其實(shí)讀完書后寫讀后感是一種很好的閱讀習(xí)慣，寫讀后感的時(shí)候要表達(dá)出自己的真情實(shí)感，不能夸夸而談，以下是范文社小編精心為您推薦的虹讀后感200字8篇，供大家參考。
虹讀后感200字篇1
第一次接觸到這本名叫《平凡的世界》時(shí)，恰逢初三，在這個(gè)沖刺緊張階段，是它給予我稍許的平和與鼓勵(lì)。再一次接觸它時(shí)，正值高二，或許我與它當(dāng)真有緣。由當(dāng)初的懵懂再到如今的萬千感慨，其中感受猶如人飲水，冷暖自知。老友見面的久別重逢，讓我思緒萬千。
再次翻開書頁，熟悉的字眼躍入眼里?！镀椒驳氖澜纭防锩恳晃蝗宋锒甲屛译y以忘記。勤奮刻苦、善良樸實(shí)而又堅(jiān)定的孫少平，亦或是為養(yǎng)家糊口而四處奔走的孫少安；美麗善良的田曉霞、勤勞能干的秀蓮……他們每一個(gè)人都是那么的有血有肉，有情有義，讓我驚嘆著，也喜愛著。雖然孫少平出生在荒涼而貧瘠的黃土高原窮人家，但他并沒有被生活的挫折和困難打倒，為不拖累家里，高中畢業(yè)便拿著一席被子外出謀生，做過礦工，也做過挖煤工，孫少平亦沒有放棄過讀書的習(xí)慣，雖生處逆境，卻不放棄學(xué)習(xí)。反觀我們當(dāng)今，如此良好的學(xué)習(xí)條件與環(huán)境，我們更不應(yīng)該向?qū)W習(xí)說“不”。出生平凡，孫少平卻沒有放棄自我，敢于超越自我，這便是我所欣賞的。
虹讀后感200字篇2
一看書名，我剛開始還以為是在講煉鋼鐵的過程?？赐陼也胖浪v的是：我們就像鋼鐵，是需要千錘百煉才能成才的。煉爐就是社會(huì)，錘子就是難題。
如果要成才，不僅要經(jīng)過千錘百煉，更重要的是必須有鋼鐵般的意志。只有鋼鐵般的意志，才能承受千錘百煉的艱苦。本書主人公保爾·柯察金就是有著鋼鐵意志的人。
其實(shí)，在我們生活中，也有這樣的人。但是，還有許多人因?yàn)椴辉敢獬钥?、付出，但又非常想成功，所以就成為了犯罪分子?/p>
如果我問了這樣一個(gè)問題：你愿意當(dāng)柯察金嗎？很多人都會(huì)回答愿意。但是，真的做到的卻很少，因?yàn)榭虏旖鸾?jīng)歷了無數(shù)的困難和考驗(yàn)。
合上書本，柯察金的那種意志以及他那堅(jiān)持不懈的精神使我久久不能平靜。
虹讀后感200字篇3
最近幾天，我細(xì)細(xì)品味了曹文軒的《楓林渡》，這是一個(gè)悲憫又溫暖的故事，它深深地吸引了我……
在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，藍(lán)藍(lán)的外公外婆被送到了山洞里關(guān)押，而父母親則被送進(jìn)了森林里的小木屋居住。沒辦法，不足一歲的藍(lán)藍(lán)只好被奶奶接到了楓林渡。不幸的是藍(lán)藍(lán)的外公在山洞里被活活地餓死了，她的爸爸被樹木壓死了。在極其惡劣的環(huán)境下，藍(lán)藍(lán)的媽媽又艱難地生下了一個(gè)小男孩，取名叫童童。故事就這樣展開了……
終于有一天，藍(lán)藍(lán)的媽媽和外婆被釋放了出來，她們立馬寫信給藍(lán)藍(lán)的奶奶，叫她把藍(lán)藍(lán)送回城里來?？墒?，和奶奶相依為命了十年的藍(lán)藍(lán)，卻非常舍不得。在藍(lán)藍(lán)不住地請(qǐng)求下，媽媽把她們都接到了城里。在新家里，雖然一切都很漂亮，很新奇，但奶奶和藍(lán)藍(lán)卻覺得一切都很不自在，媳婦也一直把她當(dāng)做仆人來使喚，而藍(lán)藍(lán)的外婆卻是個(gè)很明白事理的人。
有一天，媽媽帶藍(lán)藍(lán)和童童去學(xué)校上學(xué)。在學(xué)校里，天真無邪的藍(lán)藍(lán)交到了很多好朋友，而童童卻變得越來越自私，什么事情都不會(huì)。外婆知道后，想盡一切辦法讓童童吃了一些苦頭。漸漸地，童童也開始明事理了。就這樣，一家人一起生活了一年多。在一個(gè)寧靜的夜晚，非常想念家鄉(xiāng)的奶奶終于按捺不住，但為了不讓藍(lán)藍(lán)傷心，自己就一個(gè)人偷偷地回到了楓林渡，
藍(lán)藍(lán)知道后，收拾好行李，留下一封信，也回到了日思夜想的楓林渡……
這個(gè)故事讓我有了深深地領(lǐng)悟，強(qiáng)烈地感受到了親情的重要，人性的偉大和命運(yùn)的捉弄……
虹讀后感200字篇4
費(fèi)孝通先生是我敬重的社會(huì)學(xué)家之一，他行行重重行行，以學(xué)術(shù)的名義，一生都在了解中國和中國人。讀他的《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》，我似乎從“鄉(xiāng)土本色”里所說的鄉(xiāng)土社會(huì)中看到了故鄉(xiāng)的影子。
一、底色的“土”，本色的“鄉(xiāng)”
