經(jīng)常寫讀后感是能夠提升我們的思想境界的，我們寫讀后感的原因是為了記錄自己的閱讀感受，下面是范文社小編為您分享的心中國讀后感模板5篇，感謝您的參閱。
心中國讀后感篇1
中國民間故事是勞動人民共同創(chuàng)造和擁有的精神財富，它由14個民族故事組成，每一篇故事都各有不一樣的、獨立的民間文學，從中能夠了解及見識不一樣民族的不一樣歷史和文化風貌。
在《中國民間故事》里，最令我感動和受益的故事是幸福鳥的故事與天眼重開的故事。幸福鳥的故事講述了小男孩汪嘉處于西藏一個暗無天日的環(huán)境里，為了給人們帶來幸福和擺脫苦難而跋山涉水尋找象征幸福的幸福鳥。它告訴我們幸福來之不易，要好好珍惜，僅有克服重重困難，才能得到幸福。
天眼重開的故事充滿了傳奇色彩：一陣狂風吹過，吹來了許多又黑又厚的烏云。很快，整個世界黑得伸手不見五指。一個名叫勇仔年輕人決心為民除害，他的決心感動了山神的女兒妮囡，幫忙他一齊劈開了黑沉沉的烏云。于是大地上又重見光明。這個故事贊揚了勇仔和妮囡的雄心壯志。據(jù)說這兩位英雄此刻一向留在天上看守著天眼。
我讀了《中國民間故事》之后受益不少。比如，我在練習舞蹈的時候，總是有個動作和我過不去，我說東它往西，做了很久都做不成。于是我拿起了手機和媽媽的手機校對，發(fā)現(xiàn)了兩個視頻動作的差別，原先少了一個轉(zhuǎn)頭的動作，怪不得做可是去呢！我把這個動作做了幾遍立馬就學會了。因為我一想起堅持不懈的汪嘉，便一鼓作氣練到了底。
?中國民間故事》不但讓人見識了它的獨特風采，又給我增添了不少勇氣、信心和耐心。
心中國讀后感篇2
?紅星照耀中國》是美國的埃德加·斯諾在中國考察、采訪、記錄紅軍生活方式和日常習慣、勇氣、毅力的一本書。在記錄長征的過程中，讓我感受到紅軍在長征路上的艱險。在這過程中，有不少人餓死，有不少人因為大草地而失去生命，也有不少牲口也在也起不來了。盡管過程艱難，6000多里的路程。紅軍依然堅持了下去。成功了，為了中國;成功啦，為了紅軍;成功了，為了和平;成功了，為了好日子到來。
毛主席的《七律·長征》詩是這樣寫的——“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑，五嶺我逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒，更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”。
毛主席帶領(lǐng)紅軍頑強不息，與蔣介石抗爭到底，才換來現(xiàn)在的中國的和平，需要那么多人的犧牲才換來現(xiàn)在的中國，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，毛主席作為領(lǐng)導(dǎo)人，無處不關(guān)心同志們，對待老百姓們也是沒有身份，沒有架子，有親和力，待人友善。紅軍們經(jīng)常幫助老百姓，因此獲得了許多民眾的愛戴。在路上，老百姓們也總會幫助紅軍，就算僅剩一口米，也會拿出來幫助紅軍。軍民團結(jié)的力量帶來了中國的和平。
和平鴿代表著和平，但也有許多地方仍在繼續(xù)開戰(zhàn)，所以我希望和平鴿不僅向往著中國和平，也向往著世界的和平!(楊玉虹)
心中國讀后感篇3
地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。
在“從欲望到需要”這一篇章里，費孝通先生說到“在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計劃’”。他認為人的計劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會進步的標志。費孝通先生說：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑?！睌[脫封建統(tǒng)治才百余年的我們，依舊與土地有著千絲萬縷的聯(lián)系，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會”，“長幼有序”等，當今的中國，依然是一個有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國。鄉(xiāng)土社會和儒家思想是緊密的聯(lián)系在一起的，我們不能忽視儒家思想對中國幾千年來的深刻影響，正因為此，中國鄉(xiāng)土社會的完全解體或許還要經(jīng)歷一個相當漫長的過程。
心中國讀后感篇4
本書在序言中提到了，這里所講的鄉(xiāng)土中國并不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面，他并不排斥其他體系，同樣影響著中國的社會,那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用。
從全書整體來看，鄉(xiāng)土中國并不是指中國鄉(xiāng)土或者中國農(nóng)村，而是對整個中國社會結(jié)構(gòu)，國民性格極其成因的分析。《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學層面的解析。它談?wù)摿嗣褡鍤v史、文化對個人根深蒂固的影響。如:差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能說是完全消解。
在鄉(xiāng)土這個熟人社會中，被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會，這即是鄉(xiāng)土人際交流的直接性引起的文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)狀況。
鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的，與現(xiàn)代社會追求法制不同，鄉(xiāng)土社會是禮治的，它并非需要靠有形的權(quán)力機構(gòu)來維持這種禮，相反的是它需要靠傳統(tǒng)來維持禮這種規(guī)范。因為禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提而鄉(xiāng)土社會時間和空間不流動的特性恰好滿足了這一前提，禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行而是從教化中養(yǎng)成了內(nèi)在的服從，它是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。
這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
心中國讀后感篇5
他們來自不同行業(yè)：軍人、科學家、醫(yī)生、警察、普通百姓……但他們卻用人性至愛持續(xù)感動著我們。
才哇：一個普通農(nóng)民，但是，村民們都叫他“康巴鐵漢”，在一次大地震中，才哇的鄰居告訴剛種地回來的他，說：“才哇，你家塌了，開去看看吧，”才哇剛放下工具走了沒幾步，便看見大家正在賣力的救人，于是，才哇毫不猶豫地跑了過去，幫助村民救人。當才哇回到了他自己家時，他的父母和一位弟弟已經(jīng)離開了人世。
痛苦猶如一把利箭射入了他的心扉，事后，才哇說：“我才哇就是這樣的人！”是啊，才哇是這樣一個冷靜、沉著、不怕危險、先人后己的人，他用大愛詮釋了什么是中國人。
生活中，還有許多像才哇這樣心中只裝著大家的人：建筑工人，不怕危險，在幾十米的高空上只把著一根繩子，為我們造樓、刷墻。
公交司機吳斌在生命最后時刻把住了方向盤，把車上的乘客安全的停放的停放在了路邊。
這種先人后己的大愛感動著每一個中國人。
每一個生活在這個時代的人，都應(yīng)該為這個社會盡一份微薄之力，盡量去幫助那些需要幫助的人，公交車上給殘疾人讓座，給貧困地區(qū)的小朋友愛心捐款，哪怕是幫助同學補一次課……這些都是愛，只有人人獻出一點愛，世界就會充滿陽光了。
讓大愛，在華夏大地譜寫新的篇章吧！
