寫讀后感是我對(duì)書中角色成長(zhǎng)和變化的思考和評(píng)價(jià)，讀后感是我對(duì)書中人性善惡和道德選擇的思考和思索，以下是范文社小編精心為您推薦的《五柳先生傳》讀后感6篇，供大家參考。
《五柳先生傳》讀后感篇1
繁華官俗，亂紅深處，不灼心凈，我與披掛綠衣的你們邂逅在溫婉的詩(shī)韻里。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。揉起腮邊的無(wú)奈與堅(jiān)持，唇邊滿是酒香的纏繞：五柳，你們究竟怎樣將唇角邊的酒詮釋?
時(shí)光荏苒，揀起飄零的緒意，冉冉彈起指尖。藍(lán)天白云下，你們襲一素雅淡妝，倚居山畔，柔挑水紋，激蕩出恬淡的韻律。
我坐在一闕青石墩上，撥起指尖輕撫滄桑的淡黃，腦海滿是歷史人物的辛酸悲涼的充斥。因?yàn)橛辛似谂?，孟子最終大放異彩，讓歷史的篇章譜上孟母的欣然。
遙望歸影，我心依然。
祈望來(lái)生，五柳依然。
你們賣弄著婀娜的身板， 灑下一枚枚細(xì)葉，嵌在孟母的欣然中，也定格在我內(nèi)心的執(zhí)著。
物種的距離并沒(méi)能阻礙我們靈魂的相擁，你們是懂我的。典雅如水的私語(yǔ)，窸窸窣窣。我對(duì)你說(shuō)吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈，你回悠悠迷所留，酒中有深味。我飲盡最后一滴酒水，作道：
漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。
作罷，我哈哈大笑。狂舞亂奔的醉翁們與我心靈溝通著，適逸融合。著文章自?shī)?，忘懷得失，這大概就是我長(zhǎng)久以來(lái)尋覓的那個(gè)答案。
五柳，你們?cè)桨l(fā)張揚(yáng)了。不錯(cuò)，你們和我一樣，只希望用掌心間的唯一生命力，敬請(qǐng)去釋放田園小徑處專屬于自己的力量與暖意，敲打這凝滯的憂傷，讓它碾碎于歷史長(zhǎng)卷，然后譜下恬美的樂(lè)章于這樸素詩(shī)行里。
《五柳先生傳》讀后感篇2
遠(yuǎn)離初中教材二十余年，閑來(lái)翻閱，驚嘆變化之大，出乎意料，出于對(duì)古典文學(xué)喜好，重點(diǎn)翻閱了古典文學(xué)部分，新編入的陶淵明《五柳先生傳》短小精悍、值得品味。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
今讀斯文，好生感慨。“五柳先生”字號(hào)源于宅邊五棵柳樹，突出特征為閑靜少言、不慕榮利；三大志趣為讀書、嗜酒、著文章；生活境況為環(huán)堵蕭然、不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)、簞瓢屢空。讓人刮目相看。
此文以安貧樂(lè)道為主旨，以“不”統(tǒng)領(lǐng)全文：不知何許人也，不詳其姓字，不慕榮利，不求甚解，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，家貧不能常得，不蔽風(fēng)日，曾不吝情去留。此文寓意盡在九“不”中，其“恬淡自足、胸襟開闊、開朗樂(lè)觀、意存高遠(yuǎn)、耿直率真”之性情躍然紙上。
掩卷沉思，此“五柳先生”也謂陶淵明人生寫照：“貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”（蕭統(tǒng)《〈陶淵明集〉序》）。
持此心態(tài)者，非獨(dú)陶淵明也。魏晉時(shí)期，高壓政策及門閥制度，與讀書人自由個(gè)性矛盾尖銳，正直之士深受壓迫，且無(wú)力反抗，往往借酒澆愁，于醉鄉(xiāng)獲閑靜。實(shí)則讀書人之無(wú)奈選擇。
五柳先生借酒澆愁，雖潔身自好、不入世俗、安于閑靜，但其消極避世心態(tài)應(yīng)為當(dāng)今社會(huì)所摒棄，理當(dāng)取其精華，去其糟粕。
《五柳先生傳》讀后感篇3
很早以前就聽(tīng)到過(guò)關(guān)于陶淵明的故事，他不為五斗米折腰、隱居田園的驕傲與瀟灑讓人敬佩不已，而他所開創(chuàng)的田園一派的詩(shī)作對(duì)后世影響更為深遠(yuǎn)。
