有了心得體會(huì),我們能夠更好地規(guī)劃自己的未來(lái),實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),心得體會(huì)是我們對(duì)自己經(jīng)歷的深刻思考和領(lǐng)悟,是我們智慧的結(jié)晶,下面是范文社小編為您分享的論語(yǔ)心得體會(huì)優(yōu)秀7篇,感謝您的參閱。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇1
我最近完成了一本書(shū),它就是《論語(yǔ)》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國(guó)學(xué)班開(kāi)始讀的。
我一讀這本書(shū)就好像回到了古代一樣。這本書(shū)是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的,里面講的是孔子和他的學(xué)生之間的故事。給我印象最深刻的是書(shū)中寫(xiě)了非常注重禮節(jié)的子路,孔子的.兒子孔鯉被抓走了,子路上去營(yíng)救,人沒(méi)有救出來(lái)卻中了對(duì)方的圈套,被一個(gè)人一劍射穿了身子,子路死前還不忘把帽子戴好。
?論語(yǔ)》中,我最喜歡的學(xué)生是顏回,顏回是孔子最喜歡的學(xué)生,也是我最喜歡的學(xué)霸。你們一定會(huì)問(wèn)我為什么喜歡顏回呢?因?yàn)樗坏t虛有禮,還非常有學(xué)問(wèn)。有人說(shuō)他比孔子還要謙虛,他卻反駁道:“如果把我比做一座高山,我再高也會(huì)被人們爬到山頂,而我的老師孔子的高度和天一樣,誰(shuí)也無(wú)法爬上去,我的老師孔子比我更謙虛有禮?!?/p>
?論語(yǔ)》中,有許多經(jīng)典語(yǔ)句,比如“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”這句話讓我明白了,君子要平和大方而不驕恣,即使取得了一定的成績(jī),我們也需要保持謙遜。
又比如君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。這句話告訴我們,君子有九種要用心思考的事:看要看得明確,不可以有絲毫模糊;聽(tīng)要聽(tīng)得清楚,不能夠含混;臉色要溫和,不可以顯得嚴(yán)厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮,不可以驕傲、輕忽他人;言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇,沒(méi)有虛假。做事要認(rèn)真負(fù)責(zé),不可以懈怠懶惰。
雖然這學(xué)期《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了,但這并不影響我繼續(xù)鉆研、見(jiàn)習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧,我要繼續(xù)學(xué)習(xí),努力成為真正的君子吧!
論語(yǔ)心得體會(huì)篇2
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。
從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō),但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū),恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言,比不上老子的意味深長(zhǎng),比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。
在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。
處世:“以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。
交友:“事君數(shù),斯辱矣。
朋友數(shù),斯疏矣。
是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,
對(duì)待事業(yè):“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論。
?論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則,莫過(guò)于“子欲居九夷。
或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”“子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言。
“子曰“三人行必有我?guī)煛?/p>
第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺(jué)得奇怪,就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。
