讀后感是讀書(shū)后的情感和思考的反應(yīng)，它可以讓我們更深入地理解書(shū)中的內(nèi)涵，讀后感不僅是對(duì)書(shū)本的回應(yīng)，也是我們個(gè)人成長(zhǎng)和思考的一部分，范文社小編今天就為您帶來(lái)了寫(xiě)讀后感的文字8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
寫(xiě)讀后感的文字篇1
今天，我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《大自然的文字》，這本書(shū)的內(nèi)容和課本上的很相近，但是讓我知道了更多書(shū)上沒(méi)介紹的知識(shí)，感慨頗多。
書(shū)中提到大自然的文字有成千上萬(wàn)，對(duì)于知道的人，哪怕是我們腳下的小石子都是一個(gè)個(gè)文字，但是對(duì)于不知道的人，他們就只是一塊塊小小的石頭。
從天上的星星，水手們可以知道航行的方向。水手們不需要什么指路牌，他們只需要望望星空，他們就能通過(guò)北極星找到方向；從云朵的變幻，人們可以知道天氣的變化。因?yàn)樵贫湟彩且环N大自然的文字，人們可以根據(jù)云來(lái)預(yù)測(cè)出將會(huì)下雷雨還是小雨；從鳥(niǎo)兒飛行的高度，我們可以知道季節(jié)的轉(zhuǎn)換。鳥(niǎo)兒是天空使者，通過(guò)觀察他們，我們也可以了解到許多事情；從石塊的品種，咱們可以猜測(cè)這片土地的歷史。比如說(shuō)，我們會(huì)看到一種灰色的石頭，那個(gè)是石灰石，它是由碎貝殼演變成的，通過(guò)它，我們可以猜測(cè)這片土地之前是一片汪洋大海，因?yàn)樨悮な巧钤诤Ｑ罄锏摹?/p>
我們還能通過(guò)許多其他的大自然的文字了解到很多的知識(shí)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)讀懂大自然的文字，不僅僅因?yàn)榭梢栽黾又R(shí)，還因?yàn)樽x懂大自然的文字，可以更好的保護(hù)自己。
書(shū)中講了這樣一個(gè)故事：一個(gè)小男孩去森林里采漿果，他發(fā)現(xiàn)在矮樹(shù)叢里有很多很多長(zhǎng)得很漂亮的紅漿果，看起來(lái)非常多汁，他高興極了，采了滿滿一籃子。結(jié)果在回去的路上，他因?yàn)樽祓挸粤藥讉€(gè)就惡心嘔吐起來(lái)，后來(lái)才知道，原來(lái)這種漿果是有毒的，那是多么危險(xiǎn)的.經(jīng)歷啊。倘若他懂得大自然的文字，知道這種看起來(lái)美麗的漿果其實(shí)是有毒的，他就不會(huì)去采，更加不會(huì)去吃。所以說(shuō)，讀懂大自然的文字有多么的重要！
正如書(shū)中所言，生活就是一本活字書(shū)，有時(shí)甚至可以學(xué)到書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)。陸游的一首詩(shī)中寫(xiě)道：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！币馑际菚?shū)上的知識(shí)終究有限，要深入了解，就要到生活中實(shí)踐。所以我們除了博覽群書(shū)，還要不斷地深入生活，只有這樣，才能成為一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)、有知識(shí)的人。
寫(xiě)讀后感的文字篇2
在這個(gè)寒假，我看了《格列佛游記》這本書(shū)，十分地有趣。這本書(shū)以辛辣的諷刺，幽默離奇的想象，描寫(xiě)了航海家格列佛的一次又一次有趣的歷險(xiǎn)。
其中，我最喜歡的是格列佛去小人國(guó)的這段冒險(xiǎn)了。格列佛來(lái)到小人國(guó)，在他一次次的討好下，與居民相處得很友好，而且還為國(guó)王打敗了敵人！但是國(guó)王野心勃勃，最終格列佛失去了信任，坐船回了家，準(zhǔn)備下一次探險(xiǎn)。當(dāng)我讀到讀到國(guó)王打敗鄰國(guó)還要將其徹底消滅時(shí)，心里十分氣憤，贏了還要得寸進(jìn)尺，野心太大了，這樣的人終有一天也會(huì)得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)！但是格列佛拒絕幫忙，分清是非，彬彬有禮的品格讓我松了一口氣，以后應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
的確，在當(dāng)今的社會(huì)上，到處都有人犯罪，如果他們也可以像格列佛一樣明辨是非，不像國(guó)王那樣野心勃勃，那我們的生活不就可以變得更加美好嗎？大家都退一步，有些不必要的矛盾不就可以用友誼來(lái)化解了嗎？
?格列佛游記》這本書(shū)雖然句子比較平淡，但是平淡中又帶著絲絲的真情實(shí)感。在這本書(shū)里，我看到了18世紀(jì)英國(guó)的黑暗腐敗，但是格列佛堅(jiān)持不懈，遇到困難，沉著面對(duì)的精神非常卻值得我學(xué)習(xí)。
親愛(ài)的小伙伴們，如果你們也喜歡這本書(shū)的話，就一定要認(rèn)認(rèn)真真地去讀一讀哦，因?yàn)楦窳蟹鸬拿看螝v險(xiǎn)都十分充實(shí)，這也是我喜歡這本書(shū)的最重要的原因。我們一定要閱讀更多的書(shū)籍來(lái)豐富自己的知識(shí)，開(kāi)闊自己的視野，而《格列佛游記》這本書(shū)，相信你們會(huì)有收獲！
寫(xiě)讀后感的文字篇3
這個(gè)暑假里，我看了海倫·凱勒的自傳——《假如給我三天光明》，非常感動(dòng)。
故事的主人公海倫·凱勒，在一歲半時(shí)遭遇了一場(chǎng)突如其來(lái)的大病，盡管病好了，但她卻失去了聽(tīng)力和視力，命運(yùn)對(duì)她是多么的不公，但她卻沒(méi)有因此失去信心，這盲聾女孩以常人難以想象的努力，并且在沙莉文老師幫助下，戰(zhàn)勝了死寂和黑暗，首先學(xué)會(huì)了拼寫(xiě)字母，然后又通過(guò)摸老師的嘴唇和舌頭的方式學(xué)會(huì)了說(shuō)話，這是多么困難啊，并且先后掌握了德語(yǔ)、法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。又在沙莉文老師的指導(dǎo)下，終于和正常人一樣從哈佛大學(xué)拉德克里夫?qū)W院畢業(yè)，還投入到了公益事業(yè)中。她做出了正常人難以做到的事，這是多么的不思議??！她沒(méi)有在命運(yùn)面前低頭，沒(méi)屈服于命運(yùn)，向命運(yùn)發(fā)起了挑戰(zhàn)，她以對(duì)正常人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，僅管要比正常人付出許多倍的努力。