陶淵明的人與詩(shī)在千百年后能夠受到如此的推崇，一方面固然是因?yàn)樗康牟湃A，另一方面則是由于他的身上體現(xiàn)著自古為人們所苦苦追尋的那種自由的精神，那種擺脫社會(huì)重重束縛的深深揭望。
原來(lái)，我也總以為對(duì)自由的強(qiáng)調(diào)只有西方的作家才有，我們自己的思想更多的是合乎道德禮法、中規(guī)中矩的含蓄深厚，從陶淵明的身上才深深地體會(huì)到其中的誤差：對(duì)自由渴望的吶喊，是所有人共同的天性，何況在枷鎖更為沉重的中國(guó)封建社會(huì)。陶淵明對(duì)自由的追尋，不是通過(guò)激烈的血與火的噴射，而是用一種東方式的隔絕和淡然，用在溫和沉靜中表現(xiàn)出來(lái)的卓然不群的傲骨錚錚來(lái)表現(xiàn)。
在人們對(duì)一件東西的渴望非常迫切的時(shí)候，恰恰說(shuō)明了這種東西非常缺乏。陶淵明歸隱田園，自甘淡泊，他首先追求的是一種內(nèi)心的平靜，而在當(dāng)時(shí)那種戰(zhàn)亂紛紛的環(huán)境，當(dāng)是沒(méi)有什么平靜可言；而自由，無(wú)論是亂世還是和平時(shí)期，在封建的專制下面，永遠(yuǎn)都只能存在于不斷的追尋之中。因?yàn)樽杂墒钦驹诜饨ㄋ枷牒徒y(tǒng)治秩序的對(duì)立面的，任何追求自由的思想和行動(dòng)，都難以被社會(huì)的操縱者所允許，必然都會(huì)受到若有若無(wú)然而卻感覺(jué)得到的巨大壓力。
但問(wèn)題的關(guān)鍵也恰恰在于不斷的追尋。陶淵明以及后來(lái)的崇仰者，尤論用什么樣的方式，都不會(huì)放棄表達(dá)內(nèi)心的.那份渴望。
《五柳先生傳》讀后感篇4
“先生不知何許人也”，文章第一句就有出其不意之感：寫傳為何不說(shuō)姓名，甚至作傳者連自己的住所也不知道？
他什么文不名？通讀全文，理解文意之后大有感慨。五柳先生不慕榮利，隱居山間，著文章示己志，以自?shī)?，從不隨意為他人俯首相屈。這一篇《五柳先生傳》，作者故意隱去了姓字和住地，既往不提，只因宅邊的五柳樹，隨性自號(hào)“五柳先生”，這一點(diǎn)讓我頗為嘆服。
沒(méi)有幾個(gè)人能真正做到這樣淡泊隨性，更何況是有風(fēng)骨的文人！他的號(hào)寫出了他對(duì)自然的向往，對(duì)隱居的向往。他認(rèn)為退隱于山野，干自己所喜愛(ài)的事才是最重要的，名號(hào)無(wú)足輕重。后來(lái)他實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，“種豆南山下”、過(guò)上了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱居生活，這一選擇不經(jīng)意竟名垂千古了。
陶淵明是田園詩(shī)派的元老。正是因?yàn)閶轨o少言而向往山居的性格，這讓他得以通過(guò)文字抒發(fā)自己由衷的情感，留下優(yōu)美的詩(shī)篇。從先始的“自?shī)省?，變成了?jīng)典的千古傳頌，不知這樣是否有悖他的初衷？然人已千古，卻再也問(wèn)不到了。但我認(rèn)為自己的感受與人分享，以至于影響他人是快樂(lè)的，你也能將自己的快樂(lè)帶給他人，先生應(yīng)該是愿意的吧。
“簞瓢屢空”、“環(huán)堵蕭然”的環(huán)境也讓我吃驚。讀到此，一度想象四面土墻立在那里，邊角茍連著，頭頂上的樹冠便是屋頂?shù)漠嬅?。或許田園隱居的生活并不是我們想象中的所謂“清高自閑”，那其中的艱苦環(huán)境是我們無(wú)法想象的。在那個(gè)時(shí)代，陶淵明因不想入仕而隱居，不論條件多么不好，他卻仍然自?shī)首詷?lè)，他是真正的自適在這山林里?；蛟S這也沒(méi)什么好強(qiáng)調(diào)的，在他的心里，早就有充足的精神食糧和抵御困境的勇氣。他性格隨性豪爽，“不為五斗米折腰”的做法雖是得罪了不少官人，但我確信他因此卻擁有不少知交好友，他們之間定不吝嗇，或置酒而招之，心情定是舒暢罷。在這樣的生活中，或許他才是最幸福的。