二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi)?,有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里,水就成咖啡了,這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著。
直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說(shuō),君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則,我有切身體會(huì),以前,我有一個(gè)朋友是廣東番禺人,一次和他閑聊時(shí),我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼,后來(lái)我查了詞典,也的確如此,而番字的另一音番有外國(guó)的意思,于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,然后又拿出詞典,一邊笑著一邊查給他看,他的臉色便慢慢的難看起來(lái),我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒(méi)說(shuō)完,他勃然大怒,扭頭就走。
后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受,沒(méi)做到“慎于言”,便向他道了歉。
至于第三則,我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受,每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將,堪稱喬丹第二,有數(shù)學(xué)天才,堪稱華羅庚再世,有科學(xué)愛(ài)好者,大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流,無(wú)以成江海,想像大海一般的淵博,就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,如此的好學(xué)精神,才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍,從治國(guó),到為政,再到做人,無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟,宋朝的宰相趙普曾稱,他以半部《論語(yǔ)》治天下,現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō),我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇3
百家講壇,于丹講“論語(yǔ)心得”我沒(méi)看,學(xué)校每人發(fā)了一本書(shū)“于丹論語(yǔ)心得”看過(guò)后感觸頗深,對(duì)于丹的某些論點(diǎn)我不敢句同,但看完心得,很是受益。
于丹“論語(yǔ)心得”使我受益的原因是她以平和的心態(tài),質(zhì)撲的語(yǔ)言,淺顯的哲理,通俗的講解了中華國(guó)人的宇宙觀,心靈觀,道德觀,解讀了交友理念,人格修養(yǎng),人的良知與意志,寬懷與仁愛(ài),正直與氣節(jié)等。讀來(lái)平易,絲毫無(wú)那種造作,故弄玄虛,裝腔作勢(shì)的感覺(jué),也沒(méi)教師爺?shù)淖炷?,讓我感覺(jué)離孔子很近,更覺(jué)此書(shū)真的“道不遠(yuǎn)人”并引導(dǎo)我輩走近傳統(tǒng)文化的源地,在世風(fēng)日下,物欲橫流的今天,能讀到這樣一本書(shū),令我耳目一新,心曠神宜,也受到很大的啟發(fā)。
有人認(rèn)為因?yàn)閲?guó)人普遍缺少精神信仰,而論語(yǔ)節(jié)目的推出,于丹的大膽演繹,在國(guó)人貧瘠的精神世界里,依稀看到了精神的歸宿,所以《論語(yǔ)》走紅,于丹成名,都是水道渠成的美事。而我自己的感覺(jué),是我自己的判斷,先前成長(zhǎng)過(guò)程中的種種疑惑,在聽(tīng)于丹說(shuō)論語(yǔ)后,居然也找到了一些答案,原來(lái)論語(yǔ)可以這樣來(lái)解讀。于丹果然有其獨(dú)到之處,讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,是真實(shí)的感覺(jué),而不是無(wú)病的呻吟。
談到論語(yǔ),必談孔子??鬃邮侨寮业撵`魂人物,古今褒貶不一,反差極大。在封建王朝里是不可爭(zhēng)議的圣人,是萬(wàn)世師表。而在今天的世界里,他一度被打倒,我也是在聽(tīng)著打倒孔老二的口號(hào)聲中長(zhǎng)大的一代。所以在我開(kāi)始主動(dòng)接觸論語(yǔ)的時(shí)候,我對(duì)孔子仍心存那么一絲芥蒂,我早期憤恨中庸之道,以為那是中國(guó)衰弱的原因,它掩飾了純真的人性,使人漸漸失去血性和創(chuàng)造力,使人習(xí)慣于被規(guī)則約束,所謂天朝上國(guó)不就是因?yàn)檫@樣而沉淪的嗎?