海倫·凱勒的這些成績(jī)當(dāng)然離不開(kāi)沙莉文老師，要知道教一個(gè)盲人比正常人難多了，她無(wú)限耐心地教凱勒拼寫(xiě)字母。上課時(shí)，她就用手語(yǔ)幫她翻譯……
我們這些正常人想要學(xué)會(huì)除了母語(yǔ)以外，三種以上的語(yǔ)言，都是相當(dāng)?shù)睦щy，更加何況是一個(gè)盲聾人呢？命運(yùn)有時(shí)侯是對(duì)有些人不公，但我們不能怨天尤人，還是應(yīng)該靠自己不懈的努力，對(duì)命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)！戰(zhàn)勝命運(yùn)！改變命運(yùn)！
寫(xiě)讀后感的文字篇4
【一樹(shù)繁花，清淡典雅】
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！蔽覀兣c古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸，卻因?yàn)橛辛嗽?shī)歌這座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩(shī)歌的美妙，令人無(wú)法猜測(cè)，看似平淡的字眼，簡(jiǎn)單的韻律，卻能千變?nèi)f化，讓人回味無(wú)窮，咀嚼出萬(wàn)般韻味，萬(wàn)般情意。
詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道，無(wú)盡回味，透著沁人心脾的詩(shī)意。
讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，她有一種古樸誠(chéng)懇的美，像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花&mdash；&mdash；粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果要我給那棵花樹(shù)取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng)，它有一樹(shù)美麗的四言。”這棵花樹(shù)就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細(xì)的花香。
據(jù)說(shuō)，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事，長(zhǎng)達(dá)六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長(zhǎng)的過(guò)程中，那些還尚不識(shí)文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字，來(lái)含蓄、委婉地表達(dá)，內(nèi)心自由奔放的情感。
那時(shí)的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說(shuō)內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉，帶來(lái)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營(yíng)造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧?kù)o，送來(lái)“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言，畫(huà)出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀。那是一場(chǎng)靈魂盛宴，是美的潛移默化。
在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開(kāi)之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤(rùn)的霧氣與悸動(dòng)的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨。
當(dāng)然，若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情，縱是最浪漫的詩(shī)篇，多了，也會(huì)覺(jué)得輕浮?！对?shī)經(jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。
激蕩了故國(guó)的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國(guó)成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì)轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長(zhǎng)的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見(jiàn)證著王朝的復(fù)辟與衰敗。
一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語(yǔ)。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》為當(dāng)時(shí)和后世描繪了一卷社會(huì)與歷史的圖畫(huà)，真實(shí)地反映了上古時(shí)代社會(huì)的面貌，謳歌了上古時(shí)代人民的勤勞、勇敢，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)的卑劣、無(wú)恥，為后世留下了立體的、具象的歷史畫(huà)卷。在《詩(shī)經(jīng)·；國(guó)風(fēng)·；七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮?”有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開(kāi)斗爭(zhēng)，以便取得生存的權(quán)利，在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
撇開(kāi)一切背景，《詩(shī)經(jīng)》只是《詩(shī)經(jīng)》，樸素悠遠(yuǎn)，寧?kù)o自然，繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩(wěn)重，卻不乏清新雋永的文風(fēng)。
