閱讀是一項能夠提升自我修養(yǎng)的活動,要想讀后感給人眼前一亮的感覺,重點(diǎn)就在于獨(dú)到觀點(diǎn)的輸出,每個人對書上內(nèi)容的理解感悟都是不一樣的寫的讀后感也肯定不一樣,以下是范文社小編精心為您推薦的黔說讀后感精選7篇,供大家參考。
黔說讀后感篇1
讀了沈石溪的《狼種》,我不禁為那條長相丑陋的淘汰警犬——大灰對主人的忠誠感到萬分欽佩。
大灰是警犬學(xué)校畢業(yè)的優(yōu)秀警犬,其它警犬一畢業(yè)就被搶購一空,可它卻無人問津,因?yàn)樗欣堑难y(tǒng),長相也酷似狼。最終,他被馬戲團(tuán)的高導(dǎo)演帶走了,讓它扮演反派角色——大灰狼。在馬戲團(tuán),大灰也受到了演員和其它動物的歧視,吃不好,住不好,居然還要受到哈巴狗們的欺辱。而大灰以警犬特有的忍耐力,克制住了自己。馴獸員川妮自以為是,強(qiáng)行給它剪了指甲,戴上嘴套,系上鐵鏈,說是不讓它闖禍。
在一次外出中,馴獸員川妮和其它動物們被云豹追殺,擅長拍馬屁的哈巴狗,關(guān)鍵時刻嚇得魂飛魄散,四下逃竄。而大灰掙斷鐵鏈,巧妙地解開嘴罩,挺身而出,與云豹展開了殊死搏斗,直到下顎破裂,三條腿皮開肉綻,肚子戳了一個洞,以死亡的代價,趕走了云豹,救下了川妮,。
故事結(jié)束了,淚水已迷糊了我的雙眼。大灰,你死得冤??!我為川妮的以貌取“狗”憤怒萬分:川妮,你忠奸不分,善惡不辨,事到臨頭才后悔莫及,如果當(dāng)初你沒剪去大灰的利爪,沒給它戴上嘴罩,沒給它套上鐵鏈,那么大灰在遇上云豹時,就能輕而易舉地?fù)魯≡票?,也不會橫遭不測。我更為哈巴狗的仗勢欺“狗”感到憤慨:你欺軟怕硬、貪生怕死,遇險只會臨陣脫逃,平時仗著有驕縱你們的主人川妮撐腰,處處猖狂,可一旦遇上云豹,夾起尾巴溜得比兔子還快,不知忠誠是何物。
現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常發(fā)生這種事?!耙悦踩∪耍е佑稹?,一代圣人孔子也犯過這樣的錯誤。我提醒自己,一定要以此為戒,看清人、事、物的本質(zhì),不被表象所迷惑。
黔說讀后感篇2
在當(dāng)代作者中,已經(jīng)很難得見到這樣的好作品了,讀《皮囊》有感。他的文字簡潔而鋒利尖銳,沒有一絲累贅,更沒有華麗的辭藻。有的,只是樸實(shí)到近乎口語化的語言,卻蘊(yùn)含著最深刻的道理,讓每一個讀書著感受著如同一支銀針刺入心房的顫動、清晰。該書用樸素的語言講出了人生的哲理,值得一看。
序
從序言開始讀起,從這本書的序言作者,看出此書的與眾不同。一位是文壇新秀韓寒,一位是天王劉德華,我抱著強(qiáng)烈的興趣想知道是怎樣的人、怎樣的著作能將原沒有任何交集的兩人扭結(jié)在一起,為這部著作寫了序。
阿太的故事
?皮囊》是一個散文集,書的名字用的就是第一篇,關(guān)于阿太的故事。在一開始,作者就刻畫了一幅閩南風(fēng)情小鎮(zhèn)里的一位高齡老太的形象。這位老太在不經(jīng)意間道出了人生的一大真諦"肉體不就是拿來用的,又不是拿來伺候的,如果整天伺候你這個皮囊,是不會有出息的,只有會用肉體的人才能成才。"就是這個堅硬如石頭的老太,九十多歲的高齡還可以攀到屋頂去修補(bǔ)漏洞;接受了女兒死去事實(shí)的淡然;切斷自己手指時的冷靜;臨死前的豁達(dá)……書中寫道:"阿太的生活觀:我們的生命本來多輕盈,都是被這肉體和各種欲望的污濁給拖住。"肉體是拿來用的,不是拿來伺候的。"或者,這就是他們那一輩人的生活哲學(xué)。""別讓這肉體再折騰它的魂靈……看到這句話的時候感受阿太的豁達(dá)和睿智。"我想蔡崇達(dá)的人生,能夠堅強(qiáng)的面對一次次挑戰(zhàn),從那個大海邊的小鎮(zhèn)走到北京,走向更遼闊的世界,老太的人生觀應(yīng)該是他成長路上的第一份人生禮物吧。
十四個故事
整本書有14個小故事,我在通篇的書里感受著母親對父親、兒子的愛,感受著母親對于兒子寄予的無限的信賴。書中寫父親母親的幾個故事背后,我可以想像出這個家庭所經(jīng)歷的苦難和掙扎,可是蔡崇達(dá)沒有刻意去渲染任何悲苦的情緒,只是客觀地在陳述故事,剖析人物。
前方,依然有希望,帶著皮囊,
一起勇闖天涯!
