想要自己今后的寫作有深度，就趕緊寫份相關(guān)的讀后感吧，其實讀后感可以讓我們更及時的記錄下讀書后的感受，下面是范文社小編為您分享的漸的讀后感精選8篇，感謝您的參閱。
漸的讀后感篇1
這本小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。
雖然我們覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著膚淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。
人們都瘋狂到似乎為了金錢和地位而埋沒愛情。
在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。
很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。
?簡·愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，被認為是人生追求的二重奏
呼嘯山莊
呼嘯山莊出版后很長的一段時間，遭到評論屆的猛烈譴責(zé)，一直不被世人所理解，是一部“奧秘莫測”的“怪書”。
直到近半個世紀之后，人們才發(fā)現(xiàn)，艾米麗遠遠走在人們前面。
原因在于它一反同時代作品普遍存在的傷感主義情調(diào)，而以強烈的愛、狂暴的恨及由之而起的無情的報復(fù)，取代了低沉的傷感和憂郁。
它宛如一首奇特的抒情詩，字里行間充滿著豐富的想象和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術(shù)力量。
希斯克利夫的到來，使一個家庭失去了平衡，失去愛的亨德雷自然會不滿，我們不必要一個小孩子去寬容，世上又有幾個人能真正做到寬容呢?隨之而來的是一連串的報復(fù):亨德雷對希斯克利夫，希斯克利夫?qū)嗟吕缀土诸D。
佛曰;冤冤相報何時了。
哈里頓成了亨德雷的犧牲品，伊莎貝拉成了林頓的犧牲品。
只是因為仇恨，希斯克利夫甚至寧愿看著自己的兒子一天天接近死亡，最終死去，仇恨已將他完全控制。
當然，他也有愛，對凱瑟琳的愛。
彼此相愛的沒能在一起。
愛與恨之間，有時那樣遙遠，有時卻又那樣接近。
在愛與恨的選擇中，希斯克利夫不是個悲劇，無法想像，當他陷入對往事的回憶與對凱瑟琳的向往時，他是多么得痛苦。
但最后的他是幸福的——當他笑著死去時——他也應(yīng)該由恨而得到了解脫。
山坡上有三座墳?zāi)?凱瑟琳在中間，一邊是林頓，一邊是希斯克利夫。
這便是對愛與恨最美的詮釋。
漸的讀后感篇2
話說天下大事，分久必合，合久必分。這一句流傳千古的名句，相比大家并不陌生，沒錯，這就是四大名著之一的《三國演義》。其中，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，關(guān)云長敗走麥城……這些家喻戶曉的故事都讓我印象深刻。
?三國演義》是由元末明初的著名小說家羅貫中先生所書?！度龂萘x》是中國章回體小說的鼻祖。到了明末清初的時候，毛宗崗有對《三國演義》進行了整頓回目，修正文辭，改換詩文等。