?詩(shī)經(jīng)》是一樹(shù)絢爛的繁花，承載著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度這些被后人概括為的“風(fēng)雅”精神。
這樹(shù)絢麗的詩(shī)詞花，始于西周，終于春秋，詩(shī)中的千古繁華，人間樂(lè)事，像一縷清風(fēng)，一朵落花，一葉小舟，從遠(yuǎn)古涌來(lái)，向未來(lái)奔去。
寫(xiě)讀后感的文字篇5
老舍的文章，我讀過(guò)不少，唯獨(dú)《駱駝祥子》這本書(shū)讓我記憶深刻！老舍寫(xiě)文章，平易近人，使人感到自然，親切，他說(shuō)以平民對(duì)平民的心態(tài)來(lái)寫(xiě)這篇文章，放下了架子描寫(xiě)任務(wù)的形象寫(xiě)得真，容易感動(dòng)人心。
在《駱駝祥子》這篇文章中，我神喜歡里面的一段話：它確乎有點(diǎn)像一棵樹(shù)，健壯、沉默，而又生氣，他有自己的打算，有些新穎，但不好向別人講論，在洋車(chē)夫里，個(gè)人的委屈與困難是公眾的話料，“車(chē)口幾”上，小茶館眾，大雜院里，每人報(bào)告著形容著或吵嚷著自己的事。·····。這段話簡(jiǎn)而明了的把祥子的xing格與生活環(huán)境介紹的清清楚楚，語(yǔ)言平平淡淡，卻是文章的精妙所在，剛開(kāi)始，我覺(jué)得祥子雖然事一個(gè)車(chē)夫，，但他要強(qiáng)，樸實(shí)，有自信，勤儉如約，每天早出晚歸，只是為了那唯一的愿望，買(mǎi)一輛自己的車(chē)來(lái)拉，后來(lái)，在他努力拼搏后，他終于用自己的錢(qián)買(mǎi)來(lái)了一輛嶄新的洋車(chē)，這對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是他人生中最開(kāi)心的事了！可惜，好景不長(zhǎng)，在經(jīng)歷過(guò)多次挫折之后，他這個(gè)愿望，完美破滅，小福子的自殺熄滅了他心中最后一點(diǎn)希望！他喪失了對(duì)生活的自信心，從自信好強(qiáng)，淪入自甘墮落。
對(duì)于祥子，我感到很遺憾，和惋惜很無(wú)奈，但我也感到佩服！佩服他一開(kāi)始的堅(jiān)持不懈，勇敢、自信，上進(jìn)的精神！但他最后還是沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，我為此感到很可惜！環(huán)境的好與壞，并不能決定一個(gè)人的承與敗，而一個(gè)人的心態(tài)，才是真正決定與敗的關(guān)鍵！我們無(wú)法改變現(xiàn)在的生活與學(xué)習(xí)的環(huán)境，那么，我們只能改變自己，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，接受環(huán)境，在惡劣的環(huán)境中學(xué)會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)！沒(méi)有什么是我們做不到的，只有那些懶的人才會(huì)，才會(huì)為自己的失敗找理由。
我們?nèi)穗x不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)也決定著我們?nèi)?！這兩者之間互相聯(lián)系，密切相關(guān)，如果我們無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，就很又可能失去了最真實(shí)的自己、這個(gè)社會(huì)是非?，F(xiàn)實(shí)的但他絕不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的夢(mèng)想而改變什么；社會(huì)更加不會(huì)是完美武霞的，它不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)的成功就輝煌！有一些人曾經(jīng)也像祥子一樣，為了自己的夢(mèng)想在不斷的奮斗，不斷的努力與拼搏，就在他們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)挫折之后，以為美好的生活就要來(lái)臨，可事實(shí)卻總不是這樣，最終他們失敗了。換來(lái)了比之前更加悲慘的結(jié)局！
其實(shí)，失敗并不可怕，可怕的是失敗的人對(duì)自己沒(méi)有信心，自甘墮落，放棄自我！有這樣一句話：藏在失敗背后的機(jī)會(huì)也許是最好的機(jī)會(huì)，這回使我們進(jìn)一步增加了堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)失敗的勇氣，坦然面對(duì)挫折和失敗變成了一種心態(tài)，在失敗面前，要不斷激發(fā)自己的斗志！一個(gè)人，可以從生命的磨難和失敗中成長(zhǎng)，正像腐朽的土壤中可以生長(zhǎng)鮮活的植物，土壤也許腐朽但他可以味植物提供營(yíng)養(yǎng)；失敗固然可惜，但它可以磨練我們的智慧和勇氣，進(jìn)而創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，只有當(dāng)我們能夠以平和的心態(tài)面對(duì)失敗和考驗(yàn)，我們才能成熟、收獲，而那些失敗和挫折，都將成為生命之中的無(wú)價(jià)之寶，值得我們?cè)谟洃浬钐幱肋h(yuǎn)收藏！
?駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇故事。祥子來(lái)到城市，渴望以自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，創(chuàng)造生活。他懷著買(mǎi)車(chē)的信念，拼命的賺錢(qián)，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于，祥子得到了夢(mèng)寐以求的車(chē)，那輛車(chē)對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，不知道是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的?？墒敲\(yùn)捉弄人，車(chē)接二連三的被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來(lái)，再度奮斗。在此，我不由地感動(dòng)和憐憫了，對(duì)祥子那堅(jiān)持不懈，為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感動(dòng)；對(duì)祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨，而只能無(wú)奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難，失敗了靠自己站起。