讀后感里的內(nèi)容可以寫對(duì)這本書最深刻的感受，讀后感是現(xiàn)在大家經(jīng)常使用到的，范文社小編今天就為您帶來了聰?shù)淖x后感參考8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
聰?shù)淖x后感篇1
母愛是一種力量會(huì)震撼我們的心里，但有誰會(huì)想到陰險(xiǎn)兇狠的狼心中也蘊(yùn)藏著濃濃的母愛。
王夢這本書是由沈石溪寫的小說，讓我為之感動(dòng)為之淚流滿面，書中的母狼紫嵐為了完成開張的醫(yī)院，把狼崽培養(yǎng)成萬眾矚目的籃網(wǎng)付出了很多。他的大兒子黑仔被他精心培養(yǎng)，馬上就要打敗老狼王，成為新浪網(wǎng)，可謂精雕叼死了，既然傷心過度只能把目光聚集在剩下的幾個(gè)兒子身上？可是因?yàn)樗谋破葞讉€(gè)兒子都相繼離開，甚至死去。
讀到車，我突然體會(huì)到母狼自然的良苦用心，是啊，哪個(gè)父母不望子成龍，望女成鳳更何況是自然？自然對(duì)狼崽們的期望和愛讓我震撼，我的腦海里又浮現(xiàn)出那個(gè)讓我感動(dòng)，幸福的夜晚。
那個(gè)悶熱的夜晚，路邊的梧桐樹垂著頭，似乎在坐以待斃，小草早已趴下向月亮婆婆訴苦，小花，犯賤犯了錯(cuò)的孩子低著頭站在老師面前。幾點(diǎn)使足了勁叫喚的知道知道。似乎在為夏天名古屋助威，我痛痛快快地洗完澡在床上滾來滾去，怎么也睡不著，可我總是總會(huì)睡著的，沒有一會(huì)兒便去見周公了。
可能是天氣太熱了吧，我迷迷糊糊的睜開眼睛，恍惚看到床邊一個(gè)柔弱的身影正坐在床邊，我從被窩里伸出一只手，輕輕的摸向床沿搭著那只手。嬌柔而又充滿，牢記。我定睛一看，正如我所料，就是媽媽。他的左手托著頭，一副昏昏欲睡的樣子，右手卻拿著一把扇子慢慢的給我扇著，即使在黑夜里，也能看到那一雙充滿了對(duì)我愛的眼睛。我微微動(dòng)了一下身子，可還是把他驚了一下，他又馬不停蹄地開始刪了，淚水一下子從我的眼睛中涌了出來橫跨在我的臉上濕潤了枕頭。
關(guān)鍵是以后我又想到了自然那個(gè)表面兇狠內(nèi)心卻對(duì)狼崽充滿愛的母狼，至今都讓我無法忘記狼王夢中，母親對(duì)孩子的愛，也無法忘記媽媽對(duì)我的愛。
這時(shí)我又想到了母狼紫嵐對(duì)黑仔的愛，我心疼地看著媽媽，仿佛一瞬間就會(huì)倒下，她的臉上寫滿了呆滯，眼睛呆滯地盯著前方，似乎在想明天的事。我微微轉(zhuǎn)了個(gè)身不愿意看見媽媽那雙深邃的眼睛和漸漸衰白的兩鬢。
我的心被媽媽的愛融化了，讓我陷入美好幸福的回憶中。
聰?shù)淖x后感篇2
小說的標(biāo)題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經(jīng)四年了”，讀者一開始就會(huì)以為這是一篇寫佛門生活的作品，它也確實(shí)描述的是出家人的故事，只是讀著讀著，你會(huì)漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但作者真正要表現(xiàn)的東西卻與佛的本意相去甚遠(yuǎn)，讀者感受到的并非佛寺的森嚴(yán)和佛徒生活的單調(diào)與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣，人們實(shí)在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們?cè)谶@里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂，。
并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠(yuǎn)沒有這樣的激烈，這正如作者對(duì)佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。小說也寫了凡人得以出家的條件、佛門弟子日常必備的功課以及明海最后也終于要到善因寺去燒頭上的戒疤，看得出作者描寫這些，同樣是饒有趣味，一點(diǎn)沒有輕蔑和褻瀆的神情，但值得我們注意的是，作者雖然表面上也涉及到這些佛門的“程式”，但并沒有探究這些“程式”本身的意義，也沒有通過人物在“程式”中的感悟來實(shí)現(xiàn)小說創(chuàng)作的真正意圖，而是“醉翁之意不在酒”，他要表現(xiàn)的是人性的天然和率真，而上述“程式”就成了必要的反襯和烘托，又由于作者表達(dá)其心儀的人生境界的溫和與樸訥，因此讀者并不感到“程式”的存在與日常生活的對(duì)立和緊張，一切都是那么自然而然，讀者在這種世俗生活畫面中感受和體味到的只是日常生活的詩情與溫馨，佛門的戒律倘若并不妨礙這種詩情與溫馨，有與無其實(shí)也都無所謂。