煙、人民沒有自由。在這樣如此惡劣的條件下，作者朱自清用文字的形式抒發(fā)自己對舊社會的反對和不滿，卻又在荷塘的美麗里忘記憂愁的心事，環(huán)境，真的可以靜心呢。
與作者一起賞花觀月之時(shí)，我深深地陶醉了。合上書，此時(shí)此刻，對身邊瑣事的困窘、尷尬和懵懂全然消失，只有幾近享受的感覺游離在心。仿佛繁華落敗，觀賞者卻意猶未盡。
我該去睡了，卻正與荷塘相見……
讀領(lǐng)悟讀后感篇6
歷史是死的，沒有多少人會對枯燥無味的歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂見的故事，那么它才會生動形象惹人喜愛，《三國演義》就是個(gè)很好的例子。
三國是一段紛爭的歷史，一百多年的腥風(fēng)血雨在中國歷史中，可它卻成廣大民眾茶余飯后喜愛談?wù)摰脑掝}，這主要?dú)w功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對三國的民族記憶，這種記憶其實(shí)受到人們對歷史的改編，融合人們的愛狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來共同探討《三國演義》中的民俗文化情感。
?三國演義》中，神化兩位關(guān)鍵人物，一位是武圣關(guān)羽，另一位是諸葛亮。
關(guān)羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭勝負(fù)更重要的事。這儼然是一個(gè)人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計(jì)是人們最喜愛的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強(qiáng)敵首級，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關(guān)羽武藝，氣質(zhì)，威嚴(yán)全顯，怎能不讓人驚嘆。后來關(guān)羽被孫權(quán)，呂蒙等人設(shè)計(jì)殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權(quán)：“碧眼小兒!紫髯鼠輩!還認(rèn)我否!我來漢壽亭侯關(guān)云長也”讓孫權(quán)魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復(fù)仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快!因此，關(guān)羽正在小說中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個(gè)典型，草船借箭，借東風(fēng)。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當(dāng)他們都體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們希望當(dāng)朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認(rèn)為就是智激周瑜的故事，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭，希望請和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給周瑜，怎能不讓周瑜憤怒!“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚?！薄？梢娭T葛亮不僅讓周瑜改編觀念，又讓他與曹氏集團(tuán)結(jié)下不共戴天之仇。我想各位讀過后都會對諸葛亮的只會感到敬佩。
?三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添別樣的風(fēng)味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當(dāng)時(shí)不可多得的人才，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們渴望社會安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