之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車(chē)賣(mài)了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開(kāi)始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對(duì)世界充滿了敵意，開(kāi)始報(bào)復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。他變得奸詐，甚至無(wú)恥。簡(jiǎn)直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢(qián)，他什么都做得出?？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒(méi)有堅(jiān)持下去，最終被黑暗吞噬；憤怒的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無(wú)悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會(huì)中，人類的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自己來(lái)打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢(qián)的貪念而已。在社會(huì)的黑暗與金錢(qián)的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣。“錢(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去?！钡拇_，祥子為了“生命”來(lái)爭(zhēng)取錢(qián)，而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”，因?yàn)橹挥小吧辈攀歉F人唯一可以選擇的東西。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭。幼小的時(shí)候能不餓死，萬(wàn)幸；到老了能不餓死，很難。這時(shí)，才真正體會(huì)到：人的命運(yùn)不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，可最終，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的`摧殘了祥子。
黑暗社會(huì)中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨。
寫(xiě)讀后感的文字篇6
在浩瀚如煙的中華古典名著中，歷史著作無(wú)疑是最璀璨的明珠！拜托各位。歷史記錄了中華民族五千年的發(fā)展史，正因?yàn)槿绱瞬沤o我們留下了中華民族幾千年生息，發(fā)展的清晰脈絡(luò)，也留下了一部部浸透著古人的心血和智慧的歷史典籍。
"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"——《史記》?！妒酚洝饭?30篇，52萬(wàn)字，包括"本紀(jì)""世家""列傳""書(shū)""表"五個(gè)部分，記事上起軒轅黃帝，中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間?！妒酚洝钒_廣泛，體大思精，被列為"二十四史的開(kāi)篇之作。我在假期學(xué)習(xí)之余，通覽了《史記》收獲不少，讀了它仿佛自己置身其中，從夏開(kāi)始到漢朝，歷史事件人物都?xì)v歷在目。通過(guò)這本書(shū)我看到了繁榮的'唐朝、殘暴的秦始皇、崇武的漢武帝…我仿佛真的看到了皇宮的真奇異寶，百姓安居樂(lè)業(yè)的生活；秦始皇焚書(shū)坑儒的銷煙、漢武帝揮兵抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；有的看著令人心曠神怡《史記》，有的看著令人神情緊張，有的看著令人無(wú)可奈何…
作為一部歷史著作，由于它能夠比較全面、客觀的反映歷史面貌，人們一直譽(yù)之為"實(shí)錄"，稱贊作者"有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡"?！妒酚洝返目少F之處還在于作者在歷史的寫(xiě)作中寄托了自己的理想，表達(dá)了他對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的愛(ài)憎，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了一系列歷史人物，使之成為科學(xué)歷史著作和優(yōu)美傳記文學(xué)的巧妙結(jié)合，魯迅所說(shuō)"史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》"，恰當(dāng)?shù)刂赋觥妒酚洝愤@一特點(diǎn)。描寫(xiě)緊張斗爭(zhēng)的場(chǎng)面，讓人物在具體矛盾斗爭(zhēng)的沖突中，各自表現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，這是司馬遷塑造人物形象的重要手法在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，作者連續(xù)寫(xiě)了項(xiàng)羽殺宋義救趙、鴻門(mén)宴、垓下之戰(zhàn)等一系列緊張斗爭(zhēng)的場(chǎng)面，使項(xiàng)羽的形象更加豐滿。特別是垓下之戰(zhàn)，寫(xiě)項(xiàng)羽在漢軍數(shù)重包圍之中，慷慨別姬，潰圍、斬將、刈旗、□目叱漢將、以頭贈(zèng)故人，雖然形勢(shì)危殆，仍然那樣豪邁而從容。這些激烈場(chǎng)面的描寫(xiě)，成功地展現(xiàn)了一位末路英雄的悲壯形象，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。《魏其武安侯列傳》中灌夫使酒罵座和東朝廷辯的描寫(xiě)，也是運(yùn)用緊張場(chǎng)面表現(xiàn)人物性格的很好的例子。其中項(xiàng)羽是我最愛(ài)的之一。項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰："書(shū)足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵。"于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。項(xiàng)梁嘗有櫟陽(yáng)逮，乃請(qǐng)?zhí)I獄掾曹咎書(shū)抵櫟陽(yáng)獄掾司馬欣，以故事得已。