這里的人選擇出家本身就帶有世俗的色彩，小說中甚至把出和尚和出織席子的、出畫匠和出whore相提并論，完全是謀生意義上的職業(yè)選擇，根本沒有任何宗教皈依的含義。與其他職業(yè)相比，當(dāng)和尚的好處一是可以吃現(xiàn)成飯，二是可以攢錢。它的條件也不在于內(nèi)心是否篤信教義，而是“面如朗月”、“聲如鐘磬”和“聰明記性好”。至于出家以后，也不像人們想象的有諸多清規(guī)戒律，而是“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起”。
俗人們可以做的事情，和尚們幾乎也都做得，像拐人媳婦、殺豬吃肉，不同的只是捅殺豬刀之前有口無心地念幾句“往生咒”罷了?？吹贸鰜?，作者完全是在凡人的意義上來理解和表現(xiàn)這些僧人的，佛的身份和庵的環(huán)境不過是提供他們生活的手段而已，這種身份和環(huán)境別想也沒有必要改變他們享受世俗的濃烈興致。因此，明海之所以去當(dāng)和尚并且還有望當(dāng)一個(gè)好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好，更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明海”。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因?yàn)樗?dāng)和尚的“本職工作”，而是因?yàn)闀?huì)畫畫、會(huì)唱歌、幫人干農(nóng)活。這個(gè)小和尚，好像也沒有被佛事的儀式和佛教的經(jīng)文真正感動(dòng)過，這也許與那位馬馬虎虎的舅舅的教導(dǎo)不無關(guān)系。舅舅說：“念經(jīng)，一要板眼準(zhǔn)，二要合工尺。”說的都是不關(guān)內(nèi)容的形式方面的要求，因此小明海念經(jīng)又怎么會(huì)去關(guān)心經(jīng)文本身的涵義？值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的”。那每天本來就出于應(yīng)付而不得不敷衍的經(jīng)文恐怕早就忘到九霄云外去了。最讓人感受到作者表現(xiàn)生活的美麗與和諧的地方，當(dāng)屬小說中所描繪的那種人與人之間關(guān)系的融洽與和睦。不論是明海周圍的寺里的人，還是小英子周圍的莊上的人，他們之間都是那么友好相處、無猜無忌，無怪有人稱之為現(xiàn)代的“桃源”景象。
雖然打牌賭錢會(huì)有輸贏，但絕不會(huì)傷了感情、誤了和氣，因?yàn)樗麄兌际恰罢?jīng)人”。甚至把一個(gè)“偷雞的”也稱作“正經(jīng)人”，不知道作者衡量人用的是什么標(biāo)準(zhǔn)。好在這問題與本文關(guān)系也不大，也就不去深究了。作者不可能不知道上述“其樂融融”的景象在現(xiàn)實(shí)生活中很難存在，他這樣寫，無非表明此時(shí)此刻的他，著意要尋求的，就是這樣一幅充滿仁愛和溫馨的民間生活畫卷。小說的最后，作者更是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有還具備正常人性的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個(gè)重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現(xiàn)，這可不是每個(gè)出家人都能企盼得到的，因?yàn)樗粌H要有主觀方面的條件，而且還要通過寺里的人來選的。殊不料小英子對(duì)所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她不要明海去當(dāng)，她所想的，是給明海當(dāng)老婆，而且要他馬上回答要不要。這真是有點(diǎn)戲劇性的場面了，明海頭上的戒疤余痛未消，當(dāng)沙彌尾的希望也已呈現(xiàn)，此刻卻要馬上回答這樣的問題，也許這在別人會(huì)是一個(gè)小小的考驗(yàn)，至少要掂量一下它與自己“事業(yè)”的影響，從長計(jì)議也不為遲。但我們看到，明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進(jìn)了既充滿詩意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會(huì)兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。
