撰寫一篇讀后感有助于強化你們對書上劇情的理解，為了讓自己成為知識淵博的人，我們就要在日常生活中多讀書，也不要忘記寫讀后感哦，以下是范文社小編精心為您推薦的師之道讀后感5篇，供大家參考。
師之道讀后感篇1
忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書都是沖著作者而去的?？催@本書，是因為于丹。
于丹，北京 師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式，讓觀眾走進“陽春白雪”的世界。
這本書很薄，讀完它只花了2個多小時。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機上寫下的自序，就讓我感嘆許久。
好久沒有看到這么精致的序了。說是精致，并不是因為它短，而是因為這里的每一句話、每一個詞似乎都經(jīng)過精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨攬?zhí)┥?，她想到的是“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”，開悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。
接受《百家講壇》的邀請，于丹說是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢想，暢意一回天地遨游。
對于莊子看破功名，不屑利祿，淡對死亡，是了的。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實悟性不夠。于丹，為我們大眾點亮了一盞燈。
“認(rèn)識你自己”。這是千古以來一個最難解決的命題。據(jù)說，在西方的神話寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說：我們每一個人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個無比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)展一個無比深邃的內(nèi)心。而每個人都應(yīng)該不斷地審視自己，有自知之明。
于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點時，有一個例子令我印象深刻。說的是一個科學(xué)家?guī)е?0個實驗者在不同的環(huán)境下過橋。一個人的心態(tài)，決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言，我總無法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽，最愛的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問鼎冠軍。我想，如果是我在打147最后一桿的時候，一定會全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然，所以在這次世錦賽他迎來了第8個147。自省一下，高考理綜的時候緊張地腦子一片空白，那真是慘不忍睹?？墒堑降子卸嗌偃四軌蜃龅綐s辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá)，與世無爭啊。這個現(xiàn)實的社會，已經(jīng)是赤裸裸的了。
畢竟我不是莊子，除了感嘆和佩服他高超的覺悟之外，實在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計莊子也沒想到現(xiàn)在的社會是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦，記得自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個利益當(dāng)頭的社會，你有見過爭著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。”記得，這是所謂的人生大智慧。
正如馬列主義之后，有了毛澤東思想和鄧小平理論，任何真理還是要在時代的檢驗下與時俱進的。把莊子的遨游之心與我們的世俗生活相融合，才是大智之道吧。
師之道讀后感篇2
最近，我們學(xué)完《自然之道》，我才明白：大自然的發(fā)展都有規(guī)律，人為的破壞這些規(guī)律就將受到大自然的懲罰。
?自然之道》講了“我”去南太平洋加拉巴島，看太平洋綠龜離巢進入大海?！拔覀儭闭业揭粋€龜巢，發(fā)現(xiàn)一只龜率先出巢，被嘲鷹盯上了，在向?qū)У谋Ｗo下，那只幼龜?shù)竭_(dá)了海洋。結(jié)果成人是萬物之靈群的幼龜魚貫而出，被食肉鳥吃了一大半，這使“我們”明白了一個道理：人是萬物之靈。然而，當(dāng)人自作聰明時，一切都有可能走向反面。
人是萬物之靈。然而，當(dāng)人自作聰明時，一切都有可能走向反面。這句話讓我感受頗深，因為那一次。
那天，風(fēng)和日麗。白云慢悠悠的飄，風(fēng)輕輕撫摸著花草樹木，在這和諧安然的一天，一只雛雞被我害死了。下午，我來到雞圈，看見雞窩里有一個雞蛋。我走過去一看，咦？這個蛋上方怎么有個小孔呀？突然從孔里鉆出一個橘黃橘黃的小小的“角錐體”。把我嚇了一跳，我驚魂稍定，便想這東西是什么？蛋里的“角錐體”難不成是什么妖怪的嘴巴，說起嘴巴，雞也有嘴巴，而且雞的嘴是尖尖的，對了這就是雛雞的嘴巴吧！看來我被嚇傻了。不過，這雛雞得費多大的力氣才能把蛋殼敲碎？我來幫幫它，我用手把蛋殼剝開，哈哈！雛雞出來了?？蛇@雛雞怎么軟綿綿的？不管了，也許剛出生的雛雞就是這樣的。晚上吃飯時外公告訴我們：“在雞窩旁死了一只雛雞?！薄拔?guī)退麖牡皻だ锍鰜恚粑迈r空氣，它為什么死了？”他們又好笑又好氣的說：“它必須自己從蛋殼里出來，身體才有勁，不然他站都站不起來。我知道了不能違規(guī)自然界的規(guī)律”
我聯(lián)系課文和現(xiàn)實，悟出一個道理：自然生物界都有自己生存的法則人類應(yīng)該遵循它們而不是去干涉，不然有時候是出于好心，也會辦壞事。
師之道讀后感篇3
人生不如意事常八九，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的!孔子倡導(dǎo)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說：當(dāng)所有的不順心都壓在我們面前的時候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無懼。做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚，要做到君子泰而不驕，小人驕而不泰。
現(xiàn)代社會中，我們面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人，往往感到無力應(yīng)對。于丹教授通過幾個小故事告訴我們，也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完成不同的人生!