中國社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的根源在于土地，人們生于斯、長于斯，最后老死在這塊土地。在《鄉(xiāng)土本色》中，費(fèi)孝通先生開篇提出：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”這里的“鄉(xiāng)土性”，是針對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)而言的，不單指鄉(xiāng)村社會(huì)，還應(yīng)包括傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)。
費(fèi)孝通先生首先從人地關(guān)系的角度，把傳統(tǒng)基層社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”概括為“鄉(xiāng)土性”。何為鄉(xiāng)土性?鄉(xiāng)土就是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)。土的本意是泥土，鄉(xiāng)下人離不開泥土，因?yàn)榉N地是最普通的謀生辦法。長期以往，增大了人對(duì)土地的粘附性。由于受到土地的束縛，人們安土重遷，過著生于斯，長與斯，死于斯的社會(huì)生活。緊接著，費(fèi)孝通先生分析指出，人地關(guān)系決定了人與人之間的關(guān)系，這就是人與人在空間排序關(guān)系上的“孤立和隔膜”以及在時(shí)間上的“熟悉”，而人與人在時(shí)間上和空間上締結(jié)的生存狀態(tài)，又直接構(gòu)成了中國基層社會(huì)獨(dú)特的習(xí)俗和生活方式的規(guī)定性。費(fèi)孝通先生進(jìn)一步分析道：“這自是土氣的一種特色，因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)地方的人，才能在悠長的時(shí)間中，從容地去摸清每個(gè)人的生活。”在費(fèi)孝通先生看來，隨著社會(huì)的發(fā)展，近百年來中國社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的交流方式、交往方式也發(fā)生了巨變。但是鄉(xiāng)土社會(huì)的特征沒有完全褪去，而是將“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)適應(yīng)性的保留了下來。
這種適應(yīng)性，不但對(duì)于人，對(duì)于物，也是具有熟悉性的，因?yàn)槊刻於家鎸?duì)同樣的事物，不免產(chǎn)生熟悉之感。所以，從感情上說，這一“適應(yīng)性”容易培養(yǎng)人們之間熟悉的感覺，“熟悉是從時(shí)間里，多方面，經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺?！钡趧×业纳鐣?huì)轉(zhuǎn)型期間，鄉(xiāng)下人所認(rèn)識(shí)到的個(gè)別原，則不能適用于在陌生人面前。因生活方式的不兼容，社會(huì)問題無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來結(jié)局，如此，“土”成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)也再也不是衣錦榮歸的去處了。
二、回得去的“故土”，回不去的“故鄉(xiāng)”
我是誰，我從哪里來，我要到哪里去?這是哲學(xué)的三大終極命題。長大成年，背井離鄉(xiāng)，回不去的地方變成了故鄉(xiāng)。相比車水馬龍、物欲橫流的城市，回不去的故鄉(xiāng)漸漸成為我們生命世界中，最干凈的一片土地，那是我們根所在的地方，是源頭活水。
我出生在鄉(xiāng)村，生于斯、長于斯，相對(duì)來說比較熟悉農(nóng)村社會(huì)。農(nóng)村民風(fēng)淳樸，敦厚善良，沒有城市里人的黠變。鄉(xiāng)村比較閑適，農(nóng)忙時(shí)候全家人忙里忙外，閑下來時(shí)全村湊在一塊談天說地，時(shí)光仿似靜止。恬淡自適的寧靜生活，不像城里人那樣行事匆匆?！独献印返谑苏吕镎f：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！边@正是鄉(xiāng)村生活的真實(shí)寫照，雖然也會(huì)有村村之間的交流甚至是長距離的貿(mào)易往來。但在總體格局上來講，卻保留著農(nóng)村的地方性特征，活動(dòng)范圍有其地域性限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。村子里的人都是互相熟悉的，老一輩的看著小一輩的逐漸長大，在一輩輩的代代相傳。可以說是一個(gè)熟悉的社會(huì)群體，一個(gè)沒有陌生人的社會(huì)。村民們對(duì)這塊土地的氣味，堆這塊土地上的每一道溝、每一片葉，都熟悉到不能再熟悉，他們“日出而作，日落而息”，生活作息不用思考，是下意識(shí)的行為。