也許有人要問，戒律森嚴(yán)的苦僧生活對(duì)于擅寫日常生活的詩意與溫馨的作者來說非興趣所在，但凡人的日常生活，其實(shí)也并非始終溫暖如春，何以作者筆下的人間卻總是如此夢幻般的甜美，連出家人也如此眷戀于世俗？這正是我們解讀汪曾祺小說的一大關(guān)鍵。也許這與作者的生活態(tài)度和文學(xué)態(tài)度密切相關(guān)。汪曾祺對(duì)人的本質(zhì)的理解，取著一種與海德格爾“詩意地棲居”相一致的精神向度，為了突出人性與人生中富有詩意的本質(zhì)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了盡可能的過濾，他不是不知道現(xiàn)實(shí)生活中存在著丑與惡，只是他不允許它們進(jìn)入他所創(chuàng)造的藝術(shù)世界。對(duì)現(xiàn)實(shí)世界里的丑與惡，他無能為力；但藝術(shù)世界的構(gòu)成，卻只能依據(jù)他的愿望來鑄就。為此，汪曾祺的小說就多用回憶，多采取童年的視角。豈止是深深佛門的清規(guī)擋不住人們對(duì)日常生活的眷戀，在作者的其他許多小說中，作者同樣描寫了各色人等唯有在最尋常的日常生活中才感覺得到依靠和踏實(shí)，像《鮑團(tuán)長》《故人往事》等等。
具體到本文，作者在小說最后說，這是“寫四十三年前的一個(gè)夢”，可見從那時(shí)起，汪曾祺對(duì)于人生的理想和憧憬就已顯現(xiàn)這樣的特征，難能可貴的是，作者在后來的人生旅途中，雖然歷盡坎坷，其中不乏與丑惡為伴，卻始終不改初衷。也許正是因?yàn)檫@份堅(jiān)持，才成就了他后來能在適宜的環(huán)境里實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)作的輝煌。汪曾祺的小說算不上主流，就因?yàn)樗粌H沒有對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行評(píng)判的政治考慮，也不屬于對(duì)民族文化進(jìn)行或是批判或是守成的啟蒙和維護(hù)，他是一個(gè)按照自己的藝術(shù)和審美理想來創(chuàng)作的作家。這個(gè)理想就是他自己所說的：“作家的責(zé)任是給讀者以喜悅，讓讀者感覺到活著是美的，有詩意的。生活是可欣賞的?！边@其中的“美”和“詩意”自然都帶有作者個(gè)人對(duì)生活的理解。他為自己這種創(chuàng)作理念的堅(jiān)守付出過代價(jià)，但似乎正應(yīng)了“苦心人、天不負(fù)”那句老話，在許多曾經(jīng)大紅大紫的應(yīng)景之作被人漸漸遺忘的今天，汪曾祺的小說卻以它特有的個(gè)性和魅力依然受到讀者的青睞，我們現(xiàn)在這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》不就是一個(gè)證明嗎？
聰?shù)淖x后感篇3
活著，輕描淡寫的兩個(gè)字，卻有著難以承載的厚重，不是 to be or not to be 的哲學(xué)命題，也沒有為什么而活，要活出精彩的勵(lì)志思考，仿佛是5千年中華文明的歷史積淀寫就的華夏兒女在苦難中蜿蜒前行的民族烙印。
平淡的敘事，跌宕的人生，作者為我們展示的主人公“福貴”一生悲慘的境遇令人唏噓不已，甚至不忍直視。但是正如我們這個(gè)民族在無數(shù)苦難中表現(xiàn)出的堅(jiān)忍和樂觀，福貴就這樣活著。這在西方人眼中可能不可思議，但與我們而言，它確有著殘酷的真實(shí)性。有人可以把它理解為茍且，有人則給它貼上了劣根的標(biāo)簽，但當(dāng)人類所有古老的文明都出現(xiàn)斷代甚至消亡時(shí)，中華的文明卻得以延續(xù)，這種植根于土地，植根于農(nóng)田的文明所具有的野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的生命力難道不值得記憶和傳承嗎?