然而在今天,我卻希望自己在論語(yǔ)中找到心靈的歸宿,時(shí)間積累下來(lái)的問(wèn)題需要一個(gè)很好的解釋,論語(yǔ)恰能給我這樣的答案。趙普半部論語(yǔ)治天下,誠(chéng)不欺我也。我按照自己的`規(guī)則行事,留下傷痕累累,才悟出中庸的大道之理,它至少能讓我保持被世俗力量折磨后,心中能有那么一點(diǎn)坦然。我明白了我是對(duì)的,但我卻不可能成功的道理。君子在這個(gè)世界上,要讓自己的內(nèi)心堅(jiān)持與世俗世界的流行規(guī)則很好地結(jié)合起來(lái),這樣的君子,才能有機(jī)會(huì)施展自己的抱負(fù)。才能做好入世的事業(yè),不流于空談。
現(xiàn)代中國(guó)人的種種心靈困惑,在于不相信精神信仰的力量。有信仰總比無(wú)信仰的好,我秉持這樣的觀點(diǎn),在我們心中有太多問(wèn)號(hào)的時(shí)候,看看論語(yǔ)吧,聽(tīng)聽(tīng)于丹的論語(yǔ)心得吧,圓滑處世,并不困難,讓自己擁有快樂(lè)的靈魂,我們每個(gè)人都可以努力做到。我們?cè)谂c周遭的世界有機(jī)融合后,也可以巧妙地保持自己的個(gè)人操守和原則。
這就是所謂高尚成功的含義吧。
在網(wǎng)上也看了許多有關(guān)“論語(yǔ)心得”的資料,沒(méi)想到在網(wǎng)上卻看到對(duì)于女士大加口誅筆伐揮舞大棒的文章,還有聯(lián)名封殺及史學(xué)權(quán)威的暴跳,大有將于女士至于死地而后快之感,這不僅讓我想起文革時(shí)產(chǎn)生的文霸,真是文革遺風(fēng)仍存,張姚后人重來(lái),一篇心得感受,竟干戈四起,又同是作學(xué)文的人,學(xué)術(shù)探討,各抒己見(jiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰”對(duì)同一事物,各有不同看法很正常,在探討中,在爭(zhēng)鳴中求得正源,(人總是在錯(cuò)誤中不斷的修正自己,完善自己。)這本是無(wú)可厚非的事情,不可思議的是動(dòng)不動(dòng)就封殺,就棒喝,那還有什么學(xué)術(shù)探討了?況且于女士的心得則是個(gè)人所見(jiàn),獨(dú)家感受啊。豈不知千人看心得,有千種之體會(huì),千人讀論語(yǔ),則有千人之感受,大家都有權(quán)談?wù)撜Z(yǔ),都有自由寫(xiě)心得,能被大眾所接受,這就是正確,這就是成功的標(biāo)志。于女士的文章即便不是鮮花,但也決不是毒草,如果讓反對(duì)她的人也寫(xiě)一篇“心得”也許未必如于女士。又何必何必橫眉冷對(duì)?這正是金無(wú)足赤,人無(wú)完人。這正是金無(wú)足赤,人無(wú)完人。
看看現(xiàn)在屏幕上充斥的超女,胡編亂造的垃圾電視劇。為一夜成名不顧一切的逐名奪利。人們精神的困惑,道德水準(zhǔn)的失恒。更有那良心的喪失。我們的孩子不知道有屈原,岳飛,不知道李白、杜甫,過(guò)幾年連我的孫子都不知他爺爺?shù)拿?,我想,這是件可悲可怕的事情,國(guó)民需要一種精神,民族需要自己的文化,我們更希望多有象于女士這樣的文人,多寫(xiě)這樣的心得,能讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化有新的認(rèn)知與理解。心得成書(shū),閱過(guò)受益,善亦大焉,感謝于女士的推動(dòng)做用。
以上一點(diǎn)體會(huì)和大家一起探討,有言語(yǔ)過(guò)激之處請(qǐng)諒解,畢竟是個(gè)人見(jiàn)解。同時(shí)我也希望我們的學(xué)者,文士,博士們還有權(quán)威的史學(xué)家們,都能象于女士一樣寫(xiě)出更好更多的“心得”讓大家共同學(xué)習(xí)體會(huì)。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇4
孔子,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人,其作《論語(yǔ)》流芳百世,流傳至今,幾乎無(wú)人不知,無(wú)鬼不曉。
?論語(yǔ)》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字,下面寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字,并配有一幅山水畫(huà),讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè),一股油墨香味撲鼻而來(lái),啊!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書(shū)店買來(lái)的呢!
這本書(shū)中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。””兩句話?/p>
第一句話的意思是:“孔子說(shuō):“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客,這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn),而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,這難道不是一個(gè)君子嗎?””告訴了我們:“常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),不要生氣或難過(guò),只要你做的是對(duì)的,別人終究會(huì)明白的?!?/p>
第二句話的意思是:“孔子說(shuō):“三個(gè)人一起行走,除了我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),如果是缺點(diǎn)的話,就把它當(dāng)成一面鏡子,看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn),如果有就要立刻改過(guò)來(lái)?!薄备嬖V了我們:“朋友或同學(xué)當(dāng)中,每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。”這兩句話寫(xiě)得真好,我們大家也要好好讀讀哦!