黔說讀后感篇3
拜讀過李澤厚先生的【論語今讀】后,內(nèi)心激動,覺得此書與其他同類書籍相比,觀察【論語】的角度以及其提出的很多有關(guān)【論語】的觀點(diǎn)都是十分獨(dú)特新穎而實(shí)用的,讓我對【論語】有了一番新的體會。總的來說,【論語今讀】主要通過以下這兩方面來解構(gòu)【論語】,即以【論語】為代表的儒學(xué)的“半宗教”一性一質(zhì)與“半哲學(xué)”一性一質(zhì)。說它是“半宗教”,主要緣于其雅俗共賞的普遍一性一、對其他宗教的包容一性一及“終極關(guān)懷”的宗教品格,在【論語今讀】中,李澤厚先生更是稱,“儒學(xué)和孔子的【論語】倒有些像西方基督教的【圣經(jīng)】一書了”,“它是沒有人格神、沒有魔法奇跡的半宗教”;而說它是“半哲學(xué)”,則因?yàn)殡m然儒學(xué)不重思辨體系和邏輯構(gòu)造,但其中孔子對其學(xué)生問題的回答中處處反映了一種深沉的理一性一思索,是對理一性一和理一性一范疇的探求、論證和發(fā)現(xiàn)。“正因?yàn)槭强坷硪恍砸?、哲學(xué)而不靠奇跡、信仰來指引人們,所以孔子畢竟不是耶穌,【論語】并非【圣經(jīng)】。也正因?yàn)椴皇强罩袠情w或紙上談兵,而要求并已經(jīng)在廣大人們生活中直接起現(xiàn)實(shí)作用,所以孔子不是柏拉圖,【論語】也不是【理想國】。”李澤厚先生的這句話也許正是其所試圖闡述的觀點(diǎn)所在。
然而,細(xì)品【論語今讀】后,發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示,絕非僅僅停留在理論層面上,作者在里面所提出的很多觀點(diǎn),不僅向我呈現(xiàn)了【論語】的一副全新的面貌,讓我開始摒棄以往對【論語】的不合理的偏見,試圖重新辯證地去看待【論語】,而且給我的人生觀、價值觀、世界觀的塑造注入了新的元素,我發(fā)現(xiàn),【論語】不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言,它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的,在此,我將從不同方面細(xì)論我讀【論語】及【論語今讀】時所得的體會。
駒于求知,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠?!币嗉?,學(xué)習(xí)而不思考,迷惘;思考而不學(xué)習(xí),危險。就我的理解而言,此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律,它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂等科目的知識,也包括我們在人生道路上所聆聽到的教誨。由于經(jīng)過長期實(shí)踐的證明,它總是具有正確一性一與客觀一性一。因此,“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理一性一范疇的。反觀“思”,思考,應(yīng)指個人的對生活中事物的思考,與“學(xué)”相反,它是主觀而感一性一的,雖然它未必總是正確,但因?yàn)樗怯擅恳粋€個體獨(dú)自進(jìn)行的,因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感,對個體的發(fā)展起著舉足輕重、無可替代的作用。