在我的記憶中，故鄉(xiāng)曲靖的那個(gè)鄉(xiāng)村生活是這樣的：田間地頭，以種地為生的村民在除田埂草、犁地、插秧、割稻;當(dāng)我起床的時(shí)候，看見父親從不遠(yuǎn)處的小路扛著鋤頭回來，腳上沾滿泥土，顯然剛剛下地除草翻土歸來。這樣的景象，多年以來，一直深深印刻在我的腦海之中，這是一幅和諧、清新、愜意的鄉(xiāng)土美景。然而，對(duì)于故鄉(xiāng)，我卻日益陌生了起來。她正在一步步遠(yuǎn)離我而去，我熟悉的土地越來越不熟悉了起來。
隨著時(shí)間的流逝，故鄉(xiāng)那些過往的記憶已然朽爛，那些熟悉的人已然飄落，當(dāng)熟悉變?yōu)槟吧抑皇Ｏ挛?。故鄉(xiāng)與我，一個(gè)留在原地，逐漸消逝;一個(gè)長在心里，日漸豐盈。故鄉(xiāng)內(nèi)在的歷史意蘊(yùn)，可能就在這種意味深長的記憶中“瞬間顯現(xiàn)”，給人以驚鴻一瞥之感。這種感覺，是一種無法訴說的可貴和疼痛——隨時(shí)在提醒我們：不要忘記留意我們的鄉(xiāng)土，我們的根。
三、“這不過是知識(shí)問題，而不是智力問題”
帕斯卡爾說：“人是一棵會(huì)思想的蘆葦”，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。隨著年齡的增長，我常常會(huì)想，為什么在我們嫌棄鄉(xiāng)里人老土?xí)r，卻有人不斷地想要離開城市回到鄉(xiāng)村，做一個(gè)“鄉(xiāng)里人”?又或者為什么人們覺得鄉(xiāng)里人“愚笨”時(shí)，我們卻在回到老家時(shí)，一次一次感到無知和挫敗?為什么中國是這樣一個(gè)深刻的人情社會(huì)，那么多的糾紛只因在中國而特殊?為什么中國強(qiáng)調(diào)無為，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)，強(qiáng)調(diào)將許許多多的問題掩蓋禁止而不是公開來解決?為什么在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們都有一種安土重遷的情懷?為什么總有那么多的糾結(jié)、生活的交叉集中在“因?yàn)槲覀兪怯H戚”之上?這些疑問或長或短，或偶爾或經(jīng)常出現(xiàn)在我的腦海，我也曾深思這些問題，卻得不出一個(gè)有力的結(jié)論。
在《鄉(xiāng)土本色》一文中，費(fèi)孝通先生用簡(jiǎn)單明了的語言，以追根溯源的方式，讓現(xiàn)代的我們從過去的“鄉(xiāng)土本色”中明了我們發(fā)展成如今這個(gè)模樣的根本原因。費(fèi)孝通先生為鄉(xiāng)下人正名，“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得極好?！笔堑模?yàn)猷l(xiāng)下人離不開土地，土就是人們的根，就是生存之依，對(duì)土地的崇拜和熱愛千百年來從未改變。因?yàn)榇蟛糠值闹袊耍际菑囊蕾囖r(nóng)業(yè)發(fā)展成長而來的，所以費(fèi)孝通先生說“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的?！?/p>
因此，“定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！币惨虼宋覀兂删土艘粋€(gè)“熟悉”的社會(huì)，依賴習(xí)俗習(xí)慣而成的社會(huì)，也就是禮俗社會(huì)而不是西方的法理社會(huì)了。而我們說鄉(xiāng)下人“愚”又是建立在他們不了解城市，沒見過世面之上，但卻解釋說：“這不過是知識(shí)問題，而不是智力問題”。在鄉(xiāng)村的人們，不需要知曉汽車(當(dāng)然這還是說的舊社會(huì))，不需要很多城市的“必備品”，因此，在不是他們?nèi)粘；焓斓沫h(huán)境里，他們自然表現(xiàn)的拘泥而茫然，既然只是知識(shí)問題，我便也明白了每當(dāng)回鄉(xiāng)時(shí)，便覺得自己無法生存，充滿無知的原因。不識(shí)蔬菜水果模樣，不懂鄉(xiāng)間自由自我的生存方式，不會(huì)那些看似簡(jiǎn)單的爬樹游泳等游戲，其實(shí)大家都是一樣的，環(huán)境造就人，既然如此，我們又怎能輕視鄉(xiāng)下人呢?