生活中，之所以有許多問題一直困擾著我們，是因為我們沒有改變原有原想法和思維方式，致使問題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒有不能解決的問題，而且那種悲觀郁悶的心地也會變得樂觀豁達(dá)!
每個人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實際生命長度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無為，平庸一生-----究其原因，是因為生命拓得多寬，風(fēng)景便有多寬，人生也會有寬。就象我們一個人的思想意識，站在什么高度看待問題，會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有站的高才會望的遠(yuǎn)。
在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個人都有自己的優(yōu)勢所在，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我從來就不是雄心勃勃的人，成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過。不是悲觀，也不是篤信宿命，只是性格使然，不曾有那樣的抱負(fù)罷了。如果真要說自己的理想，那就是不斷提高自己的修為，做一個善良、高尚、與人很好相處的君子吧。(于丹在君子之道里對君子的界定是這樣的，姑妄借之)
讀于丹說論語，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認(rèn)知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人生一世，草木一秋正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道知足者常樂，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個最幸福的女人呢?能在清朗的好日子里，和家人隨意地散散步，賞賞花，信口哼上幾句小調(diào)，不就是一種幸福嗎?
我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。
師之道讀后感篇4
?大魚之道》是沈石溪寫的一本動物小說。
大魚之道指的是母魚從別的地方來到孔雀湖產(chǎn)卵的地方的一條路。沈石溪寫的主要內(nèi)容是：一條母魚，為了到達(dá)瀑布上的孔雀湖，而沿著瀑布沖出來的石坑一個一個往上跳。而作者則為了吃到肥美的魚肉和鮮美的魚籽而守在比較高的一個石坑中等著這條魚跳上來，然后一棒打死。當(dāng)那條魚跳到他的那個石坑中時，作者一棒就打了下去。雖然沒打到，卻把那條魚掃了下去。沒想到那魚還是不依不繞的繼續(xù)向上跳，作者十分驚奇，當(dāng)這魚現(xiàn)次跳到石坑中時，卻不再跳了，可憐巴巴地望著作者，而更多的則是期待。作者一棒就把那魚的腦漿打了出來。當(dāng)?shù)剡€有一個習(xí)俗，遇到這種魚，打死之后，必須將它的尾巴放進孔雀湖中，讓它平安產(chǎn)卵，否則，它會將你炸它的油鍋弄翻。而作者卻不信，用繩子穿著它的嘴，抬著就走，心想：那么好吃的魚子，我為什么要讓它產(chǎn)下呢？再說，它都死了，還會動嗎？沒想到，作者走了一會兒，那魚一下子就扯破了嘴，跳到了孔雀湖旁，將魚卵產(chǎn)下而死。
可憐天下父母心，那魚不惜自己的生命，也要將它的魚子產(chǎn)下，這是一只多么堅強的魚??！
師之道讀后感篇5
