優(yōu)秀的讀后感可以將我們的感悟及時記錄下來，只有熱愛讀書的人，才能夠真正感受到文學世界的魅力，隨時寫下讀后感，下面是范文社小編為您分享的罪與罰讀后感1500字模板8篇，感謝您的參閱。
罪與罰讀后感1500字篇1
讀完《實踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關系，這使我對《矛盾論》產(chǎn)生極大的興趣，越是這樣越覺得當初對這些沒什么興趣是多么的遺憾。
?矛盾論》主要運用唯物辯證法總結(jié)了中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗和對馬克思主義的深層理解以及在中國的實際應用。通過閱讀《矛盾論》，我準確地認識到了什么是唯物主義，什么是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認為發(fā)展是減少和增加，是重復，認為發(fā)展是對立的統(tǒng)一。唯心主義是形而上學的一種思想，以靜止的、孤立的、片面的觀點來看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年，那是因為我們當時不了解這個世界運行的規(guī)律，只能運用主觀想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知現(xiàn)象。而現(xiàn)今，我們已經(jīng)對世界有了一定、全面的認識，就應透過客觀的、全面的、動態(tài)的思想來觀察世界。
矛盾的普遍性和特殊性，我認為對其理解相對來說較為容易，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中，且存在于事物發(fā)展過程的始終。一切事物的發(fā)展都是由矛盾運動所推動發(fā)展的，沒有矛盾就沒有世界！矛盾的問題并未展現(xiàn)出來并不是說就沒有矛盾，而是因為矛盾并未被激化，未展現(xiàn)出來其相應的效果，比如說在我們的生活中，兩個人在關系處理方面，如果兩個人因為某件事而關系出現(xiàn)問題，他們沒有出現(xiàn)爭執(zhí)就不能說兩人沒有矛盾。
矛盾的特殊性，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的的特殊原因，或特殊根據(jù)，也就無從辨別事物。那就更不能理解不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能去解決。
當矛盾出現(xiàn)時，兩個產(chǎn)生矛盾的事物皆是因為特定的關系產(chǎn)生矛盾，而不會與另一件不想干的事物產(chǎn)生矛盾。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性，也是因為我們在分析問題時要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應注意全面的、辯證的去分析問題。比如，我們第一次把某個項目就做成功了，我們就不能驕傲，要客觀、全面的分析成功的本質(zhì)因素、決定性因素。而不能一概而論，片面地誤認為自己能力很強。
主要矛盾和主要矛盾方面，在復雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。然而不管怎樣，過程發(fā)展的各個階段，只有一種主要的矛盾起著領導作用，是完全沒有疑義的。這就是說，當我們遇到問題時，要分析出產(chǎn)生的問題的矛盾，并找出起著領導作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問題的癥結(jié)所在，對癥施策，方可解決根本性問題。而不是遇到問題，胡子眉毛一把抓，病急亂投醫(yī)，最終所有的付出也只是無濟于事。
矛盾的同一性和斗爭性，一切過程中矛盾的各個方面，本來是互相排斥、互相斗爭、互相對立的。各矛盾之間，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，并推使他們發(fā)生運動。而矛盾著的各個方面，不能孤立地存在。假如沒有和他作對的矛盾一方，他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是說，矛盾雙方可在同一個體系中統(tǒng)一存在在，而在一定條件下，又能夠相互轉(zhuǎn)化，向著對立的方面去了。同樣，投影到我們的生活中，兩個人有矛盾的前提是兩個人務必有共同的競爭目標或需求而產(chǎn)生對立，然后矛盾的升級程度導致了后續(xù)的斗爭過程。
通過學習《矛盾論》，我學習到了一種辯證分析問題的方法，
首先，我們坦然接受問題和矛盾，矛盾是存在于一切事物發(fā)展過程中，且存在于事物發(fā)展過程的始終，不因人的意志改變而改變。
