想要寫出優(yōu)秀的作文，我們?cè)谄綍r(shí)生活中就要擴(kuò)充自己的詞匯量，優(yōu)秀的作文題材一定是新穎的，我們需要認(rèn)真對(duì)待，范文社小編今天就為您帶來(lái)了歷年高考語(yǔ)文滿分作文6篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
歷年高考語(yǔ)文滿分作文篇1
咱住在小區(qū)里，窗戶外面能看見(jiàn)對(duì)面的樓房，當(dāng)然沒(méi)有詩(shī)意，更說(shuō)不上風(fēng)景。咱看風(fēng)景，當(dāng)然需要出門。
這透過(guò)窗戶看風(fēng)景，要看到真正的風(fēng)景，需要地方，譬如在山頂，在河邊。有時(shí)候，陽(yáng)臺(tái)上種幾盆花兒，掛著幾個(gè)鳥籠，也可以，只是咱懶散慣了，也不習(xí)慣那小盆景，不愛(ài)欣賞被囚禁在籠子里的金絲雀。咱就喜歡大自然，喜歡山清水秀，喜歡走出去，喜歡大山大河。至于窗口里的感受，不管是喜是悲，是快樂(lè)還是憂傷，那并不重要，甚至沒(méi)有意義，因?yàn)槟谴翱诒緛?lái)就沒(méi)有足夠的開放，沒(méi)有足夠的大！
從窗戶里面，看得最遠(yuǎn)的可能就屬杜少陵的“窗含西嶺千秋雪”，然而，那“西嶺千秋雪”，窗口所窺僅得其局部，根本看不到全局，看不到那巍巍雪山連綿千里，感受不了那天高氣清，那博大，那壯觀。究其原因，當(dāng)然是受了窗口的限制。然而，就是這受限制的景色，還給窗口展示了一片壯麗，那走出門外的景色，當(dāng)然更壯麗，更讓人震撼！
至于那從窗口里看到的不同風(fēng)景，那是個(gè)人的感情使然。一個(gè)小小窗口，視力受限，若是心情不好，當(dāng)然會(huì)感到壓抑，更無(wú)法有高興喜悅可言。若是好心情，那也受限制，無(wú)法達(dá)到興高采烈的高潮，很難盡興，很難痛快淋漓。這個(gè)小窗口，無(wú)論如何不能跟走出大門相媲美，無(wú)論如何也沒(méi)有最博大的風(fēng)景，沒(méi)有“仰觀天地之大，俯察品類之盛”的感受。
一旦走出去，那天高了，地寬了，人當(dāng)然也精神了！那時(shí)候的風(fēng)景，才是大自然；那時(shí)候的眼睛，才能游目世界，極視聽(tīng)之娛；那時(shí)候的心情，才有心滿意足。無(wú)論喜馬拉雅山，還是長(zhǎng)江黃河，還是大野蒼茫，還是山青水綠，那都能收入眼底，都能享受！走出去，不再?gòu)男⌒〈翱诶锟词澜?，不再搞盲人摸象，那就有看不完的風(fēng)景，有享受不盡的快樂(lè)，那才叫眼界開闊，才叫心曠神怡！
歷年高考語(yǔ)文滿分作文篇2
以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)字如其人的說(shuō)法，說(shuō)根據(jù)一個(gè)人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì)，后來(lái)又聽(tīng)到文如其人的這一說(shuō)法，即文品大可等同于人品，一個(gè)人若書讀得多，文章寫得好，其做人的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)在無(wú)形中得以提升。所謂文如其人，大概便是說(shuō)你心里想的是什么，就會(huì)把你所想的東西根據(jù)文字表達(dá)出來(lái)。
說(shuō)起文如其人，不免要談到文風(fēng)這一問(wèn)題上，所謂的文風(fēng)便是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng)，或者文章寫作中某種傾向性的社會(huì)風(fēng)氣以及語(yǔ)言運(yùn)用的綜合反映。在我覺(jué)得，文風(fēng)分有剛勁有力與綿柔感性兩種，書面語(yǔ)說(shuō)即豪放派與婉約派。豪放派例如辛棄疾，蘇軾，婉約派的代表像李煜和李清照等等。假如說(shuō)文如其人的話，婉約派的代表詞人似乎更具說(shuō)服力。李煜因國(guó)破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷，在后期的詞風(fēng)多以凄楚為主，李清照人到中年丈夫遠(yuǎn)逝，內(nèi)心悲苦不已，寫出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時(shí)候比較難將息”，他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過(guò)，因此寫出的詞便也傳達(dá)給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長(zhǎng)吼“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物!”這與他仕途坎坷自己又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎?而這一系列的例子不便是在佐證文如其人這一觀點(diǎn)嗎?