社會(huì)學(xué)家齊美爾認(rèn)為，“大城市生活的復(fù)雜性和廣泛性迫使生活要遵守時(shí)間，要精打細(xì)算，要準(zhǔn)確，克服非理性的、本能的、主觀獨(dú)斷的性格特點(diǎn)和沖動(dòng)。”即，生活在城市里的人變得越來越理性了。這固然有一定的好處，可是在我看來，更值得追求的其實(shí)是非理性的生活。人性本追求自由，本有愛恨情仇，有人在的地方就是“江湖”。是的，人，因?yàn)榱怂约旱囊恍┨摌s攀比之心，總是生出許多的區(qū)別心來。
四、“因?yàn)槔斫?，所以悲憫?/p>
蘇格拉底說過，“人啊，認(rèn)識(shí)你自己!”讀《鄉(xiāng)土本色》，讓我清楚的認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土，讓我有了一份理解，也更好的認(rèn)識(shí)了自己。在這份理解之上，我產(chǎn)生了一種悲憫：我們形容一個(gè)農(nóng)村人，常常會(huì)用到“老實(shí)”“淳樸”等字眼，而形容城里人，卻往往想到“冷漠”、“自私”等偏向貶義的詞。但殊不知中國正處于大變局之中，我們的城鎮(zhèn)化正在打破鄉(xiāng)村與城市的界限，熟人社會(huì)被迫轉(zhuǎn)型，許多原本可以一輩子“自來自去”在鄉(xiāng)村“遨游”的人們，失去了自己最熟悉的環(huán)境，因?yàn)椴贿m應(yīng)陌生人社會(huì)這一“非常態(tài)”而迷失自己，走向毀滅，成了“大變局”犧牲品，想到這里，不由得憂從中來，其實(shí)想想自己，我又何嘗不是呢?
學(xué)者黃燈在《大地上的親人：一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》一書中寫道：“我本想通過寫作舒緩內(nèi)心的焦慮，但隨著對(duì)親人命運(yùn)更為深入的了解，不但沒有緩解這種焦慮，反而因?yàn)橹泵媪嗽S多被遮蔽的細(xì)處，變得更為不安和憂心?！钡乩磔d體，無所不載。落實(shí)到土地上，我們才能感受到對(duì)土地泛濫無邊的熱愛——一份按捺不住的社會(huì)責(zé)任，一份重新理解鄉(xiāng)土中國的能力與信心。我真心希望，這個(gè)世界上還有一片“天地”是留給鄉(xiāng)村的。這片“天地”讓我們看到的，絕不僅僅是“阡陌交通、雞犬相聞”的景象，更多的秘密，或許隱匿在厚重的土壤中，又或許深藏在每一個(gè)農(nóng)村人民的心里。雖然我們無法阻擋城市化的洪流，可我們應(yīng)當(dāng)做的是相互包容，懷著一顆悲憫之心去更好的認(rèn)識(shí)自己，并在此基礎(chǔ)上放下身子、適應(yīng)潮流，身體力行、做出改變，與他們重拾信任，彼此接納。
正是因?yàn)楸舜说慕蛹{，那些平淡卻藏著希望的日子，才總能讓講者黯然神傷，讓聽者淚滿雙頰。當(dāng)我再回頭審視鄉(xiāng)村的時(shí)候，“自來自去梁上燕，相親相近水中鷗”。這，不是很好嗎?我想，這或許是閱讀《鄉(xiāng)土本色》一文給我的最大啟示。在此，僅將艾德勒的箴言作為結(jié)語：“一本好書能叫你了解這個(gè)世界以及自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不只是更有知識(shí)。你會(huì)成為一位智者，對(duì)人類生命中永恒的真理有更深刻的體認(rèn)”。
虹讀后感200字篇5
這幾天閑來無事，翻書柜時(shí)瞥見蒙上一層灰的《艾青詩選》，輕輕拂去灰塵，翻了幾頁。
艾青中國式藍(lán)色的憂郁深深的吸引了我。
艾青的詩是古體詩的內(nèi)涵與現(xiàn)在詩的外衣最完美的結(jié)合。
它往往能將“大我”的豁達(dá)、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫出來。
在他的詩中無處不是靜靜地流淌著一種“藍(lán)色的憂郁”。
我愛艾青的詩，因?yàn)樵娭械倪@種“藍(lán)色的憂郁”。
是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神苦修，鍛造出詩人博大的“大我”情懷；于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利。
“假如我是一只鳥，我應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地；……為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉”。