上面這個(gè)小故事說(shuō)明的好學(xué)和目光的遠(yuǎn)大，雖然是悲劇式的英雄。他勇猛善戰(zhàn)，叱咤風(fēng)云，顯赫一時(shí)，在擊敗秦軍，推翻秦王朝的過(guò)程中建立了巨大的功績(jī)。我覺(jué)的《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》傳記中最精彩的一篇，達(dá)到了思想和藝術(shù)的高度統(tǒng)一。它猶如一幅逼真?zhèn)魃竦挠⑿坌は癞?huà)，色彩鮮明；又像一張秦漢之際的政治軍事形勢(shì)圖，錯(cuò)綜有序。通篇文章氣勢(shì)磅礴，情節(jié)起伏，場(chǎng)面壯闊，脈絡(luò)清楚，疏密相間，語(yǔ)言生動(dòng)，成為我國(guó)文學(xué)史上的一篇不朽佳作。文中破釜沉舟、鴻門(mén)宴、四面楚歌、烏江自刎等故事，早已家喻戶曉，歷代傳誦。作者司馬遷——字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城市）人，生活在西漢武帝時(shí)代，前后曾為郎中、太史令、中書(shū)令等職。他因?yàn)槔盍贽q解被劉徹定為死罪，但他想到"人固有一死：或重于泰山，或輕于羽毛"，但他想到了父親的遺命，想到了畢生的使命還未完成，他不能就此去死；那么只剩最后一條路——接受宮刑。這可是奇恥大辱，過(guò)去說(shuō)，"刑不上大夫"，更何況是宮刑呢！但為了事業(yè)，司馬遷忍辱偷生。出獄以后，劉徹還封他為"中書(shū)令"，名義上比"太史令"職務(wù)要高，可卻是宦官擔(dān)任的??！為了完成《史記》的創(chuàng)作，司馬遷把這一切都忍受了下來(lái)。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
通過(guò)《史記》讓我更深刻地了解了中華民族淵源歷史，還學(xué)會(huì)了做人的道理，了解歷史人物的豐功偉績(jī)，懂得了一些歷史典故，知道一些歷史事件發(fā)生背景、過(guò)程以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來(lái)的深刻歷史影響。司馬遷的博學(xué)、不屈不撓的精神值得我們中國(guó)人引以自豪，在中華民族復(fù)興的今天古為今用以史為鑒具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
?史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，全書(shū)共一百三十篇，分為本紀(jì)、書(shū)、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種，主要記諸侯之事。作者是西漢時(shí)期的司馬遷。《史記》約成書(shū)于公元前10x年至公元前9x年，本來(lái)是沒(méi)有書(shū)名的，司馬遷完成這部巨著后曾給當(dāng)時(shí)的大學(xué)者東方朔看過(guò)，東方朔非常欽佩，就在書(shū)上加了“太史公”三字?！疤贰笔撬抉R遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也只是表明誰(shuí)的著作而已。班固的《漢書(shū)·藝文志》在著錄這部書(shū)時(shí)，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡(jiǎn)化成“太史公記”、“太史公書(shū)”、“太史公傳”。《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，一般稱為“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。
“史記”本來(lái)是古代史書(shū)的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書(shū)”的專名。近人梁?jiǎn)⒊Q贊這部巨著是“千古之絕作”（《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》）。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”（《漢文學(xué)史綱》）
司馬遷的父親司馬談任太史令，寫(xiě)古今通史的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來(lái)，司馬遷繼任父親太史令之職，開(kāi)始寫(xiě)《史記》，十多年后，終于完成。
司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解 “古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動(dòng)機(jī)，主要有以下三方面：
一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書(shū)的遺志，完成撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。《隋書(shū)經(jīng)籍志》說(shuō)：“談乃據(jù)《左氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言?！笨梢?jiàn)司馬談?dòng)幸饫^續(xù)編訂《春秋》以后的史事。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以《封禪書(shū)》為其八書(shū)之一，即見(jiàn)其秉先父之意。