既然真的是文如其人，那么，想要寫好一篇文章，想要擁有好的文采與為世人折服的文筆，是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢?不管文風(fēng)是豪放派還是婉約派，各有各的可取之處，古往今來(lái)都有不同的文人志士欣賞膜拜，只是文風(fēng)與文品是不同的，文品幾乎能夠說(shuō)是關(guān)乎一個(gè)人的自己發(fā)展情況的概述，就像一個(gè)人的人品，假如人品不正，那么寫出來(lái)的文章也一定是遭人唾棄的，不會(huì)有人愿意浪費(fèi)時(shí)間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能給人以正能量，教給人們積極向上的東西，這樣文字才會(huì)被人們津津樂(lè)道。
歷年高考語(yǔ)文滿分作文篇3
那輕輕搖擺的柳絮像是你飄逸的長(zhǎng)發(fā);那閃閃的星星像是你明亮的眼睛;那天邊的一抹紅霞像是你溫柔的唇;那霏霏的細(xì)雨像是女兒對(duì)媽媽您無(wú)盡的思念。
媽，你走后我變乖了。為了紀(jì)念您，我變得勤快多了，把屋子掃得干干凈凈;把物品放得整整齊齊;把家具擦得閃閃發(fā)亮。一切都像您從前為家里做的一樣，就像您從未離開;以前您愛(ài)嘮叨我亂放東西，說(shuō)女小朋友如何會(huì)有這樣的壞習(xí)慣，得改掉。每次我總是向你嘟起嘴巴，撒嬌說(shuō)有媽在我怕什么。您在世的時(shí)候如何也沒(méi)方法改掉這壞習(xí)慣，總愛(ài)依賴您，現(xiàn)在您走了，我居然就把這壞習(xí)慣改掉了，要是您看到我變得這么乖，該有多高興啊，是嗎，媽?我真的很期待您能聽(tīng)到，為了紀(jì)念您我改掉了。
媽，您走后我更關(guān)心妹妹了。為了紀(jì)念您，我對(duì)妹妹就像您從前待她那樣溫柔，我時(shí)常檢查妹妹的作業(yè)、考勤狀況等，您放心好了，妹妹也很聽(tīng)話，我們都長(zhǎng)大了，不會(huì)像以前那樣總愛(ài)發(fā)脾氣，動(dòng)不動(dòng)就吵嘴惹您心煩，也許您不了解，連鄰家的九大娘都四處夸我們兩姐妹聽(tīng)話懂事，還說(shuō)要她的二狗娃以我倆為榜樣別再老跟他小弟打架。媽，您聽(tīng)到了嗎?為了紀(jì)念您，我變得更像姐姐。
媽，您走后我就把頭發(fā)留長(zhǎng)了。為紀(jì)念您，從不留長(zhǎng)發(fā)的我———您那假小子似的女兒決定把頭發(fā)留長(zhǎng)，留得長(zhǎng)長(zhǎng)的，像您當(dāng)年一樣。走在村里，他們都說(shuō)這小朋友越看越像她媽呀。媽，以前您總怪我把頭發(fā)剪得那么短，說(shuō)一點(diǎn)兒女小朋友的味都沒(méi)有，叫我把頭發(fā)留長(zhǎng)，我死活不肯，總說(shuō)往后一點(diǎn)再說(shuō)?，F(xiàn)在我的頭發(fā)長(zhǎng)了，真的很長(zhǎng)了，而媽媽您卻不再在身邊，您卻看不到了。媽，我多想您能看到。為了紀(jì)念您，我把頭發(fā)留長(zhǎng)。
媽媽，您走了，整個(gè)世界都變得那么陌生，我無(wú)所適從。我開始獨(dú)立，學(xué)會(huì)做各樣的活兒。我把家布置得跟您生前一樣，媽媽您了解嗎，是為了更好地紀(jì)念您。您的音容笑貌，您的言談舉止早已深深地印在了女兒的心上。我愿意相信靈魂的存在，那樣，媽媽您便會(huì)了解女兒用了這些特殊的方式來(lái)紀(jì)念您。
媽媽您對(duì)我的好就像芬香永存，女兒卻只能做這些小事來(lái)紀(jì)念您，愿媽媽安息。
歷年高考語(yǔ)文滿分作文篇4
梵志拿了兩束鮮花要獻(xiàn)給佛祖，佛祖曰：“放下。”梵志放下了手中的鮮花，佛祖又曰：“放下?！辫笾驹唬骸斑€要放下什么？”佛祖曰：“你還要放下外六根，內(nèi)六塵，中六識(shí)，到了無(wú)可舍卻的境界，便是明辨事，探知無(wú)阻礙的境界了。”