?論語(yǔ)》,孔子智慧之精華,他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?,怎樣處事。做人,就?yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的.修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,必須得勇于改過(guò),不能故意不改,并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事,這是做人的基本要求。
?論語(yǔ)》,孔子,傳頌千秋萬(wàn)代……
論語(yǔ)心得體會(huì)篇5
大家都知道《論語(yǔ)》這本千古名書(shū)是孔圣人孔老夫子所寫(xiě)的。但是不要以為,《論語(yǔ)》是千古名書(shū),就高不可攀了。其實(shí),《論語(yǔ)》就是要告訴我們,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
就像《論語(yǔ)》的最前幾句話,“子曰:‘學(xué)而實(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君子乎?’”它正適合我們。第一句是說(shuō),“學(xué)習(xí)了知識(shí),然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不是很高興嗎?”這正告訴我們,學(xué)習(xí)并不像我們所想象的那樣困難,只要你用心了,復(fù)習(xí)了,自己的心里是很高興的。后面一句是在講“有志同道合的人從遠(yuǎn)處到這里來(lái),我們的心里是很快樂(lè)的?!痹谏钪校覀円没垩壅页雠c自己志同道合的人。這樣,在自己的人生道路中,就會(huì)有一個(gè)能和自己說(shuō)說(shuō)心里話的伙伴陪伴自己,人生才會(huì)快樂(lè)。最后一句也就是講“人家不理解我,我卻不怨恨,就是君子?!痹谧约旱纳钪?,要不斷結(jié)交新的朋友。新朋友有時(shí)可能因不太了解你而誤會(huì)你。你沒(méi)有生氣,也沒(méi)有怨恨,這就是一個(gè)君子的作風(fēng)。
在人們眼里如圣書(shū)一般的《論語(yǔ)》,其實(shí)在教我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。記住,《論語(yǔ)》的真諦,就是要告訴大家,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇6
為人處事很重要的一點(diǎn)是三思而后行,畢竟大家都知道,在這個(gè)世上沒(méi)有后悔藥,當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)時(shí),已經(jīng)太晚了,因?yàn)橐磺卸汲蔀榱硕ň?,無(wú)法挽回,舉一個(gè)例子:一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣,于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子,一天下來(lái),孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子,心里很不好意思,父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣,就拔一顆釘子,當(dāng)釘子拔完時(shí),孩子高興極了,因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制,可是父親卻告訴他雖然釘子拔了,但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。聽(tīng)了這個(gè)故事,大家想必都明白了一個(gè)道理,我們做事一定要先往遠(yuǎn)想,這樣避免對(duì)別人的傷害,也減少自己將來(lái)的悔恨。在《論語(yǔ)》中我們學(xué)會(huì)了處世,但更多的是它教會(huì)了我們?cè)鯓幼鋈耍鲆粋€(gè)君子,做一個(gè)謙恭廉讓,知恥銘志的社會(huì)有用之人。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,因?yàn)?,我們都?jiān)信:明天是正直人的世界!說(shuō)真的,我很欣賞
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟,因?yàn)樵凇墩撜Z(yǔ)心得》中,沒(méi)有尋章摘句,沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家,一切都娓娓道來(lái),將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長(zhǎng),將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ),不故作高深,不矯情賣弄。
工作中,我們是要有理想的。理想之道在于方向,人生之道,在于過(guò)程。而方向與過(guò)程的關(guān)系就如同引線與風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)“過(guò)程”能走多遠(yuǎn)關(guān)鍵在于你手中的理想之線到底有多長(zhǎng)!這條線代表著內(nèi)心的愿望,代表著心靈的指向,內(nèi)心越淡定,越從容,就越會(huì)舍棄那些激烈的、雄闊的、張揚(yáng)的、外在的形式,而尊重安靜的,內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你在工作的時(shí)候,能夠不失去自我,能夠有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的堅(jiān)韌,能夠把工作做到最好。我們要從實(shí)際出發(fā),量材而衣,依據(jù)自己的實(shí)際能力制定一個(gè)真正屬于自己的志向。這個(gè)志向可能很小,但一定要現(xiàn)實(shí)。魚(yú)的志向永遠(yuǎn)不會(huì)是能在天空飛翔,冰的志向也永遠(yuǎn)不會(huì)是變成火,在我們獨(dú)處一處時(shí),我們是否想過(guò)自己所做的事情是否有意義?自己的.行為是否超出了道德的底線?于丹的《論語(yǔ)心得》使我懂得了什么是腳踏實(shí)地,什么是踏踏實(shí)實(shí)?!墩撜Z(yǔ)心得》像一把火炬為我們苦苦追求的快樂(lè)人生指明了方向,那就是用心去品味人生,修身養(yǎng)性,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),以淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情,
