讀后感是對個人今后的讀書中有著很好的幫助，讀后感要想引起讀者的注意就要結合故事的情節(jié)融入自己的看法，范文社小編今天就為您帶來了師說讀后感6篇，相信一定會對你有所幫助。
師說讀后感篇1
宜家(ikea)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費你的整個人生去尋找適合的工作，設計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內心的真實成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關鍵在于忠于內心，設計你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領導者之一，佩妮萊在《設計你的人生》中帶領我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程，目睹她重拾內心的專注和勇氣，雕琢、設計出全新的人生。
女性的姿態(tài)
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親vs.做事業(yè)
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設計你的人生
當有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領導者嗎？”我認為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務，就為了變成某個你認識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點放在自己身上，花精力去認清你是誰，而不是時刻關心別人在做什么，那么你離找到真實的自己就不遠了。
師說讀后感篇2
這個暑假，我讀了四大名著的其中一本《紅樓夢》。《紅樓夢》又名《石頭記》作者是清朝的曹雪芹。
?紅樓夢》主要講述的是賈政的妹妹賈敏是林黛玉的母親。黛玉自幼喪母，便投靠了外婆賈母。到了榮國府，賈母對黛玉倍加疼愛。黛玉與家中的“混世魔王”也是賈政的二兒子賈寶玉相見，似曾面熟，便慢慢建立起友誼和感情。最后，二人不得以分開，一個離世，一個出家，命運太殘酷呀......
這本書我當初看時，很矛盾，既被人物關系的復雜而頭暈，又被感人的情節(jié)給吸引了。于是，每當“蹦”出一個人物時，我就不得不翻到人物出場時介紹，并在人物關系圖上記下來。
這個故事很憂傷，甚至有點慘兮兮的感覺。最后黛玉的死，就像黑夜里一株小草一樣，無人知曉。
這本書有三個亮點;它們分別是：人物的刻畫、插入的詩句、場景與景色描寫。人物的刻畫中，王熙鳳和劉姥姥這兩個人刻畫的入木三分，活靈活現(xiàn)!插入的詩句也有很多，大多出自寶玉、黛玉和寶釵之手，簡直是爐火純青!場景與景色的描寫更是身臨其境!
被人稱作為，“不可超越的文學作品”的《紅樓夢》在這個暑假，我總算領悟到了，什么叫經(jīng)典，什么叫“不可超越”了。
師說讀后感篇3
?荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第?！秳駥W》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！?/p>
?勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
師說讀后感篇4
余華前期的作品都致力于用冷漠的敘事對暴力，災難，死亡進行描述，而《細雨中的呼喊》無疑是他前期的代表作，這部小説從“我”的敘事角度引出一個個看似荒誕卻在情理當中的故事，從我看似局內人，實則局外人的身份，講訴“我”身邊人發(fā)生的故事。這部小説提到了“我”在家（南門）受到的不公平待遇，讓我可以游離在故事之外，當然“我”本身也是一個故事，一個關于孤獨的故事。
這部小説塑造了很多形象鮮活的人物。如“我”的父親—孫廣才，一個很典型狹隘的農(nóng)民形象，“我”對父親的感官很復雜，在六歲之前，“我”是敬畏甚至是害怕著父親的，但是當“我”五年后回到南門時，父親對我的態(tài)度和在哥哥和弟弟誣陷“我”時，父親的不信任，更是加深了“我”對他的失望。在父親和寡婦不顧母親搞在一起的時候，“我”內心早就已不把他當成父親對待，他對“我”而言，只是一個陌生人。對于他死后的結局，“我”沒有絲毫動容，仿佛理所當然。在別人看來，“我”是一個冷漠到可怕的人，可是在弟弟溺死在池塘中時，父親和哥哥只想從弟弟身亡這件事情上得到好處，絲毫看不出對于弟弟死亡的悲傷，在幻想的利益面前，親人的逝去根本不足以令他們感到悲傷，與其説“我”冷漠，還不如説作者筆下的所有角色都是麻木的。他們對死亡，對災難，對暴力是那樣的麻木，而這種麻木深入骨髓，無法自拔。無可否認，余華是一個很厲害的作者，不深入刻畫人物心理，通常是通過人物的動作和語言，使讀者在閱讀的過程中不禁從內心升起戰(zhàn)栗之情。
在這部小説中，最令我印象深刻的角色是“我”的祖父，一個男人？！我實在想不到一個恰當?shù)男稳菰~去形容“我”的祖父，他在年輕的時候遭遇那么多的事情，在年老的時候，被兒子各種嫌棄，和兒子斗智中以求存活下去，在失去勞動力之后，更是受到兒子更加不人道的對待，他永遠是在微笑著的，那種微笑絕對不是現(xiàn)實很殘酷，但是我依然要勇敢活下去的明朗的小清新的微笑，而是一種令“我”的父親都感到害怕的微笑，一種來自于地下的微笑，不似活人。有時候，我會想，當有一天年老時，我們是不是也會是這一種生活狀態(tài)？想來真是令人感到恐懼?！拔摇焙妥娓甘峭∠鄳z，一樣的不受到家里的待見，但是祖父誣陷弟弟的事情讓“我”對他產(chǎn)生恐懼，“我”對祖父的感情比對父親還要復雜，一方面想要和他親近，另一方面又要必須和他保持距離。