二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)：：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命?！洞呵铩返南孪蓿紧敯Ч@麟之年，此后的史事就沒(méi)有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”及太初元年改歷下限，撰寫(xiě)史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來(lái)的道統(tǒng)，而且是重視《春秋》的性質(zhì)，他在《太史公自序》說(shuō)：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近于《春秋》?！笨梢?jiàn)司馬遷對(duì)“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。據(jù)《后漢書(shū)百官志》載，“太史令”只是俸祿六百石的小官，職責(zé)僅在于管理圖籍，掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當(dāng)代事情，并無(wú)著述的責(zé)任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足于“拾遺補(bǔ)蓺”。司馬談早有整理上代歷史的。計(jì)劃，可惜卻“發(fā)憤而卒”，臨終前叮囑司馬遷，認(rèn)為“自獲麟以來(lái)，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主、賢君、忠臣、死義之士”甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務(wù)。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責(zé)說(shuō)：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來(lái)者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報(bào)任安書(shū)》中亦透露著述《史記》的目的，他說(shuō)“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！笨梢?jiàn)他不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。
?史記》是一部貫穿古今的通史，此書(shū)記事始于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了中國(guó)古代三千年左右的歷史。全書(shū)共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，五十二萬(wàn)六千五百一十五字?！氨炯o(jì)”是全書(shū)提綱，按年月記述帝王的言行政績(jī)?！氨怼庇帽砀駚?lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事。“書(shū)”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容?！笆兰摇庇浭鲎訉O世襲的王侯封國(guó)史跡?！傲袀鳌笔侵匾宋飩饔洝Ｆ渲械谋炯o(jì)和列傳是主體。
?史記》既是一部史學(xué)著作，又是一部偉大的文學(xué)著作，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記，文學(xué)的先河，史記讀后感?！妒酚洝分袑?duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的，集中體現(xiàn)了中華民族的情操，對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個(gè)為民的大英雄，他三過(guò)而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績(jī)，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了程嬰和公孫杵同屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們于忠誠(chéng)、善良、;，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的、善良為民，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，和紂王的形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代他們。《陳勝吳廣》的故事謳歌了我國(guó)古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸秦朝的。陳勝?gòu)钠鹆x到只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺?！讹w將軍李廣》寫(xiě)的是飛將軍李廣愛(ài)兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，國(guó)土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛(ài)戴……
司馬遷為了完成《史記》，了別人無(wú)法的，受到了和的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了生命的最高價(jià)值，和了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)是“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”。
翻看《史記》，不知怎么，心中有一種，仿若穿越時(shí)空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽(yáng)……
兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學(xué)著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的，屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中，讀后感《史記讀后感》。這個(gè)文人就是司馬遷，而這部無(wú)與倫比的史學(xué)著作就是《史記》。
司馬遷原是一個(gè)普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū)，行過(guò)萬(wàn)里。然而命運(yùn)的捉弄，使得他了身心上的，備受。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進(jìn)，付出了超出的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個(gè)史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點(diǎn)，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。