其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運動的升級，有助于推動事物向前發(fā)展；
其三，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然后科學的對癥施策，妥善處理矛盾各方面，使之構(gòu)成必須循環(huán)得到發(fā)展。
罪與罰讀后感1500字篇2
曾經(jīng)對于《紅樓夢》的認識始終停留在"大皆不過談愛情"，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。
如今取下束之高閣的《紅樓夢》，如品茶一般細細品讀，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
?紅樓夢》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內(nèi)郁結(jié)。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺得頗有些神化色彩。
再說那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個有溫暖與愛的家庭，而是一個齷齪之地。
賈母看似慈善，對劉姥姥施恩有加，實則自吹自擂，不過是出"攜蝗不嚼"的鬧劇，在"上層"人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是"貧嘴賤舌"。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是"放誕"，"無禮"。自命清高的"檻外人"妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認為"識大體"的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點破她的本質(zhì)——"我只拿你當嫂嫂待。"于是，黛玉被認為"小性，多心，心窄"，沒有大家閨秀風范，不能入選"寶二奶奶"，終成了"世外仙姝寂寞林"。
黛玉雖為"主子姑娘"，卻又被稱為"小雞肚腸"，但她除了一顆癡心外別無其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但"芙蓉吹斷秋風狠"，不要過份指責她的"多心"，那實則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。
眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻相信金玉良緣。
初到賈府，便"連下人也都多與寶釵親近"，趙姨娘也稱她厚道。生日會上，她知賈母"喜歡熱鬧戲文"，"愛吃甜爛之物"，使"依著意思"去說。蘅蕪院她布置得素凈簡單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨無描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認為"不干已事不張口，一問搖頭三不知"，一方面又讓老太太，王夫人覺得"小惠全大體"。對黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對比。于是，寶釵被認為"大家閨秀，溫順，識大體"，選上了"寶二奶奶"，終成了"山中高士晶瑩雪"。
對于寶釵，我一直無法喜歡，從情感上無法接受她與寶玉的婚姻。她的處世圓滑，她的性格溫順，在我看來皆是虛偽之舉。借由一些小事拉近與黛玉的關系，讓黛玉認為與她"情同姐妹"。對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。
黛玉死時，只說了半句“寶玉，你好……”，便命喪黃泉。如果要我填滿這句，我想必當是"寶玉，你好狠。"為何狠心拋棄黛玉，另娶寶釵，這令黛玉情何以堪，一個空有癡心的女子，如果連癡心也化為灰燼，又如何撐得下去。殊不知，這只是王夫人的掉包計，寶玉并非無情，只是一直認為迎娶的是黛玉。再說那寶釵，堂堂公侯女，千金小姐，竟頂別人之名嫁給一個不愛自己的男人。寶玉掀開紅蓋頭之后，發(fā)現(xiàn)林妹妹成了寶姐姐大失所望，就那么把寶釵冰在那兒，不再理會，這叫寶釵又情何以堪。原本"任是無情也動人"，竟落得個獨守空閨的下場。
思及至此，忽覺寶釵也是受害者，真正害人的則是吃人的封建禮教。
罪與罰讀后感1500字篇3
進天第一次通讀了《紅巖》這本書，對于人們口中的這本好書我一直抱著一種敬畏的心態(tài)來面對，而沒想到的是參與了這次比賽以后能夠有機會捧著這本紅色皮子的書頁頁地翻閱，細細地品讀。只需看到封面上的那句話：“用鮮紅染紅我們的旗幟”，年輕的心就此沸騰了，想重新回到那理想與信仰占領一切的年代!