“安能摧折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”歸去也！脫離了樊籠的陶公，得返自然，好一個(gè)五柳先生！
《五柳先生傳》讀后感篇5
從小就喜歡讀陶淵明的詩(shī)，喜歡那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適淡遠(yuǎn)，喜歡那“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的純樸意境，喜歡那“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的回歸自然，等等。陶淵明用他那樸素的語(yǔ)言，盡情地描繪著優(yōu)美的自然，在無(wú)形中將我深深地震撼。
在進(jìn)入初中之后，我又接觸到了先生的《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來(lái)兮》、《桃花源記》、《五柳先生傳》等名篇。于是我不由一次次地幻想先生在田間地頭那略顯笨拙的身影，一次次在頭腦里描繪著先生醉酒后的容顏，同時(shí)，也更加敬佩這位“不愿為五斗米而折腰”的倔老頭兒。在我的心中，他幾乎成了神仙。于是我想，先生一定長(zhǎng)得比周杰倫還要好看，比周潤(rùn)發(fā)還要有大哥風(fēng)范。于是他在我心中牢牢地占居了“偶像”這一神圣的空間，讓我從此不再追星。
同學(xué)們，你們看我究竟是在胡扯亂談，還是覺(jué)得與我有同感呢？其實(shí)像陶淵明一樣的一些偉大的“先生”就在我們身邊，不知道你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？
《五柳先生傳》讀后感篇6
燈下，讀著陶淵明的《五柳先生傳》，深為先生“居塵出塵”及在現(xiàn)實(shí)生活中尋求快樂(lè)的人生哲學(xué)觀所折服。
讀其文，進(jìn)人我內(nèi)心世界的引起共鳴的是其有如此的恬靜之情——“閑靜少言、好讀書、飲酒必醉、著文自?shī)省！逼湟阅榛ㄎ⑿Φ腻羞b之樂(lè)的生活方式追求生活的“真意”。
透過(guò)其文，讀的是“涼”，能折射出詩(shī)人的冷漠之情。這種“涼”是對(duì)世俗生活的抗?fàn)?，不為五斗米所折腰，棄官歸隱，以詩(shī)酒自?shī)剩仆仙?，輕撫瑤琴，固守自已精神領(lǐng)地，從而把“冷漠”推向了文化價(jià)值的層面。
在平凡的現(xiàn)實(shí)生活中，尋求快樂(lè)的人生，雖有“自欺”之嫌，但這種“有花無(wú)果”的生活過(guò)程，有一種文化價(jià)值的指向，為歷代文人所效法。歷史上，高官者多如牛毛，后人能知幾人？在人類的歷史長(zhǎng)河中，丟掉半壁江山，或少一個(gè)皇帝，可能算不了什么，但丟掉一個(gè)陶淵明，則可能丟掉晉代的一段文化。人們常記著陶淵明，這也是歷史的公平。文人的“迂腐”，包含著尋求人生快樂(lè)的智慧。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常者文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
當(dāng)今的文人，與其是不可同日而語(yǔ)的。讀著該文，欣賞著案頭的書法作品王寵所書的《五柳先生傳》，在這寂靜的夜晚，多少也能感到在無(wú)奈的世俗生活中的一份閑情。生活很無(wú)奈，很吵鬧，需要安靜下來(lái)，使心靈舒暢。我們欣賞月亮的美麗，并不是每年就那個(gè)中秋之夜抬頭望望，而是在有月亮的夜晚，就抬頭看看。修補(bǔ)自己的心靈也是這樣，需要時(shí)時(shí)感受生活的美好。
“五柳先生者，無(wú)處所，姓字不著”，實(shí)乃陶淵明為自己寫傳所托名罷了。要想在世俗生活中“好好地活著”，就得懂得“冷漠”的文化價(jià)值。人們喜歡熱鬧，但熱鬧的人往往是寂寞的。不信？就看看生活中的人吧。