人生在世，就是對(duì)事物的探知的過(guò)程，而在這過(guò)程中，存在著一個(gè)巨大的阻礙――“外六根，內(nèi)六塵，中六識(shí)”，也就是感情的親疏冷熱，它是人性在外表聯(lián)系中的體現(xiàn)，但更是人類在探知道路上的攔路虎。對(duì)于一個(gè)人的感情如何，和他的關(guān)系如何，蒙敝了事物本身的特質(zhì)，也影響了是非曲直的判斷。在中國(guó)的諺語(yǔ)里，就有“愛(ài)屋及烏”的說(shuō)法，愛(ài)一座屋子，連屋子上的烏鴉也愛(ài)，也許，這體現(xiàn)了很深的感情，但倘若屋子是壞的，烏鴉是報(bào)喪的呢？這里，作者對(duì)屋子的感情，影響了他對(duì)烏鴉的判斷，這樣的判斷方式便是不明智的。
“六親不認(rèn)”是對(duì)不顧親情的忘情的人的斥責(zé)，但在現(xiàn)代社會(huì)，特別是在中國(guó)這個(gè)人性味太濃的社會(huì)里，我們正需要的是這種“六親不認(rèn)”的大義凜然。這里所說(shuō)的六親不認(rèn)，并非是指不顧情，而是指在干事業(yè)，做工作時(shí)不能太顧及親情、友情等感情，過(guò)多的顧忌，會(huì)蒙敝人的雙眼，攪亂人的視聽(tīng)，混淆人判斷曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類要在探知的道路上不斷前進(jìn)，就要繞過(guò)這個(gè)阻礙，保持澄明的心靈。唐太宗任人惟賢虛心訥諫，才有了一代賢臣魏征，他敢于直諫、死諫，唐太宗多次和他爭(zhēng)執(zhí)不下，幾次恨不得處決他，但太宗認(rèn)識(shí)到魏征的直率原則之貴，并未因?yàn)樽约旱南埠糜绊懥藝?guó)事處理，最終造就了“開元盛世”。這正應(yīng)證了韓非子所提出的觀點(diǎn)，同時(shí)也說(shuō)明了對(duì)事物正確的認(rèn)知，不能受到感情親疏的影響。
其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)。我們泡茶的時(shí)候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時(shí)才最爽口宜人？那是因?yàn)榍皟膳輿_擊了茶葉上的蠟質(zhì)與灰塵，第三泡才泡出茶葉的'真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對(duì)事物的認(rèn)知上，逐漸拋下認(rèn)知的阻礙，用澄靜清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。
要知道，感情的花兒開得越大越飽滿，探知所得的碩果就越小，因?yàn)殚_花已經(jīng)用去了太多的養(yǎng)料。我們只有正確處理好感情，繞過(guò)探知的阻礙，才有能達(dá)到理想或成功的彼岸。
歷年高考語(yǔ)文滿分作文篇5
古人曰“至樂(lè)莫過(guò)讀書”，閱讀的快樂(lè)甚至可以勝過(guò)物質(zhì)上的享受;也有人說(shuō)“每有會(huì)意，便欣然忘食”，正是讀書人特有的快樂(lè)?？梢?jiàn)，閱讀自古以來(lái)，就是人生的一大樂(lè)趣。
然而，閱讀也可以改變?nèi)说囊簧刮覀儚闹械玫娇鞓?lè)。
閱讀雖不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但它可以改變?nèi)松膶挾?。閱讀讓人生在有限的長(zhǎng)度內(nèi)，波瀾壯闊，浩蕩激越，奮發(fā)有為;閱讀雖不能改變?nèi)松奈锵?，但它可以改變?nèi)松臍庀?。外在的形貌基于遺傳而難于改變，但人的精神可因閱讀而氣象萬(wàn)千;閱讀雖不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但它可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)。走向夢(mèng)想的極地。
閱讀可以讓我們穿越時(shí)空，視通四海，思接千古，與智者交談，與偉人對(duì)話。它讓我們站在巨人的肩膀上，凌駕于偉人的思考之上。它能使我們與作者靈魂互動(dòng)，產(chǎn)生出“一千個(gè)哈姆雷特”。閱讀不僅有著想象力，更有著創(chuàng)造力。在閱讀中，我們的心靈羽翼豐滿，不斷突破自我，飛越升騰。