在閱讀《史記》之時(shí)，有如穿越時(shí)空，遙望古老中國(guó)的風(fēng)雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對(duì)英雄的謳歌，也有對(duì)封建帝王的，使它充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情。本來(lái)一個(gè)史學(xué)家記述歷史，只要求客觀的，的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀著《史記》，你會(huì)很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄，惋惜；又為那些奸佞的憤慨，汗顏。
而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學(xué)家想都不敢想，寫(xiě)都不敢寫(xiě)的內(nèi)容——對(duì)開(kāi)國(guó)劉邦和當(dāng)朝漢武帝的揭露及。記錄當(dāng)朝的歷史已經(jīng)是一些史學(xué)家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負(fù)面的事跡，這很容易就會(huì)招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書(shū)中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實(shí)的朝代，絕不帶半點(diǎn)阿諛?lè)畛兄?。這可是史無(wú)前例的啊。這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。
所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學(xué)著作，首先要學(xué)會(huì)人生，社會(huì)，的越深刻，越能通過(guò)《史記》去體會(huì)司馬遷的心理感受，以及他對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的看法。這也正是我讀《史記》之時(shí)，最大的收獲所在。
安息至，是經(jīng)歷了時(shí)間所遺留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在歷史長(zhǎng)河的邊緣，無(wú)論這里曾多么洶涌，多么絢爛，我都無(wú)法涉足，去改變命運(yùn)的輪跡，但他們的靈魂在時(shí)間中得到，他們將化為炎黃子孫心中亙古的傳說(shuō)。 一切皆已過(guò)，英雄也有江水這歸處，在歷史的長(zhǎng)河留下自己的影子，也許這也是一種榮耀吧。是否亦是多少人的感言？只因那不滅的光華。
寫(xiě)讀后感的文字篇7
周末，我在家里沒(méi)事干，隨手抄起沙發(fā)邊的一本雜志，看了起來(lái)?！啊洞笞匀坏奈淖帧贰币粋€(gè)名字首先映入我眼簾，我看了這個(gè)題目，心想：大自然的文字是什么??？大自然哪里有文字啊？于是，我便興致勃勃地看了起來(lái)。
看完了，我終于明白了，大自然的文字也許是：星星、云、鳥(niǎo)、和石頭等等。所謂：星星是字，天空是書(shū)；云是字，天是書(shū)；鳥(niǎo)是字，天是書(shū)；石頭是字，地是書(shū)。
這就是大自然的文字！它總共有成千上萬(wàn)個(gè)字母。你千萬(wàn)不要小看了一顆星星。在古代，即使沒(méi)有羅盤(pán)，當(dāng)水手們需要在海上尋找道路的時(shí)候，他們就會(huì)仰望星空，找小熊星座。在小熊座里找到北極星，那邊就是北方了。因此，一顆星也是一個(gè)“文字”，它教給我們?nèi)绾伪鎰e方向。
云，也起著重要的作用——預(yù)測(cè)天氣。飛行員在炎熱的夏天駕著飛機(jī)飛行時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)云像鐵砧一般，就知道砧狀云是雷雨的先兆，飛行員就會(huì)避開(kāi)它飛行，以免遭到雷轟電擊。
建筑工地上的一塊石灰石，你也許并不會(huì)在意它?？墒窃谟姓嬲龑W(xué)識(shí)的`人的眼里，它并不普通：它是由碎貝殼造成的。大家都知道貝類是海洋里的居民。由此可見(jiàn)，這里曾是一片汪洋大海。你看，僅僅是一塊石灰石就能告訴我們這里的地質(zhì)演變過(guò)程是多么大呀！
還有，讀了課文里的鳥(niǎo)可以了解季節(jié)變化，這還讓我想到了：燕子從南方飛來(lái)就說(shuō)明春天已經(jīng)到了、大雁從南方飛來(lái)是秋天來(lái)了夏天走了、蜻蜓低飛就說(shuō)明快要下雨了……
看，大自然的文字處處都有！要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)大自然的文字要從小到樹(shù)林里或田野上走走，做個(gè)會(huì)觀察的人，還可以從書(shū)中尋找答案，也要去請(qǐng)教有學(xué)識(shí)的人，這才能真正了解大自然。
寫(xiě)讀后感的文字篇8
初遇：
徐志摩的《偶遇》中說(shuō)：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時(shí)互放的光芒。”我和詩(shī)經(jīng)的初見(jiàn)也是一場(chǎng)偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐詩(shī)宋詞的書(shū)影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩(shī)經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩(shī)而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀(jì)，我并不能完全領(lǐng)略其美麗，只是嗅得一縷墨香；在那樣的好動(dòng)的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深?yuàn)W的書(shū)，就像偷穿大人衣服的孩子，看著別扭卻內(nèi)心歡喜。
八歲的我有我的天真無(wú)知，而《詩(shī)經(jīng)》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因?yàn)橐环葜腥A文化血脈，讓我對(duì)她產(chǎn)生了興趣，就這樣在心里留下了印記?！吧榔蹰?，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往；“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....