解放前夕國統(tǒng)區(qū)斗爭形勢十分嚴峻，當我看到江姐回鄉(xiāng)下為游擊隊送藥的片段時，眼眶不禁濕了……雨霧蒙蒙的城墻門，木籠子里一顆顆血淋淋的人頭映入江姐的眼簾，她盡力讓自己平靜下來去看犧牲者的名單，陡然發(fā)現(xiàn)丈夫的名字列在第一行!這種突然失去親人的感覺我實在是無法想象，這么大的打擊，她一個弱女子究竟該如何承受?書中如此描述：江姐熱淚盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要慟哭出聲。一陣又一陣頭昏目眩，使她無力站穩(wěn)腳跟……但堅強的江姐立即想到的是自己擔負著黨托付的任務，沒有權(quán)利在這里流露內(nèi)心的痛苦，更沒有權(quán)利逗留，她的腳步，不斷踏進泥濘，與路上激起的水花和你講濺滿了鞋襪，她卻一點也不知道。她全力控制著滿懷悲憤，要把永世難忘的痛苦，深深地埋進心底。漸漸地，向前凝視的目光，終于替代了未曾涌流的淚水。她深藏在心頭的仇恨，比淚水更多，比痛苦更深，江姐是一位偉大的女性，一位堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她在渣滓洞集中營被敵人連續(xù)多日嚴刑拷打，寧死不屈的精神給那里所有的戰(zhàn)友以無窮的動力。竹簽子釘進每一根指尖，血水飛濺，我們敬愛的江姐沒有發(fā)出一點點聲音，但她不知道經(jīng)歷了多少劇烈的疼痛……是她，一個女共產(chǎn)黨員，平靜地在敵人面前宣布：勝利永遠是屬于我們的!
紅巖精神就像一面鮮紅的旗幟，激勵著一代又一代的熱血青年為理想和信念奮斗不息。無數(shù)個大義凜然的共產(chǎn)黨員前赴后繼，用生命和鮮血捍衛(wèi)黨的尊嚴和機密，配合武裝斗爭，沉重地打擊了敵人的反動氣焰，正是他們的努力，才有共和國今天的繁榮昌盛和國泰民安!這句話說出來是多么容易，但現(xiàn)在的中國人又有多少真正地從心里感激，對下一代的教育是否會慢慢淡忘這曾經(jīng)驚天動地的壯舉和犧牲，不讓孩子接觸血腥，紅巖里的精神是否會失傳?或只是成為小學課本上一篇機械的誦讀課文?我生怕這樣的事情會發(fā)生。因為身處學校，只感覺學校里的氣氛并不是一個澎湃激情與夢想的地方，相反很多人無聊，空虛，苦悶，浮躁，整日除了學習玩樂無事可做，相比于革命年代的青年學生如饑似渴地獲得知識的勁頭，隨時為理想，為革命獻身的熱情，我不禁為我們這一代人汗顏。也許我的觀點是片面的，但追求時尚和刺激卻是當下年輕人的口頭禪。看著眼前這個花花綠綠的世界，腦海里浮現(xiàn)的卻是江姐堅毅瘦弱的藍色旗袍上鮮紅的毛衣，就像是一面鮮紅的旗幟在隨風飄揚，我究竟該何去何從?如何正確定位自己的價值觀和人生觀是我在讀了十幾年學還無法參透的。也許紅巖里最值得我們學生學習的精神并不是不存在了，而是隨著時代的改變其具體內(nèi)涵發(fā)生了一些變化，作為當代學生，要身懷遠大抱負，為建設更加富強的中國和實現(xiàn)自我的價值而奮斗!也許信仰不再像那個年代那么重要了，但共同的目標卻一直牽引著為之付出努力的人們堅持不懈，奮斗不息!
新聞報道中一位青年與歹徒勇斗的事跡令我敬佩，更重要的一點事我深深地感受到了一股韌勁和信念。從他負傷躺在床上仍堅毅的笑容里似乎看到了江姐就義前瘦弱卻筆直的身影。這就是新時代傳承的紅巖精神，值得我們每一位學生捫心自問，認真思考：怎樣去樹立真正的信仰并為之奮斗?!紅巖，這面用鮮血染紅的旗幟將永遠在我心中飄揚，引我前方!