從中描寫了從東漢未年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云。主要以描寫戰(zhàn)爭為主，訴說了東漢未年群雄割據(jù)，混戰(zhàn)，和魏、蜀、吳三國之間的政治與軍事斗爭，最后司馬炎一統(tǒng)三國的故事。反映了三國時期各類社會的斗爭和矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國英雄人物。全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄爭鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺上，表現(xiàn)了一幕幕氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面。作者羅貫中巧妙地把三十六計融入了字里行間中，既有一波三折，驚心動魄的情節(jié)，也有博大精深的兵法韜略，深謀遠慮。
在眾多的英雄好漢中，我最敬佩“臥龍”先生諸葛亮。因為他機智過人，可以說是運籌帷幄，決勝千里之間。就像書中所寫：諸葛亮就像神仙一般，他總是能預(yù)料到敵人、對手的一切行動和計謀。所以，我深深的被他折服了。
三國戰(zhàn)亂紛爭，群雄并起，但不能統(tǒng)稱之為英雄。真正的英雄，其志在乎于平定天下之戰(zhàn)爭，使天下百性免受戰(zhàn)火之苦。而那些志在于奪得天下，稱帝繼位以求名求千史的人，仍自利之人爾，不足以論之。朝代更換并非時代潮流，百姓安康才是眾望所歸。倘若人民安居樂業(yè)，我們又何必你爭我斗，改朝換代？
漸的讀后感篇3
“一本書像一艘船，帶領(lǐng)咱們從狹窄的當?shù)伛傁蛉兆訜o限寬廣的海洋?！薄白x一本好書，便是和許多崇高的人說話。”看，贊書的語句不計其數(shù)！是啊，書像一只小鳥，帶咱們飛進常識的天空；書又像一艘大船，領(lǐng)咱們?nèi)氤ＷR的海洋。我看過許多書，可是給我留下最深形象的，仍是歸《簡·愛》莫屬。
簡·愛是一個小女子的姓名。她的日子與咱們這些孩子的日子幾乎便是大相徑庭。由于爸爸媽媽雙亡，她只好住在舅舅家?？墒遣贿^多久，愛她的舅舅逝世了，她成了一個剩余的人。暴虐的舅媽不光讓她不停地做家務(wù)，還讓簡·愛去伺候她的那個被寵壞的表哥，因而，她常常遭到優(yōu)待。后來，她的舅媽乃至是把她送到了女子學(xué)院，扔掉了簡·愛這個“包袱”?？墒呛啞酆軇倧?，她靠自己的才調(diào)找到了一份很好的作業(yè)。她教得非常超卓，得到了別人的欣賞，可是，令人意想不到的工作發(fā)生了……
“我快要瘋了！怎樣會這樣，怎樣會這樣？”這是簡·愛在文中所說的一句話。你聽了后或許會不明白，簡·愛她究竟怎樣了？讓我來告知你吧，簡·愛的愛人在與她進行婚禮的時分，被別人揭露他本來有一個瘋妻子！讀到這兒，我的心中泛起了一股憐惜心，簡·愛是多么不幸！簡·愛，我憐惜你！我刻不容緩地往下看：“可是，簡·愛她卻忍耐住了，她來到別的一個城市，與命運之神持續(xù)搏斗著……”
她的叔叔逝世了，她承繼了叔叔的一大筆產(chǎn)業(yè)！啊，這便是否極泰來了！她回到了她的愛人身邊，照料他，與他夸姣地日子著……
讀完這本書后，我被簡·愛的那種剛強的精力所感動！是啊，簡·愛不便是像竹子相同，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”嗎？她那種百折不撓的.精力與我形成了明顯的比照，要是我的話，一遇到什么困難、波折就哭鼻子。看來，我確實要學(xué)習(xí)簡·愛那種百折不撓，剛強的質(zhì)量?。?/p>
朋友們，捧起《簡·愛》來細細品味吧！它就如一杯香濃的咖啡，令人喝了后久久回味；又像一位杰出的教師，教訓(xùn)你剛強做人的道理，讓人收獲頗豐！《簡·愛》是咱們的益友，咱們的良師！
漸的讀后感篇4
在《簡·愛》中，夏洛蒂·勃朗特通過簡·愛的成長歷程向我們展示了一個體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神；也通過簡與羅切斯特的愛情展現(xiàn)了一段關(guān)系中最基本的道德準則。