再遇：
再遇《詩(shī)經(jīng)》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書(shū)，句句解譯，步步深陷。《碩人》里勾勒出一幅工筆細(xì)描的仕女圖；《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心；《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯；兼風(fēng)云社會(huì)和永恒自然；含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長(zhǎng)江，屹立在洪荒時(shí)間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見(jiàn)知己，將那五六百年的歷史畫(huà)卷與之共賞，將那風(fēng)云人事細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。
再遇她時(shí)，我掀起了重紗，驚見(jiàn)“有美一人，清揚(yáng)婉兮”的高貴親切，目光深邃……
終思：
有人說(shuō)過(guò)：“要真正讀懂一本書(shū)，就要讀懂她的思想，更要思考她的價(jià)值?！痹诟呖歼^(guò)后的暑假里，我第三次翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》，沒(méi)有初見(jiàn)的驚艷，并非再遇時(shí)的研讀，只是用指尖劃過(guò)字里行間，目光穿過(guò)紙頁(yè)游覽古今，內(nèi)心涌起驕傲和苦澀的復(fù)雜情緒
我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區(qū)區(qū)幾行便能引人暢想或發(fā)人深省。若不是在這片華夏大地上長(zhǎng)大，若不是流淌著華夏民族的血液，或許很難領(lǐng)悟到中國(guó)詩(shī)詞的'魅力，更別說(shuō)是《詩(shī)三百》這種于國(guó)人而言亦有些晦澀的古籍了。中國(guó)的古代詩(shī)歌由《詩(shī)經(jīng)》起源，近而發(fā)展成中華文化的標(biāo)志之一；中華文化在華夏大地扎根，繼而成長(zhǎng)成參天大樹(shù)，并在國(guó)人的施肥和風(fēng)雨的洗禮中越發(fā)枝繁葉茂。
反映不同階層的人文風(fēng)俗是她的思想，所以她目光深邃；找尋民族認(rèn)同感是她的價(jià)值，所以她高貴親切。因?yàn)樽x懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩(shī)經(jīng)》相識(shí)，相知，相愛(ài)。
然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，很少有人愿意靜下心來(lái)讀一本書(shū)，即使有這樣的人，能選擇《詩(shī)經(jīng)》的人也很少。
噫，“蓮之愛(ài)，同予者何人?”我不是擔(dān)心《詩(shī)經(jīng)》像其他典籍那樣失散在社會(huì)的動(dòng)蕩和時(shí)間的長(zhǎng)流中，畢竟她已被我們妥善保存?？墒俏覅s害怕她像博物館里的古冊(cè)般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛(ài)人，而非永遠(yuǎn)沉睡。她仍期待在時(shí)光中與我們相遇，擦出思想的火花。
以現(xiàn)代的技術(shù)手段而言，保存古籍已非難事，但我們?nèi)绾胃玫膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)經(jīng)典仍是難題。經(jīng)典古籍不應(yīng)只是展示我們的文化有多么深遠(yuǎn)憑證，他們更應(yīng)該成為中國(guó)智慧的源泉，無(wú)論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國(guó)人價(jià)值觀的形成。成為聯(lián)系國(guó)人的紐帶，作為連通過(guò)去和未來(lái)的橋梁，是他們的真正價(jià)值。如今我們舉辦網(wǎng)絡(luò)征文評(píng)選活動(dòng)，宗旨是為了號(hào)召更多的人去閱讀經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值，加強(qiáng)民族文化自豪感和認(rèn)同感。而這，也是我在三讀《詩(shī)經(jīng)》后最迫切的感受。這么好的作品，應(yīng)該讓跟多的人了解和閱讀！