炮聲隆隆，震撼大地。晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上。湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。
紅是革命的顏色，巖石是非常堅硬的物質(zhì);而革命者在獄中也堅持斗爭，堅韌不拔?！都t巖》，鮮血染紅了五星紅旗。我敬佩江姐的堅貞不屈;我敬佩許云峰的視死如歸，我敬佩成崗的臨危不懼，我敬佩所有大義凜然、舍身取義的革命烈士。
江姐，一位巾幗英雄，她舍小家顧大家，，為了完成黨托付給她的任務，她受盡嚴刑拷打，卻從不畏懼絲毫不屈服。當敵人用竹簽子釘她的手指時，她強忍疼痛，堅強地說：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的!”
當許云峰將要被特務密裁時，他毅然地說了一句：“死亡，對于一個革命者，是多么無用的威脅?！彼裆匀舻刿橎堑匾苿幽_步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧兩旁的特務，徑自跨向石階，面對著步步逼近的鬼門關，許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的畏懼，反而革命信念更加堅定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也始終不會動搖。
劉思揚出身豪門卻投身革命，當他被囚白公館。他的親友利用上層社會關系營救，但他卻表示“決不背叛革命”，寧愿放棄去美國留學，他說：“我死了有黨，等于沒有死;我如果背叛組織，活著又有什么意義!”
江姐、許云峰、劉思揚，雖然已為革命事業(yè)光榮犧牲，但他們永遠活在我們的心中，他們的感人事跡、光輝形象永不倒下。
偉大的共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了90年的光輝歷程，曾經(jīng)有無數(shù)革命先輩為了我們今天的幸福生活，赴湯蹈火，拋頭顱，灑熱血，英勇獻身。他們的精神就像巖石一樣頑強，他們的形象就像五星紅旗那樣光輝!
讓我們永遠牢記這些革命烈士的名字：江竹筠、劉國志、許曉軒、成崗……
罪與罰讀后感1500字篇4
最近，我讀了一本名叫《俗世奇人》的書。
這本書主要講述了在清末明初天津衛(wèi)的18個奇人，他們各有各的本事。在介紹這18個奇人的同時，這本書又為我們揭示了許多深刻的道理。
書中有許多手藝讓人們敬佩的奇人：技藝高超的“刷子李”，力大無比的“張大力”，以牙認人的華大夫等;還有許多讓我們捧腹大笑的奇人：明明是女的，卻留男人才留的背頭的楊家二小姐;原本精通辨畫，卻讓人忽悠的“藍眼”;因為想看看人死了會怎么樣，所以沒死裝死的劉道元;還有讓八哥說“漏嘴”而氣得半死的死鳥等，讓人一看完就捧腹大笑。
我最敬佩的還是“蘇七塊”，“蘇七塊”是一個醫(yī)生，醫(yī)術高明，專治骨折此類的病，但是他有一個規(guī)矩：但凡是來他這看病的，不管是誰都必須先放7兩銀子在桌上。一次，一個腳夫手臂骨折了，于是來到他這里，但是一個腳夫賺一天吃一天哪會有7兩銀子啊!“蘇七塊”見了腳夫痛苦萬分，滿頭大汗的樣子依然不動聲色地打牌，連他的一個牌友都看不下去了，以上廁所為由，借了腳夫7兩銀子，“蘇七塊”才動手。咔咔兩下，骨頭便接上了，待腳夫走后，那個借錢的牌友便問“蘇七塊”為什么這樣做?！疤K七塊”說：“有句話，還得跟您說。您別以為我這人心地不善，只是我立的這規(guī)矩不能改!”聽完那位牌友琢磨了3天還沒琢磨透，只是打從心底地佩服他。
起先剛讀的時候，我有些打抱不平，認為“蘇七塊”是一個貪財?shù)娜耍绻腥颂筒黄鹌邏K銀子怎么辦?就視而不見嗎?經(jīng)過我的一番思考，終于對這條原則有了些理解。因為“蘇七塊”畢竟是靠幫別人治病謀生的，如果因為憐憫的原因而一分錢不收，他也生存不下去。有的時候給自己立下一條原則是很重要的。
我常常想，這些奇人的本事是天生的嗎?當然不是。天才是1%的勤奮加上99%的努力形成的!就像課本中一樣，想要有一技之長，就好好學本事吧!