還有“我”的母親，一個徹頭徹尾地農(nóng)村婦女的形象，一個令人感到同情，又令人感到可悲的人物。母親這個形象，這個悲劇不僅僅代表著自己，更代表了許多農(nóng)村的女人形象。她們曾經(jīng)年輕過，憧憬過，到最后，她們的活力和靈性都會在現(xiàn)實中消磨殆盡。母親很堅強，她可以在懷胎八月的時候下地干活，她可以在生完孩子之后立馬從床上起來給在地里干活的丈夫送飯。這種堅強也是一種悲哀，母親心里也清楚，她如果失去了勞動能力，她的丈夫不會對他有多好，所以拼命地表現(xiàn)出存在價值，這種表現(xiàn)更多的是無意的，是一種本能的表現(xiàn)。母親是悲哀的，在父親和寡婦私通時，沒有人幫她，她只能借助死去的兒子尋求心靈安慰。她不敢反抗，她唯一的反抗是針對寡婦，而她這次的微不足道的反抗沒有驚起半點波瀾，反而因為這次的反抗使自己更加認清了現(xiàn)實，她盲目地屈服于命運，她的人生就是一個大寫的悲劇。
在讀這部小説的時候，我覺得很壓抑，這種壓抑是我從來沒有經(jīng)歷過的，因為這種壓抑到達不到需要發(fā)泄的點，也難以輕易地消除，怎么説呢？就像友達以上，戀人未滿的那樣的狀態(tài)。
師說讀后感篇5
故事是講仲永五歲就能指物便立刻作一首詩，父親便帶著他四處造訪，錯過學習的時機。到仲永十二三歲的時間，作的詩跟曩昔一樣，毫無希望。等到十九二十歲時，他完全跟平偉人一樣。
何謂天才？我以為，天才分兩種，一是付出極大的高興的人，二是智力超凡佼佼不群的人，主要為是第一種。王安石所寫的《傷仲永》，明白的告訴我們后天教誨的緊張性。
他的才能比一樣平常人高得多，因為他沒有遭到后天的教誨，最終成為平偉人。想他那樣有天賦的人沒有遭到后天教誨，只能是平偉人。有些人既沒有天賦又不擔當后天教誨，恐怕連平偉人都不如吧？
由此可見，后天的教誨是何等緊張??！愛因斯坦說過：“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感?！闭l說他是神童？他大學考了兩次在能通過，很平凡。但是，他并沒有以為自己比他人笨，他深信，只要高興，就會有勞績。以是，他堅韌不拔地高興研究，最終成為巨大迷信家。大家應該看過日本漫畫《火影》吧？李洛克是我印象最深人物。他曾說過：“就算我不會使用忍術或幻術，我也要成為一名巨大的忍者?！彼康檬呛芷椒驳捏w術！他每天訓練自己抵達到最高極限，他深信自己是高興型的天才！小李每天都用天用汗水灌溉著木葉的蓮華。我相信，沒有天賦的人，后天也能調停！以是后天學習是很緊張的。
生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差異，但主要來自于勤奮學習?！秱儆馈芬晃慕o我的開辟是：一小我私家即使有很高的天賦，但要是不高興學習，也很難取得真正的成績。
仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永五歲時便能“指物作詩，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因此揚名邑中。到了十二三歲，才華漸減，“令作詩，不克不及稱前之所聞?！钡搅顺赡辏埂般槐娙艘印?。
一個天資聰穎的神童，因為被利欲熏心的父親每天帶著四處走訪，而不讓他學習，使得“神童”竟淪為一個冷靜無聞的“庸人”！這能不叫人扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責任在于他父親，原因是“不使學”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有好勤學習，尚且要成為平凡的人，那么，那些原來就普平凡通的人，要是不學習，豈不是連一個平凡的庸人還不如嗎？
師說讀后感篇6
說道本書，更多的是現(xiàn)實主義的批判，對社會間不關心，不聯(lián)系的自私的埋怨，結尾充斥著浪漫主義色彩，孤魂相伴，留戀人間的美好結局視角獨特，這是歐美風格的全面彰顯，因地廣人稀與規(guī)整體制等因素的影響，形成了親情、愛情至上的親情社會，與人口繁密的中國人情社會大相徑庭，是兩個極端。
這與艾米利本人深沉憂郁性格相結合，誕生了這部震撼千古的巨作，與其姊夏洛蒂的《簡·愛》相反，不以愛寫愛，而是以恨寫愛，更多的，更真實地展現(xiàn)人性，因此這部書在浪漫風過后即作者死后近百年，才引起萬眾的崇拜，其浪漫結尾絕不亞于中國的比翼雙飛，但這也觸動了教會與信仰的原則，超凡脫俗的風格使其不能在當時為愚昧的世人所接受。
不過我個人認為這部書并不是完美的，可能是我心智不夠成熟吧。我覺得全書的情感過分拘泥與山莊田莊之間，沒有開闊的意境，因而有抱怨的意味——世界太小了。這也許是女性作者先天的缺陷吧，不過她姐姐就做得很好。
全書的價值觀、愛情觀露出深切的凡人的欲望真愛，而不是傳奇般偉大的愛情，它可以打動每一個人，卻無法給人以境界的提升，《飄》在這一點上卻登峰造極。不管怎么說，這是一本好書，什么叫好書？就是看完以后能學到很多的東西，并且常讀常新。這本書讓我認識到人性，也進一步使我了解了當時英國社會情景，而更多的，它警示我三思而后行，要尊重恒存心底的神圣的自我，做個理智的人。
我仿佛看見，山口呼嘯疾馳的風中，兩只畫眉鳥在枝頭嬉戲向啄。