簡·愛叛逆、抗爭、追求自由的性格在小時候就體現(xiàn)了出來。她在表哥毆打她時奮力反抗，受到姨媽和表姐的蔑視依然能夠堅持自我，被寄宿學(xué)校的施主當眾詆毀她時表現(xiàn)的堅韌剛強。長大后來到了“荊棘之地”桑菲爾德當家庭教師，被雇主羅切斯特所吸引。盡管兩人地位懸殊，但簡·愛堅信兩人從來都是平等的，正如她所說：“我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是以血肉之軀同你講話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！”當她得知羅切斯特還有一個妻子時，她毅然決然地離開桑菲爾德，堅守了獨立自愛、不做附庸的底線。
在那個時代，隨著工業(yè)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級的地位逐漸超過貴族階級，追求“上帝面前人人平等”，成為統(tǒng)治中的重要力量。簡·愛這一不同于依附于男性的傳統(tǒng)女性的形象，代表了作者對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)；她的自尊自重，追求平等，捍衛(wèi)尊嚴，是當時思想覺醒的象征。
同時，簡·愛與眾不同的性格也影響了羅切斯特。剛認識簡愛時，羅切斯特還只是一個“自豪地獨立自主，除了施主和保護人，把什么都不放在眼里”的貴族。隨著兩人的關(guān)系變得的親近，羅切斯特的思想發(fā)生了變化，漸漸從沉淪腐朽到對生活恢復(fù)希望。羅切斯特是個復(fù)雜的角色——他看似“粗暴又變化無?！钡貙Υ啞?，但又全心全意地愛著她；即使他和“瘋妻子”伯莎·梅森的婚姻并不順利，但當大火蔓延整個屋子時依然奮不顧身地想要救下發(fā)瘋的妻子?？偠灾?，羅切斯特并沒有因為簡·愛以及伯莎·梅森的身份、地位而傷害、虐待她們，而是平等地進行溝通交流。
一百多年后的今天，豐縣生育八孩女子引起大家的關(guān)注。她被鐵鏈拴住脖子，在寒冷的冬天卻身穿薄衣，受到非人的對待。
更何況這并不是個例，還有多少血淋淋的真相隱藏在黑暗的角落中不得而知。這些女孩自金錢從一人手中到另一人手中的那一刻起，她們便成為了一件商品，一臺機器。也許在她們的“丈夫”眼中，兩人間根本就沒有平等可言，因為她們的價值早在幾百年前便標注好了，并且也不會改變。
在這個社會飛速發(fā)展的時代，《簡·愛》所表達的主題卻永不過時，引人深思，或許這就是這本名著存在的意義。
漸的讀后感篇5
小說主要以覺新、覺民、覺慧三兄弟的故事展開，他們生活在四世同堂，充滿復(fù)雜關(guān)系的大家族公館里。那里沒有青春，沒有幸福，沒有溫暖，也沒有人情味，有的只要壓迫、拘束與折磨，讓人看盡了悲歡離合，各種的嘲笑，還有表面的虛偽、邪惡，背后的黑暗、腐朽，那是中國舊社會常見的封建大家族的縮影。
可就是在這種環(huán)境下，出現(xiàn)了叛逆者，覺慧三兄弟都有反抗意識，只是覺新由于身為長子的責(zé)任和各種原因，最終放棄了，而與覺民相比，覺慧顯得更激進，反抗得更強烈。
或許因為覺民與覺新替他擔(dān)當很多責(zé)任，覺慧無所顧忌地追求新思想，是進步的新青年，個性明朗、敢愛敢恨，從來都不愿做任人擺布的傀儡，和哥哥有共同的理想與事業(yè)，他常常貪婪地閱讀《新青年》等新刊物，即使被祖父關(guān)在家里，也要通過詩報等了解時事，他參加反軍閥請愿，也參與罷課、游行，還積極參與《黎明周報》的工作，寫一些反封建的文章，無時無刻不在期待著新時代的到來，無時無刻不走在通往希望與光明的道路上，且從未放棄過新思想，從未放棄過理想與追求。