罪與罰讀后感1500字篇5
作為一個從小在城市里長大的女子，我特殊向往田園牧歌般的城市生活。最近拜讀了沈從文先生的《邊城》，大師筆下那個小小的邊城水鄉(xiāng)讓我留戀不已。
?邊城》講述了湘西小鎮(zhèn)上一對相依為命的祖孫平常寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和淡淡的悲涼。小說的主人公翠翠有一段朦朧但沒有終局的戀情，可是愛情不是這本小說的全體。大師用他油膩的筆調(diào)娓娓講述了湘西小鎮(zhèn)上純樸的風土著土偶情，原始單純的生活，以及那如詩如畫的風景。
湘西的生活是清苦而艱苦的。大師卻讓我清楚，一個人對一片土地的酷愛，是理解它的殘暴當前去疼愛那背地醉人的景色。讀完整文，我就開端憧憬那個遠在湘西邊疆的小鎮(zhèn)。木制的吊腳樓，搖曳的紅燈籠，濕潤的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，還有那升起在舊村落上的青炊煙。這所有，形成一幅年代長遠的畫，在我的設想里千遍萬遍地被描摹。在那片游離世外的土地上，時光好像是靜止的。女主人公翠翠像湘水一樣溫婉明澈，歌聲婉轉(zhuǎn)清澈，老爺爺慈愛又寬厚，船夫們浪漫又豪放，就連生涯的無奈，在這個處所，都帶著詩意的顏色，美妙地令人不忍褻瀆。巨匠用他的故事讓咱們看到湘西人在運氣眼前的無助跟哀傷，卻也讓我們發(fā)生對性命的悲憫，對美好人道的信奉
我最神往《邊城》里那些渾厚善良的鄉(xiāng)親們。翠翠和祖父去看龍舟競賽，當?shù)氐凝堫^大哥順順送他們良多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他們過河不收渡船錢。翠翠的祖父逝世，四周的鄉(xiāng)親都來幫忙。他們固然生活很清苦，卻可能相互輔助，像一家人一樣生活在那個偏遠的小鎮(zhèn)。比擬之下，我們天天生活在鋼筋水泥的城市里，人與人之間人情淡薄，有時候，甚至街坊之間都互不相識。這不得不讓人遺憾。我盼望，有那么一天，我們的城市也能變得暖和協(xié)調(diào)。每一個人都有安靜的幻想，人與人之間不私心，愛惜著我們生存的環(huán)境，彼此互幫互助，獨特建造一個家一樣的世界。而這一切，都須要我們像《邊城》中的人一樣領有一顆仁慈的心去生活。
罪與罰讀后感1500字篇6
提到“教育”二字，大部分人都會首先想到老師，其實我們的第一位老師是父母。好的家教可以決定孩子的人生。而《傅雷家書》講述的就是著名翻譯家傅雷先生對他孩子的教育。全書采用書信的方式，字里行間透漏著一個父親對孩子的諄諄教誨和深深真情，既有濃濃的父愛，也有父親獨有的不可抗拒的威嚴。他在信中教育身在國外求學的孩子，告訴他人生的底線和準則，教導他行為舉止，讓他銘記祖國，每一篇都讀起來真摯感人。
郭秉文曾經(jīng)說過：“教育跪在熏習，風氣賴于浸染?！焙玫募彝ソ逃图彝キh(huán)境對一個人的發(fā)展意義重大，傅雷先生對兒子管教甚嚴，但書信中可以看出父子二人的關系很好，這就在于傅雷先生的教育方法運用得當既告訴孩子正確的人生道理，又讓他們對世界有自己的思索，并不斷的指導他。我最喜歡書中傅雷先生對傅聰講解“不完整與完美”的那一段，他說道：“你(指傅聰)提到的完整，其實完美是根本不存在的，整個人生、世界、宇宙都談不上完美，我們一輩子的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是完美，但永遠是追求不到的。因為人的理想、幻想，永無止境?！奔毤毾雭?，的確是這理，生活中的我們都在追求完美，但我們總是忘記了正是我們的不完整才給了我們幻想的空間和前進的勇氣與動力，才讓我們欣賞到人生道路上更多的美景。