人類所面臨的考驗(yàn)不僅來自大自然的無常和多變，更來自于由人類社會(huì)自身所制造出的動(dòng)蕩與紛亂。在歷史滾滾的洪流中，有幾人能成為弄潮兒，又有多少人的沉浮能夠自我把控?面對(duì)“活著”這樣一個(gè)簡單而又凝重的命題，多數(shù)人交出的答卷也僅僅是“活著”。早已窺破其中奧秘的上古先賢們從此將命理與儒道薪火相傳，并最終變成了一個(gè)民族的dna，這也是為什么中國人走到哪里都可以繁衍生息，但卻始終難以稱霸一方的原因。
活著是一種訴求，也是一種人生觀，它始于周而復(fù)始的苦難，卻也造就著苦難的輪回，沒有民族的犧牲和反抗也許很難跳出這樣的輪回，我們的祖先經(jīng)歷了多少的磨難和掙扎才做出如此無奈的選擇，這究竟是智慧還是奴性，恐怕也很難輕易地給出定論。歷史浩瀚、人生短暫，人究竟為何而活、怎樣去活始終是令人糾結(jié)的千古難題，然而唯有活著才能思考，才能繼續(xù)。是烈焰燃燒、百煉成鋼，還是細(xì)細(xì)潺流，滴水穿石，在灼熱與寧靜、富貴與平安的選擇中，中國人往往會(huì)選擇后者，這種文化上的取舍并不是一朝一夕形成的，也不是一朝一夕能夠改變的。然而，樹欲靜而風(fēng)不止，面對(duì)世界的融合，面對(duì)列強(qiáng)的環(huán)伺，強(qiáng)權(quán)政治和狼性文化步步緊逼，生存的空間將會(huì)不斷受到來自各方的擠壓，活著，談何容易!
余華的小說撥開了所有的粉飾，讓我們?nèi)绱饲逦乜辞逖芰艿寞彴?，也觸發(fā)我們?nèi)シ此济鎸?duì)苦難我們是該繼續(xù)的堅(jiān)忍，還是要去嘗試掙脫歷史賦予我們這個(gè)民族的宿命。
聰?shù)淖x后感篇4
讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這篇文章，我最想說說文中的閏土了。
魯迅在文中回憶閏土是講了一個(gè)活潑能干的少年形象：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去，那猹卻將身一扭，凡從他的胯下逃走了。是一個(gè)典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中，閏土和魯迅認(rèn)識(shí)了，并成為了形影不離的好朋友。那時(shí)，閏土的家境雖然不好，但是他見多識(shí)廣，知道許多事。魯迅的家境很好，是個(gè)地主少爺。卻整天被困在四角的天空里。閏土還想他講了許多稀奇的事：獾豬、刺猬、角雞、鵓鴣使魯迅終生難忘。
讀了《故鄉(xiāng)》這本書，使我印象最深的一段話是這樣寫的：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這句話對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有著獨(dú)到的詮釋?！豆枢l(xiāng)》這本書。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗，那希望也就無所謂有，而如果為了希望去奮斗，那希望也就無所謂無。雖然實(shí)現(xiàn)希望困難重重，但是只要你去探索了、去實(shí)踐了，那么就會(huì)有實(shí)現(xiàn)的可能。希望之路是祖祖輩輩用自己的雙腳走出來的路，是祖先們實(shí)踐出來的路，也是祖先們探索出來的路。
剛開始我讀《故鄉(xiāng)》時(shí)以為太無聊了，常常浪費(fèi)時(shí)間，寫作業(yè)不認(rèn)真。匆匆忙忙地寫，馬虎潦草，效率很差，隨著年齡的增長，我才知道原來讀書是多么的有趣，也漸漸懂得了珍惜時(shí)間。還記得：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰這句諺語嗎？相信大家不會(huì)陌生吧，而這句話的含義就是在告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。