他覺得人人平等，不應(yīng)有等級之分，所以他從不乘坐轎車，并平等對待每一個下人，可是公館里卻是充滿了不公，女人的地位總是低人一等，而奴婢又像物品一樣被人給來給去，那里的人永遠做著不避要的犧牲品，以致鳴鳳投湖自盡，梅芬郁郁寡歡致死，瑞玨痛苦著分娩而死，這些疼痛都更加堅定了覺慧反封建的決心，也讓他更清楚地看到舊制度的缺陷與不足。
同時，覺慧也有不自信的一面，練習(xí)話劇時也曾感到緊張和不安，“我不曉得什么緣故，我一上講臺就慌了。好像有好多人在看著我?！彼袝r也會矛盾，會猶豫，他喜歡鳴鳳，可她是丫頭，婢女與少爺之間永遠隔著一條難以跨越的鴻溝，他覺得愛情與理想不能兩全，甚至?xí)z憾和抱怨她沒有像琴那樣的出身。他曾給過他鼓勵、希望和勇氣，他的愛也在黑暗中給過她光明，因而她愛得無怨無悔又不求回報?？伤罱K還是放棄了她，她的愛終究比他的更堅貞。
“一個希望鼓舞著在僻靜的街上走的很吃力的行人—那就是溫暖、明亮的家?！笨墒怯X慧卻始終覺得家是一個狹小的籠，所以他不愿像大哥覺新那樣惟命是從，持“作揖主義”“不抵抗主義”，面對擁有絕對權(quán)威又專橫、衰老的高老太爺，他從未害怕，他敢反抗高老太爺?shù)拿?，他支持和幫助覺民退婚……他做了那樣多，最后他做了別人沒做過的決定，他早已對這個家感到痛恨，無奈而又厭倦了。他看到每個人都是那樣的痛苦，那樣多的眼淚，周圍的悲劇是那樣多，而“這個悲劇的受害者又往往成為另一個悲劇的制造者的幫兇”。他再也沒辦法忍受了，他已經(jīng)忍了十八年了，他現(xiàn)在就要離開這個死氣沉沉、布滿烏云的家，去到上海、北京去，哪里有他的理想，他相信新的思想總會代替舊的，就像皚皚白雪，“上面留著重重疊疊的新舊腳印，常常是一步踏在一布上面，新的掩蓋了舊的?！?/p>
所以，他獨自一人毅然離開了他生活了十八年的家，懷著不知是快樂還是悲傷的心情到未知的城市和未知的人群中去。
漸的讀后感篇6
我有一個愿望就是希望長大后能夠環(huán)游世界，可以感受每個地方的風(fēng)土人情，也能品嘗到各種各樣的美食，愿望是多么的美好。我也曾經(jīng)嘗試先從游歷附近的名勝古跡開始，可是只要我說一個人出去游玩就會被父母掐滅這個想法。讀了《烏塔》這篇文章之后我的感觸真是太深了。
烏塔只不過是一個十來歲的小女孩，她也和我一樣想要去游歷世界，只是我除了想法沒有真正的行動相比烏塔就要勇敢多了，別看她年紀小小的她走過的地方可不少，她已經(jīng)獨自一個人游歷了歐洲的一些國家，比如羅馬、德國、法國等，每一次旅游她都會通過自己的努力去賺取旅游的費用，而且鉆研各地的風(fēng)土民情，做好一切準備之后她就背上行囊來上一次說走就走的旅程，這是我們很多人都不曾有的勇氣。我們不是缺少想法而是在將自己的想法實施的過程中，總會面臨各種阻撓，爸爸媽媽會說外面太亂了，一個人出去玩很危險萬一遇到意外了怎么辦呢，他們總是說等你長大了想去哪里就可以去哪里旅游，于是我們那澎湃激昂的想法，就這么一次又一次以被潑冷水而熄滅了，漸漸地我們自己也變得謹小慎微起來，直到最后再也不想一個人出去旅游，甚至出去買個東西也要找人結(jié)伴同行。
烏塔的獨立自信和勇敢機敏是我們自愧不如的，有時候我想如果我能像烏塔那樣，說走就走又會怎么樣呢？在今后的生活中我一定要學(xué)會獨立起來這樣才能向烏塔靠近。
漸的讀后感篇7
回家?guī)滋彀选洞笤O(shè)計》剩余半部分看完了，作為霍金十余年的力作，我還是要表示失望的。先給個總評分吧，9.2。