談了《傅雷家書》，我不得不承認，我對傅聰是羨慕的。生在當代中國，我們從小就無可奈何的把一切為高考讓路，就我而言，自小起，就聽爸媽的安排，去參加各種各樣的補習班，沒有時間來發(fā)展自己的興趣。而父母大多時候都在關心成績，也沒有跟我講過什么人生道理。當我上了大學，和大多數(shù)同學一樣，學了并不是感興趣的專業(yè)，也對未來十分迷茫。以前的我很想做設計師，但這個愿望也隨著時間和父母的一聲否定消失不見了。前北大校長蔡元培曾說過：“知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。”但，如今父母能做到“展個性”的又有幾人?
春秋名相管仲也說過：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。育人，是一項不易的事，要讓大樹穩(wěn)立，必先打好地基。與傅雷先生不同，現(xiàn)代的父母的教育模式越來越走向兩個極端。有的父母對自己的孩子的理想與興趣持否定態(tài)度，用諷刺與嘲笑擊碎孩子的創(chuàng)新意識和勇于探索的思想雛形。世界上沒有一種鮮花不美麗，沒有一個孩子不可愛，每一個孩子都有自己的閃光點，若你認為沒有，那只是你還未曾發(fā)現(xiàn)罷了。不要再說你看看人家的孩子如何如何，這種比較比直接否定更打擊孩子的自信，也不要再用不鼓勵的語氣說話或評價，支持他，他不會讓你失望。
除了這種情況，目前更多的是寵溺孩子的現(xiàn)象，計劃生育和經(jīng)濟發(fā)展，以及中國傳統(tǒng)育兒觀念，讓孩子們成為了家庭“小太陽”，家長都得圍著轉(zhuǎn)。這種教育方式，不僅不能讓孩子正常順天性發(fā)展，還會因家長“樹大自直”的觀念被寵壞。愛孩子不是他要什么你就給他什么，而是他困惑時，你教導他、鼓勵他，然后給他自己去嘗試的機會。愛孩子不是讓他衣來什么手、飯來張口，而是讓他懂得自立自強。愛孩子不是放任他跟風韓日，而是讓他自小就懂得什么是愛國。在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害。
有人曾說：“教育工作中的百分之一的廢品，就會使貨架遭受嚴重的損失?！钡拇_，少年強則國強，少年智則國智。我們迫切的要改的不僅是學校的教育模式，還有家庭教育和父母的教育意識?！陡道准視肪褪俏覀儗W習的范本，他把親情與教育的火候把握的剛好，愛而不膩，教而有方。傅雷先生其實在教育學上也有很大的造詣，他的教育方法和觀點對現(xiàn)在的我們也有很大的借鑒意義。
罪與罰讀后感1500字篇7