喜歡于丹的《論語(yǔ)》心得,喜歡書(shū)中滲透出來(lái)的那種快樂(lè)的生存態(tài)度,于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者,我們用最快捷的方式,把于丹解讀的《論語(yǔ)》據(jù)為己有,品味到一道精神的美餐,用孔圣人的話理解生活,用于丹的心得面對(duì)周遭,學(xué)會(huì)快樂(lè)的人生態(tài)度,努力創(chuàng)造自己的快樂(lè)生活?!墩撜Z(yǔ)心得》像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣,穿越時(shí)空的塵埃,在日益繁盛而迷惑的物欲世界中,將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語(yǔ)言喚醒我們內(nèi)在的心靈,找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活,追求到我們所追求的快樂(lè)人生?。?/p>
論語(yǔ)心得體會(huì)篇7
?論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū),兩千五百年來(lái),穿越歷史的長(zhǎng)河,以她簡(jiǎn)潔、樸素的智慧,影響、感悟著中國(guó)歷朝歷代的人們,今天也在影響著我們。
回過(guò)頭細(xì)細(xì)想想,上學(xué)期間我們就斷斷續(xù)續(xù)接觸過(guò)孔子《論語(yǔ)》中只言片語(yǔ),比如,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”。子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。則其善者而從之,其不善者而改之?!弊釉唬骸凹核挥鹗┯谌恕?;“三十而立”等等,囫圇吞棗不甚理解。古詩(shī)詞學(xué)的不是太,總覺(jué)得《論語(yǔ)》讀起來(lái)很難讓人理解,感覺(jué)有點(diǎn)苦澀、難懂,所以一直都沒(méi)有深入、系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)。
適逢公司推薦學(xué)習(xí)于丹教授《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū),被于丹教授白話詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想、智慧所感動(dòng),讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū),對(duì)宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀及智慧之道、學(xué)習(xí)之道、孝敬之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道等有一個(gè)徹頭徹尾的領(lǐng)悟和心靈的震撼,收獲頗豐,更讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知,是一種心態(tài),是一種理念,一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。當(dāng)然,橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這
個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,用樂(lè)觀的精神去面對(duì)世界。其次,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是論語(yǔ)告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚,一味地悲觀、哭泣而不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)只會(huì)增加自己的痛苦。于丹教授書(shū)這兩本書(shū)的真諦,就是要告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)?,F(xiàn)代人太需要心靈快樂(lè)的生活了。這無(wú)疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來(lái)的一碗心靈雞湯。
書(shū)中感悟最深的是一則佛家小故事:小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō),我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
小和尚驚得瞠目結(jié)舌,又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問(wèn)老和尚說(shuō),師父啊,我們是出家人,你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢?
老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過(guò)河就放下了,你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?