詩人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢
中國的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國、人民和光明。
人民棲息的“土地”作為一種意象從詩人的心中油然而生。
屈原的“香草美人”，杜甫的“國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
”不因?yàn)闀r(shí)事的艱辛而選擇精神的逃避，不因?yàn)槭巢还苟論?dān)憂“食無魚”。
或許處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會(huì)“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”（艾青《礁石》）。
詩人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn)，以千年古國的過往與未來而憂思。
你難以想象詩人的肩膀上負(fù)荷的力量，和他希望得到更多的責(zé)任——“以天下為己任”。
這是中國知識(shí)分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。
我愛艾青的詩，又因?yàn)樗脑姵錆M了語言的張力。
艾青的詩往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩文的最后采用直抒胸臆的手法達(dá)到整首詩的高潮，然后是在高潮中謝幕。
這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。
美
我愛艾青的詩，源于艾青博大的胸懷；我愛艾青的詩，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物；我愛艾青的詩，因?yàn)槲彝瑯雍驮娙艘粯樱瑦壑@片土地和陽光。
虹讀后感200字篇6
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是__或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
虹讀后感200字篇7
讀了《簡(jiǎn)·愛》這本書，我的感受很深。
?簡(jiǎn)·愛》這本書的主人公簡(jiǎn)·愛的父母在她小的時(shí)候就去世了。她的親舅舅——她母親的哥哥里德先生，收養(yǎng)了她?？刹痪美锏孪壬ナ懒?。里德太太與她的孩子們特別的傲慢，沒有履行諾言好好照顧簡(jiǎn)愛，還整天欺負(fù)她，暴打她?？墒呛?jiǎn)愛并沒有向他們認(rèn)輸，而是用自己的實(shí)力取得了幸福與快樂。
這本書中的簡(jiǎn)愛是一個(gè)敢于奮力抗?fàn)幣c頑強(qiáng)追求的倔強(qiáng)少女，她那不屈不撓勇往直前的精神著實(shí)令我佩服！我們每個(gè)人都要去拼搏，愛拼才會(huì)贏！如果每個(gè)人都那么的軟弱不敢去反抗，沒有勇氣去追逐自己的夢(mèng)想，那就只能被其他人踩在腳底下，任憑他人欺壓。我們都有權(quán)利幸福，但幸福還是要靠我們自己去爭(zhēng)取的。勇敢的去挑戰(zhàn)，不要害怕，做一個(gè)勇敢的不屈服的人。清朝政府當(dāng)初就因?yàn)樘浫?，無能，才使外國人在我們的領(lǐng)土上放肆。有很多人都因?yàn)橐粫r(shí)的軟弱而成就不了大事。
我們要做個(gè)勇敢的人，勇敢面對(duì)著一切。
虹讀后感200字篇8
?童年》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳體三部曲中的一部分，講述一個(gè)叫阿廖沙的孩子的童年故事。
這本書對(duì)我啟發(fā)很大，他四歲喪父，跟著悲痛的母親和慈祥的外祖母到暴力的外祖父家生活，處處遭到外祖父的毒打。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣，周圍太多了殘酷的事情。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的，是沒有煩惱的，更是無憂無慮的。
天哪，按照這樣的比較，我們的童年和阿廖沙的童年簡(jiǎn)直是天壤之別。
我們每天生活在蜜罐里，被甜水泡著，被金錢堆著......我們是多么的幸福呀！但擁有這些，我們并不知足，我們總是貪婪地奢求更多。
那么，從現(xiàn)在開始，我們不再奢侈，不再浪費(fèi)，我們要為長輩著想，體諒他們，我要開始屬于自己的幸福生活。