?湯姆叔叔的小屋》，又譯作《黑奴吁天錄》和《湯姆大伯的小屋》，作者是美國女作家比徹?斯托夫人(1811-1896)。比徹?斯托出生在一個牧師家庭，曾經(jīng)做過教師。她在辛辛拉提市住了18年，與南部蓄奴的村鎮(zhèn)僅一河之隔，這使她有機會接觸到一些逃亡的黑奴。奴隸們的悲慘遭遇引起了她深深的同情。她本人也去過南方，親自了解了那里的情況， 《湯姆叔叔的小屋》便是在這樣的背景下寫出來的。此書于1852年年首次在《民族時代》刊物上連載，立即引起了強烈的反響，受到了人們無與倫比的歡迎，僅第一年就在國內(nèi)印了100多版，銷了30多萬冊，后來被譯為20多種文字在世界各地出版。評論界認為本書在啟發(fā)民眾的反奴隸制情緒上起了重大作用，被視為美國內(nèi)戰(zhàn)的起因之一。林肯總統(tǒng)后來接見斯托夫人時戲謔地稱她是“寫了一本書，釀成了一場大戰(zhàn)的小婦人”，這一句玩笑話充分反映了《湯姆叔叔的小屋》這部長篇小說的巨大影響。
故事從一個奴隸主與一個奴隸販子的討價還價中開始。 美國肯塔基州的奴隸主賽爾比在股票市場上投機失敗，為了還債，決定把兩個奴隸賣掉。一個是湯姆，他是在謝爾比的種植場出生的，童年時就當伺候主人的小家權(quán)，頗得主人歡心，成年后當上了家奴總管，忠心耿耿，全身心維護主人利益。另一個要賣掉的奴隸是黑白混血種女奴莉莎的兒子霍雷，當莉莎偶然聽到主人要賣掉湯姆和自己的兒子后，就連夜帶著兒子往加拿大逃奔。她的丈夫喬治伺機逃跑，與妻子匯合，帶著孩子，歷經(jīng)艱險，終于成功地抵達加拿大。
湯姆卻是另一種遭遇。他知道并支持莉莎逃走，但是他自己沒有逃跑。由于他從小就被奴隸主灌輸敬畏上帝、逆來順受、忠順于主人這類的說教，對主人要賣他抵債，也沒有怨言。他被轉(zhuǎn)賣到新奧爾良，成了奴隸販子哈力的奴隸。在一次溺水事故中，湯姆救了一個奴隸主的小女兒吉林?克利亞的命，孩子的父親尚德、克利亞從哈力手中將湯姆買過來。當了家仆，而湯姆和小女孩建立了感情。不久小女孩突然病死，尚德、克利亞根據(jù)小女兒生前愿望，決定將湯姆和其他黑奴解放。可是當還沒有來得及辦妥解放的法律手續(xù)時，尚德、克利亞在一次意外事故中被人殺死。
尚德、克利亞的妻子沒有解放湯姆和其他黑奴，而是將他們送到黑奴拍賣市場。從此，湯姆落到了一個極端兇殘的“紅河”種植場奴隸主西蒙手中。西蒙把黑奴當作“會說話的牲口”，任意鞭打，橫加私刑。湯姆忍受著這非人的折磨，仍然沒有想到要為自己找一條生路，而是默默地奉行著做一個正直人的原則。在這種植場有兩個女奴為了求生，決定逃跑，她們躲藏起來。西蒙懷疑湯姆幫助她們逃走，把湯姆捆綁起來，鞭打得皮開肉綻，死去活來。但是湯姆最后表現(xiàn)出了他對奴隸主的反抗，什么都沒有說。在湯姆奄奄一息的時候，他過去的主人賽爾比的兒子裘奇趕來贖買湯姆，但是湯姆已經(jīng)無法領受他過去的小主人遲來的援手，遍體鱗傷地離開了人世。裘奇就地埋葬湯姆，回到家鄉(xiāng)肯塔基后，裘奇就以湯姆大叔的名義解放了他名下的所有黑奴，并對他們說：“你們每次看見湯姆大叔的小屋，就應該聯(lián)想起你們的自由”?！稖肥迨宓男∥荨愤@本書，清楚的讓我了解美國兩百年前的黑奴制度。其中描寫人性的部分特別深入，不管是白人黑人都一樣有感情、有思想，也有善良或邪惡。作者用心刻畫出忠誠的黑奴湯姆，表現(xiàn)出他不屈服威脅，堅持自己良知和信仰的精神。故事中對于黑奴在拍賣站所受的凌辱，以及遭受種.種不人道的對待，都描述得極為生動。黑人和黑人之間的相互扶持，也顯現(xiàn)出人性的光輝。
為什么有些人會存有種族的偏見呢?我們?nèi)祟愒谏飳W上不管是黑人、白人、黃種人學名都是一樣，為什么要因膚色而互相汙辱呢?