魯迅先生曾經(jīng)說過：時(shí)間就是生命。無端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言，讓我們把它作為座右銘吧！
聰?shù)淖x后感篇5
在胃癌晚期人是生不如死的。這種情況下，作者陸幼青卻沒有放棄對(duì)生命的渴望，堅(jiān)強(qiáng)地走過了最后的100天。他說：“死神在每個(gè)人的最后時(shí)刻都安排了一段孤獨(dú)的時(shí)光。我已經(jīng)走上了那條灰色的長地毯，何懼之有？我倒是覺得，正在做的是一件頗有意義的事。我能記錄的可能很有限，但至少，我在這么做，記錄一些真實(shí)的事情。生命是因?yàn)橛薪Y(jié)局才絢麗的，我堅(jiān)信這一點(diǎn)。猶豫過后，我對(duì)自己說：寫吧?！睍霭婧?，封面是一朵象征生命美好和渴望的.金色向日葵。
彌留的人尚且如此，有何況那些無病無災(zāi)的人呢？我想，面對(duì)死亡時(shí)陸幼青的痛苦不會(huì)比那些作家少吧。
“太陽，他每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山顛布散熱烈朝暉之時(shí)?！?/p>
每一個(gè)生命，就是每一顆太陽。只要存在就一定有它的價(jià)值和光輝，就算暫時(shí)或長久地處于人生的低谷，也應(yīng)當(dāng)盡力地點(diǎn)燃希望，而不應(yīng)該輕生。不管是作家，還是從事其他行業(yè)的人，都是如此吧。
所以千萬不要把失落和痛苦長久地留在心里。那樣你就像領(lǐng)了一個(gè)惡媳婦回家，什么時(shí)候有人需要離家出走，準(zhǔn)是你而不是她。
假如我能使一顆心免于破碎，我便沒有白活一場；假如我能消除一個(gè)人的痛苦，或者平息一個(gè)人的悲傷，或者幫助一只昏迷的知更鳥，重新回到它的巢中，我便沒有虛度此生。因?yàn)槿绱耍谝荒甑?65天，無論微笑或痛苦，我都會(huì)快樂地活下去！人的生命就像一束光線，肯定會(huì)碰壁，肯定會(huì)有曲折。但只要不放棄前進(jìn)的勇氣，就一定能夠到達(dá)心儀的彼岸！
也許世界上有比生命更可寶貴的東西，比如愛情和信仰。為這些而死是值得的，但請(qǐng)不要因?yàn)樽约憾p生！
聰?shù)淖x后感篇6
今天，我讀了《尼爾斯騎鵝旅行記》這本書。這本書既沒有什么至理名言，也沒有什么精彩語段，但它卻給我留下了深刻的印象。
這本書講述了主人公尼爾斯由于戲弄了精靈，被精靈變小，讓他無法像正常人那樣生活的故事。
尼爾斯的生活從此進(jìn)入了一個(gè)讓他難以忘懷的階段，由于他變小的緣故，使得他能聽懂動(dòng)物們的語言，可動(dòng)物們對(duì)他一點(diǎn)也不友善，總是奚落和嘲笑他，為此尼爾斯傷心極了，沒有一只動(dòng)物同情他。尼爾斯傷心地走出院子，想著以后都不能像一個(gè)正常人那樣生活，心里就一陣酸楚。這時(shí)，他看見一群大雁正在呼喚他家的一只年輕的白鵝，白鵝也拍打著翅膀，正要與大雁們一起去旅行。尼爾斯想攔住白鵝，可沒想到卻也被白鵝帶上了高空，只好騎著白鵝一起去旅行。
尼爾斯在旅行途中經(jīng)過了不少困難和危險(xiǎn)，但都化險(xiǎn)為夷。在這期間，他結(jié)識(shí)了不少動(dòng)物朋友，它們都對(duì)尼爾斯很友好，而且還讓他學(xué)到了不少東西，讓他懂得大類的生活是多么美好，并使他成為了一個(gè)充滿愛心的人。
當(dāng)他們旅行返回離家越來越近時(shí)，尼爾斯想：如果不能變回原來的樣子，他也愿意與大雁們繼續(xù)去旅行?；蛟S精靈已經(jīng)知道尼爾斯成為了一個(gè)充滿愛心的人，所以當(dāng)尼爾斯回到家時(shí)，他已經(jīng)變回正常人了。