親愛(ài)的同學(xué)，走過(guò)童年的歲月，我們有太多的改變，但有些東西卻始終未變：譬如吃飯，譬如睡覺(jué)，譬如閱讀?！吧罾餂](méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光，智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀”。先哲們將最燦爛的贊美給予書籍，而書籍之于我們，也意味著思想的成長(zhǎng)，心靈的感動(dòng)。
曾幾何時(shí)，閱讀把我們帶到了神奇美麗的童話世界，點(diǎn)綴了我們金色的童年，讓我們懂得了真善美、假惡丑的真諦。閱讀把我們帶到了兵紛局亂的武俠天地，刀光劍影充實(shí)了我們的課余學(xué)習(xí)。仰望“疑是銀河落九天”的廬山，俯瞰“淡妝濃抹總相宜”的西湖，我們踏遍了祖國(guó)壯麗的河山。
閱讀不僅是有字之書，無(wú)字之書同樣耐讀，讀天空的快樂(lè)是飛翔，讀大地的快樂(lè)是廣闊，讀高山的快樂(lè)是巍峨，讀大海的快樂(lè)是遠(yuǎn)航，讀農(nóng)民的快樂(lè)是艱辛，讀軍人的快樂(lè)是勇武，讀老師的快樂(lè)是奉獻(xiàn)。
歷年高考語(yǔ)文滿分作文篇6
大地為什么會(huì)有高山和峽谷?人間為什么會(huì)有高尚和卑下?……這一切的疑問(wèn)猶如吹自四面八方的風(fēng)籠罩著這個(gè)煙霧交錯(cuò)的世界。立于天地間，誰(shuí)能擺脫紅塵的牽絆，拋開一切俗念去問(wèn)，去認(rèn)知呢?
有的人去問(wèn)了，但那不是為了認(rèn)知，而是往自己的臉上涂上一層油光而已;有的人想認(rèn)知，卻不知道怎么去認(rèn)知。因?yàn)椋幌氲紫滤歉甙恋念^顱去問(wèn)一下。到頭來(lái)，問(wèn)和認(rèn)知都在話語(yǔ)中隨風(fēng)而去，而沒(méi)有在行動(dòng)中落實(shí)下來(lái)。這是很可悲的情況。
世人誰(shuí)都會(huì)有疑惑。屈原疑惑為什么自己的忠心只有在滔滔江水中實(shí)現(xiàn);岳飛疑惑為什么自己的精忠報(bào)國(guó)只有在“莫須有”的罪名中落幕;孫中山疑惑為什么自己的“三民主義”只有在口號(hào)中閃光。他們都有疑惑，卻都落了個(gè)同樣的結(jié)果——失敗。因?yàn)樗麄儧](méi)有只有疑問(wèn)，而沒(méi)有去認(rèn)知事物的本質(zhì)。哥白尼有了疑惑就去問(wèn)，否認(rèn)了“地球中心說(shuō)”，證明了“太陽(yáng)中心說(shuō)”，贏得了文化巨人的稱號(hào)。這就是問(wèn)和認(rèn)知的重要性。
大智大賢尚且如此，渺渺眾生又怎能撥開疑惑這團(tuán)煙霧呢?其實(shí)，要想撥開這團(tuán)煙霧，是很簡(jiǎn)單的事情，那就是去問(wèn)，去認(rèn)知。只要做到了有疑惑就問(wèn)，又何愁不能認(rèn)知呢?人，只要“不恥下問(wèn)”，又何嘗不能認(rèn)知呢?這因?yàn)椋瑔?wèn)是認(rèn)知的基礎(chǔ)，認(rèn)知是問(wèn)的結(jié)果。
我們知道：沒(méi)有人知道我們心中的曲折。然而，我們?cè)缫蚜?xí)慣去適應(yīng)別人的需要，讓自己人生的陽(yáng)光通過(guò)別人的反射而獲得。真理無(wú)人能推翻，因?yàn)樗缗c人們的認(rèn)知心理息息相關(guān)。在疑惑的牽絆下，一切都有了約定俗成的定論。地廣人多的中國(guó)為什么至今沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，與此多多少少有點(diǎn)關(guān)系。不能否認(rèn)悠久的歷史風(fēng)情早已澆鑄了一種順從的心理，也不能否認(rèn)這種順從價(jià)值。但鐵的原則有怎能讓順從去牽絆呢?
在科學(xué)技術(shù)一體化的今天，難道讓順從做后盾，就能開拓一片嶄新的輝煌嗎?世界需要的是認(rèn)知，是有疑而問(wèn)。而不是順從了就有糖果吃的甜頭。
有疑不問(wèn)，就會(huì)讓認(rèn)知陷入迷惘的泥潭，讓認(rèn)知像栓了線的鴻鵠一樣不能翱翔于天空。真正的認(rèn)知是要撥開順從的煙霧，脫去有疑不問(wèn)的虛偽外衣，讓真的世界猶如初生的.嬰兒般再現(xiàn)于眼前。