這本書并未如預(yù)期的那樣滿足我。自從《薛定諤的貓》后，我便一直期待著答案。在《貓》中已經(jīng)有了答案的輪廓，我本期待《大設(shè)計》能給我一個滿意的，新奇的答案，其結(jié)果是它將《貓》中的結(jié)論清晰，明朗化了。
繼《時間簡史》30年之后的《大設(shè)計》，我預(yù)想會如《時間簡史》般給我無限的驚奇與驚喜?？墒沁@本書的前四章，甚至包括第五章，對我都無甚意義，無外乎知識的回顧，天文物理的，量子力學(xué)的，這些我都再熟悉不過了，耐著性子等待霍金給出回答，可是，可是，卻發(fā)現(xiàn)他一直在躲閃，似乎不太愿意給出，只在第六和第八章有提及，相比較，他更多的是在引發(fā)讀著的思考。最終章里狡猾的拋出一個死亡游戲來作為“大設(shè)計”的回答，不過它確實很有趣。
必須承認，我對它的期待定位太高了，它畢竟是一本大眾科普讀物，旨在與每一人分享。它遠不能滿足我這樣，有一定基礎(chǔ)，渴望更深一步探知的人。
相較于《時間簡史》，《大設(shè)計》有更多的思考，《時間簡史》展示的是宇宙的奇妙，《大設(shè)計》則是在發(fā)出一系列的詰問。從這個意義上來說，《大設(shè)計》和《時間簡史》一樣，是一部偉大的，經(jīng)典的，劃時代作品。
最后還應(yīng)感謝譯者吳忠超，應(yīng)該深深慶幸，我們有這樣一位完美的譯者，沒有人比他更合適這份工作了，霍金的學(xué)生，毋庸置疑的理論素養(yǎng)。
漸的讀后感篇8
?設(shè)計》這本書封面上耀眼的顏色吸引了我的眼球，翻開它，一幅幅色彩斑斕的圖片更促使忘我一頁頁的翻開它。
我們過去太醉心于細節(jié)，得到的是那樣少。面對自然，藝術(shù)絕對不是對自然物質(zhì)的再現(xiàn)或延續(xù)，而是通過它來體現(xiàn)那種真誠美，梵高的作品如同一團熾熱的烈火，永遠是在運動的旋律中，啟發(fā)人們從平凡中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的活力，獲得了令人眩目的藝術(shù)作品；畢加索拋棄了傳統(tǒng)的三度空間，創(chuàng)造由線、面造成的自然性空間蒙德里安致力于協(xié)調(diào)與強烈，精神與均衡的構(gòu)成，如數(shù)學(xué)一樣嚴格地表達宇宙基本特征，以垂直線與水平線為要素來處理畫面，尋求理性的合作。
自然形態(tài)，無論具有多么大的誘惑力，它始終與藝術(shù)有距離。藝術(shù)是精神意識、生活狀態(tài)的濃縮，它是人類自然情感表達方式的一種選擇，是將自然形態(tài)的原型轉(zhuǎn)化為一種新的形式結(jié)構(gòu)，以實現(xiàn)感受和聯(lián)想的真實。
遠古的祖先，在與自然抗爭過程中，本能地感受到美的存在，從欣賞到創(chuàng)造，我們努力追求自己喜愛的美，在創(chuàng)造中得到快樂。
在《設(shè)計》一書中說到，服裝設(shè)計對人們的生活影響最大，之前，我國服裝設(shè)計不負存在，只由民間裁縫師傅自己剪裁自己縫制衣服，很少將設(shè)計和美術(shù)服裝聯(lián)系起來。
很多赫赫有名的服裝設(shè)計師本身就是畫家，而且一些藝術(shù)造詣很深的畫家，服裝設(shè)計要求創(chuàng)新和時尚，而藝術(shù)的內(nèi)涵和實質(zhì)就是創(chuàng)新。
看過《設(shè)計》一書，更增強了我的信心，優(yōu)秀的服裝設(shè)計出自精通的藝術(shù)，熟練的掌握造型裝飾技巧，并具備本行業(yè)的專業(yè)，擁有深厚文化功底的藝術(shù)家。