在現(xiàn)實(shí)生活中,在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),我們生活得不夠歡欣,
不夠幸福?總有很多的困惑尤其是年輕人,一些人或一些事總讓你感到不平,那是因?yàn)槲覀兊难劬偸强次镔|(zhì)太多,看心靈太少。人們也總喜歡比較,看見(jiàn)別人的別墅,豪華轎車,名貴衣衫、箱包,大把大把消費(fèi)等,就不能拋開(kāi)與物質(zhì)的糾纏,就像“老和尚背著那個(gè)姑娘過(guò)河,小和尚背了二十里地還沒(méi)放下"一樣,許多人也可能一輩子放不下,這天天不是個(gè)滋味,左想也不是,右想也不是,也不想想自己能否達(dá)到那個(gè)地步,不去聽(tīng)一聽(tīng)心的聲音,按照最現(xiàn)實(shí)、最真實(shí)的想法去行事,去體驗(yàn)真正的快樂(lè)。當(dāng)然我們?cè)谂^斗,但不能背負(fù)一個(gè)過(guò)重包袱去前行,心中始終充滿不滿、怨恨,滿眼都是物質(zhì)。佛家有句話:“玫瑰就是玫瑰,荷花就是荷花?!眱烧呤冀K無(wú)法比較。幸??鞓?lè)只是一種感覺(jué)——這句話已深深烙在我心里,同貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連。
于丹教授講授的論語(yǔ),讓我明白:要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地做事、以誠(chéng)相待地交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”,如何做到“忠恕”等等。繼續(xù)傳承中華傳統(tǒng)美德,這樣自己會(huì)變得完善、充實(shí),才會(huì)更的完成的各項(xiàng)工作,更的履行職責(zé),服務(wù)于社會(huì),服務(wù)于人民,服務(wù)于自己,服務(wù)于自己的心靈。
讓我們品味人生,修身養(yǎng)性,愉快工作,無(wú)悔一生。
近日拜讀了于丹的《論語(yǔ)心得》后,感觸頗深……
我想《論語(yǔ)》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分,讓我們的生命在智慧光芒的照耀下,讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,無(wú)愧于自己的一生。
?論語(yǔ)心得》中共講述了七道,但我印象最深的就是天地人之道。
天地人之道是《論語(yǔ)心得》中的第一道,讀這一道時(shí),我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說(shuō),天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因,就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度,結(jié)成一個(gè)整體,所以,只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候,他的強(qiáng)大,無(wú)堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧,就是大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng),僅此簡(jiǎn)單而已。讀到這里,我想,在當(dāng)今社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)如此激烈,我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無(wú)限大,許多事情就小了,原來(lái)如此,就是忠恕二字??!簡(jiǎn)單的說(shuō),就是要做好自己,同時(shí)要想到別人;拓展一點(diǎn)說(shuō),恕字就是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該寬容。
但是,真正做到寬容,又談何容易呢?有很多時(shí)候,一件事情已經(jīng)過(guò)去了,而我們還老是在那兒想,這么可惡的事,我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中,一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的,該放下時(shí)且放下,你寬容了別人,其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空?!墩撜Z(yǔ)》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,所謂予人玫瑰,手有余香,給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關(guān)愛(ài)別人,就是仁;了解別人,就是智,就這么簡(jiǎn)單。那么,怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢?孔子說(shuō):己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。你自己想要有所樹(shù)立,馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立;你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就叫仁義。
讀完這一道,聯(lián)想起生活中的自己,不禁羞愧萬(wàn)分?,F(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無(wú)理、霸道,這跟書(shū)中相差了多遠(yuǎn)??!我仔細(xì)的考慮了,我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛(ài)護(hù)他人等。這樣,自己的人生不是才會(huì)更完美嗎?
我想圣賢的意義就在于,他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺(jué)地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成以個(gè)民族的精神。
趙普曾說(shuō):半部《論語(yǔ)》治天下,而我此刻只是略知皮毛而已,但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階……