我國著名幼兒教育家陳鶴琴先生說過：“幼稚教育是一件很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼稚園一方面可以單獨勝任的，必定是兩方面共同合作方能得到充分的功效?！蹦蔷褪恰獪贤?。溝通能力是幼兒教師的一項基本功，與家長溝通是幼兒教師不可回避的工作內(nèi)容，為此園長為我園老師購買了《幼兒教師與家長溝通之道》，讀完這本書真的讓我受益匪淺。
這本書主要有十章，主要從介紹溝通的基礎(chǔ)知識、與家長溝通的心理效應(yīng)、與不同類型的家長、不同性格的家長、不同從業(yè)背景的家長、存在不同教養(yǎng)誤區(qū)的家長、不同年級幼兒的家長、有特殊需求的幼兒家長、難以溝通的家長、與家長溝通的多種途徑這十大方面展開講述。本書的作者晏紅,是北京市幼教學(xué)科帶頭人，中央電視臺少兒頻道特邀專家，中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)常務(wù)理事，國家二級心理咨詢師，在兒童情緒管理、家庭教育咨詢和親子教師培訓(xùn)有相關(guān)的專業(yè)經(jīng)驗，深受家長和老師們的歡迎。讀這本書的時候給人很輕松的感覺,它所講述的個個都是現(xiàn)實教育中的案例，作者自始至終都用案例來告訴幼兒園老師溝通之道,讓我好好學(xué)到了一些與家長溝通的方法。
書中的案例對我?guī)椭艽螅渲杏幸黄杜c小班幼兒的家長溝通》對我?guī)椭艽?，因為今年我接任了小班的班主任。小班的孩子剛?cè)雸@，家長難以控制自己的擔(dān)心與不安，就像晏紅老師列舉的案例一樣，經(jīng)常有“探頭探腦”的家長，針對這一現(xiàn)象，我結(jié)合晏紅老師在書中所教的方法利用早入園、放學(xué)和發(fā)飛信的方式與家長溝通，提醒家長放松心態(tài)，幫助孩子緩解分離焦慮期，并列舉我們平時遇到的一些實例，為他們提供一些實用性和操作性較強的教育策略，像緩解幼兒焦慮情緒的一些方法：有的家長會采取趁孩子不注意的時候悄悄離開，或者放下孩子轉(zhuǎn)身就走等不辭而別的方式，這樣不但不能減少孩子的分離焦慮，反而破壞了孩子的安全感和信任感，讓他們對分離產(chǎn)生強烈的恐懼心理。其實，媽媽可以蹲下來對孩子說：“媽媽知道你看見媽媽離開會很難受，但是媽媽必須要上班。如果你難受就哭一會兒，你是想哭5下，還是想哭10下？媽媽陪著你。”對于孩子來說，不讓他哭，他做不到，讓他少哭，他做得到。孩子的情緒壓力得到適當(dāng)釋放，有助于降低分離焦慮的程度。還有就是讓孩子帶上心愛的小物件到幼兒園和家長避免說一些“你再不聽話，就把你送到幼兒園”之類的話等。
讀了這本書后我還知道了有效的溝通取決于溝通者對溝通對象的充分了解與尊重，要依據(jù)溝通對象的個性特點采取因人而異的溝通方式。每一個家長的合作意識不同，教師也是需要因人而異的。家長是一個復(fù)雜、多元的群體，在年齡、性別、性格、職業(yè)和文化背景等方面存在差異，所以我們不能正視他們的差異而采取單一、雷同的溝通方式，同時也不能對每個家長進行過于主觀的猜測和推斷，我們必須整體把握家長的基本特征，來解決自己面臨的溝通問題。晏紅老師在書中根據(jù)幼兒教師經(jīng)常遇到的家長群體，分門別類的概括了家長在教育觀念和教育習(xí)慣等方面存在的問題，提供了相應(yīng)的溝通策略。其實想取得家長的信任必須先重視情感溝通，贏得孩子對老師的熱愛也就贏得家長的信任，孩子越愛你這一位老師，家長也就越信任你。
一位哲人說過：“掌握了溝通，你就掌握了世界?！迸c幼兒家長的溝通是一種基于知識又超越知識的實踐智慧，需要我們每一位幼兒教師在日常工作中不斷磨練，積累更多的溝通經(jīng)驗，做一名合格和深受幼兒與家長歡迎的幼兒教師。