故事里的尼爾斯旅行途中的變化和成長讓我驚嘆，讓我高興，也讓我深思。我覺得他是一個(gè)勇于改過的孩子，一個(gè)經(jīng)得起考驗(yàn)的人。我們都要像他一樣，做一個(gè)充滿愛心、敢于擔(dān)當(dāng)和對(duì)生活充滿熱情的人。
聰?shù)淖x后感篇7
連日的陰雨，心情本就有些郁郁，更那堪是夜晚，似乎寂聊也隨之侵襲而來。不想陷入一種空洞和無助，就起身去泡了杯咖啡，讓自己溫?zé)岷突盍ζ饋?。然后端坐在電腦前，慢慢地閱讀起數(shù)日前朋友推薦的沈從文先生的《邊城》。
初讀，許是習(xí)慣性的讀小說的方式，急切的想尋讀里面的人物或情節(jié)，故對(duì)于小說開篇大段的景物描寫似乎看不進(jìn)去，可漸漸的，一幅曼妙的風(fēng)情畫卷隨著文字徐徐展開，使人不由自主的沉浸其中，仿佛置身湘西那美麗的世外桃園。翠翠就是在這樣一個(gè)淳樸、天然、優(yōu)美的環(huán)境中孕育出來的自然之女。
就是這樣一個(gè)懵懂、嬌憨、不食人間煙火的純美女孩，卻遭遇了一段似乎尚未開始就已結(jié)束了的綿長而憂傷的愛。也許越是急切得到就越容易失去，難道這就是宿命么？“那個(gè)人明天會(huì)回來么？”故事的結(jié)尾以這樣的反問戛然而止，讓人唏噓不已。掩卷，腦海中似乎浮現(xiàn)翠翠燈下托腮喃喃自語的神情：“那個(gè)人明天會(huì)回來么？”她的糾結(jié)讓人生生的心疼起來：這漫長的日子她是否能夠靠著那個(gè)初見時(shí)的甜美回憶安然度過呢？
很久沒有讀到這樣使人驚艷的文字了，這驚艷不是華麗。而是不染塵世的純美愛情遭壓抑帶給人的一種柔軟、一種憐惜，一種淡淡的憂傷，一種對(duì)命運(yùn)不解的扣問。不由感慨有時(shí)男子如何竟有比女子還極致的細(xì)膩，沈從文先生如何知曉那樣一個(gè)情竇初開的女子那么隱微的心理，難道真如他所說：“在最好的年紀(jì)遇到了一個(gè)正當(dāng)最好年紀(jì)的女子？”
有時(shí)間，有合適的心情，再讀《邊城》。
聰?shù)淖x后感篇8
我是一條小書蟲。讀了那么多的書后，其中有一本令我感觸最深，那就是我的系列中的《法老的探險(xiǎn)家》，我被書中的主人物米內(nèi)邁斯那堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)深深的打動(dòng)了。
米內(nèi)邁斯是個(gè)孤兒，被他的舅舅卡納克廟神父收留，同時(shí)他也是法老圖特摩斯的玩伴兼好朋友。法老和他的嫡母哈特謝普蘇特女王一起統(tǒng)治埃及。女王打算派出一支探險(xiǎn)隊(duì)去神秘的國度彭特，圖特摩斯決定讓米內(nèi)邁斯參加。于是，一次艱險(xiǎn)而又奇妙的彭特冒險(xiǎn)之旅開始了……
在這次旅行中，被毒蛇攻擊、遭受海上暴風(fēng)雨，都是家常便飯。尤其是古埃及鴿子谷的沙塵暴，我雖是早有所聞，但在讀到沙塵暴來臨時(shí)，我仿佛身臨其境，情不自禁地抹了抹嘴巴、擦了擦眼睛，生怕風(fēng)沙灌進(jìn)嘴巴、眼睛里。他們還渡過了一望無垠的翠海，克服了種種海上的磕磕絆絆。最終，他們來到了神秘的國度——彭特，在那兒滿載而歸。并且，米內(nèi)邁斯按照自己法老朋友的托咐，帶回了兩只可愛的小狗。
米內(nèi)邁斯不但意志堅(jiān)韌不拔，還是一個(gè)勇敢善良的孩子。與平時(shí)見到只蜘蛛就下的魂飛魄散的我成了鮮明的對(duì)比。盡管團(tuán)隊(duì)中很少有人鼓勵(lì)他，但他卻依然十分鎮(zhèn)定，沒有一次連累過集體，更可幸的是米內(nèi)邁斯洗清了船長對(duì)他的誤會(huì)。回到國度后，他把帶來的兩只小狗送給了國王，也就是他最好的玩伴——圖特摩斯。從此，使他們的友誼更加深切。
讀完了這本書后，我不但增長了不少關(guān)于古埃及的知識(shí)，還決定學(xué)習(xí)米內(nèi)邁斯那守信用、堅(jiān)強(qiáng)的高尚品質(zhì)哩！