罪與罰讀后感1500字篇8
從河的這岸渡到那岸，從城的這頭走到那頭，將歌從這山唱到那山，這個人也許永遠不回來了。
讀邊城，像是被沈先生的文字拉著、拽著浸入小鄉(xiāng)的夢中。美滋滋的，飄飄然的，邊城的夢，小鄉(xiāng)的人，我們的生活，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、相互交織......
書中的小城，依山傍水，湖泊，篷船，城墻，吊腳樓......茶峒帶著它獨有的松散愜意與慵懶進入我們的眼簾;婦人，戎兵，纖夫，紅薯，扁擔......這是那些以前有的，現(xiàn)在未來也必然所有的，擔著我們生活的點滴，擔著我們生活的希望。這生活在小城中的人，在那樣日子里，同我們一樣，隱隱約約的有著對人事愛憎必然的期待。
城外的河街又是另外一番光景。酒樓，雜貨鋪，茶館，不僅粉飾了河街的素面，給人們的生活也平添了許多點綴。這里的人們平常、甚至庸俗，婦女將自己的感情封于男人身上，將自己的愛憎揉進了生活中，滲入血液，這是小城人們的淳樸與憧憬。
城內(nèi)的天保與儺送，城外的翠翠，因那些廟會結(jié)下了不可了斷的緣。有情有義的城，是素淡不輕粉飾而又耀著光輝的城，那城太過理想離我們太遙遠。
我們重新聽起這首歌，歌中唱著翠翠，唱著儺送，唱著河，唱著船，唱著美好的愛情和淳樸的生活。懷著對美好愛情憧憬的翠翠與爺爺進城去看廟會，在那晚，翠翠找不到爺爺，在河頭遇到了儺送，小伙子邀翠翠到自家的茶館里，翠翠以為是傳言中那誘人的壞人，拒絕了，但那人卻在她心里打翻了五味瓶。一連幾日，山的那頭有歌聲傳來，翠翠輕輕地把靈魂浮起，看天上的星星，卻轉(zhuǎn)瞬即逝......
以后的那些日子里，我想翠翠大概常想起儺送在河那岸的歌聲。而其中不清不楚的曖昧讓天保帶著迷惑逝世，在河的災難中，在水的蕩滌里;使爺爺帶著不安讓小蛆吃掉了;所有的一切頭也不回的走離了故事。只是、只是在冬天又修好了那個白塔，只是，一切都成為過往。在邊城里，美好的事物自己是有歸屬的。天保走了以后，儺送也消失了蹤跡，遠去的，遠去的是背影還是歌?是人還是情......其實，什么也未曾走遠，什么也未曾離開，他們都還在城內(nèi)，只是分隔在河兩側(cè)，他們只是生命中的匆匆過客，在彼此的生活中匆匆走過。但正如作者所言，一切都充滿了善，然而到處是不湊巧，因之素樸的善最終難免產(chǎn)生了悲劇。
一切都仿佛是個夢，從昨日到今日，夢醒了，兩手空空，只留下了記憶，邊城帶著素淡的光輝，質(zhì)樸中自有其蘊藉，雋永之致是唯一可觸碰的回憶。
從河的那岸再渡到這岸，從城的那頭再走到這頭，將歌從那山再唱到這山，那人也許“明天”會來。邊城的夢，小鄉(xiāng)的人，我們的生活未完待續(xù)......