光學(xué)習(xí)而不思考,則相當(dāng)于盲目地接受知識。不經(jīng)過自己的一番考量,別人說它對,你就認(rèn)為它對,別人說它錯,你就認(rèn)為它錯,這樣所學(xué)習(xí)回來的知識,是不會在腦海里停留多久或是對人造成多大影響的,因?yàn)樗鼇碜杂诒砻娴挠洃浂巧羁痰睦斫?,換句話說,學(xué)了就是白學(xué),所以即使學(xué)習(xí)了,人還是會迷惘。思考而不學(xué)習(xí),就好像在一片茫茫大海中航行,由于缺乏方向,“思考”這艘大船是會迷路的,它有可能向任何一個方向前進(jìn),卻對前方的風(fēng)暴暗礁毫不知情,所以是十分危險的,要趨吉避兇,踏上正途,只能靠“學(xué)習(xí)”來當(dāng)這艘大船指南針。而在【論語今讀】中,李澤厚先生引用了康德的一句話來闡述這種有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的求知觀:“感一性一無知一性一則盲,知一性一無感一性一則空”,的確如此。
駒于交友,子曰:“晏平仲善與人交,久而敬之。”【論語今讀】里的解釋是,晏平仲很善于與人交朋友,雖然交往很久,仍然保持恭敬?!敖煌芫?,仍然保持恭敬”,這里說的該是如何拿捏與朋友之間的距離的問題。其實(shí)只要細(xì)看,可以發(fā)現(xiàn),我們在保持與朋友間的關(guān)系時所遇到的問題,歸根究底似乎都總是“距離”的問題,太親近反而剎那間反目成仇,太疏遠(yuǎn)又逐漸關(guān)系全失。難怪在香港著名作詞人林夕也在他【原來你非不快樂】一書的【一件睡衣的污垢】這篇文章中寫道:“拿捏與人之間的距離,比炒股更接近藝術(shù)?!?/p>
駒于生死,子曰:“未知生焉知死?!辈恢郎终労嗡?,細(xì)想這一句話,覺得似乎看到孔子在對他的弟子說,與其一味掏空腦袋去研究死,還不如不把眼光放在生著的現(xiàn)世上,想想該如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意義得多?還活在花季雨季當(dāng)中,卻把時間花在去思考“死”的問題上,是不是有點(diǎn)杞人憂天兼且一浪一費(fèi)光一陰一了?畢竟,“生”是實(shí)在的、處于眼前的,而“死”卻虛無飄渺遙遠(yuǎn)得很,至少對于我們這些身強(qiáng)力壯的祖國的花朵而言是這樣。因此在孔子的這一句話中,我所看到的是儒學(xué)思想所強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)世意義,它鼓勵人們活在當(dāng)下,做好每一刻的自己,而不要沉迷于假大空的無意義的猜想當(dāng)中。從這個方面理解的話,孔子的這句話是積極的、正面的,然而問題的關(guān)鍵在于,“死”真的僅僅是假大空的無意義的猜想嗎?仔細(xì)思量,恐怕不是。放眼塵世,有多少人臨終閉眼的一刻是完全不帶一絲遺憾的?他們或許心愿未了,或許心結(jié)未解,造成這種情況的原因有二,一是“死”來得太突然,生命的意外終結(jié)使人來不及去了卻心頭的孽就不得不含恨而終,二是在“死”這個終結(jié)點(diǎn)前的長長的生命坐標(biāo)上,人們不愿意花一分一秒來思考“死”這個問題,而等到白發(fā)蒼蒼,再也動不了的時候,才驚覺自己還有余愿未了,余結(jié)未解,才怨恨時間太匆匆,而這些愿啊、結(jié)啊,又有多少是簡單到可以完滿終結(jié)于人生舞臺上布幕落下的短短一瞬間?因著這,大部分人撤手人寰的時候,心里頭還是不踏實(shí)、不平靜的。要盡量避免這種情況的發(fā)生,在活得好好的時候是不是有必要去想想“死”的問題從而讓自己活得更有價值?未知生焉知死,倒過來說,未知死焉知生似乎更加正確。以上是自己對【論語今讀】一點(diǎn)粗淺的體會和見解。
黔說讀后感篇4
前段時間,我讀了一本《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》的書,這是世界著名教育學(xué)專家、教育哲學(xué)家、課程論專家和人文科學(xué)研究方法論專家的馬克斯。 范梅南教授寫的一本教育類專著。初看這一本書,覺得它沒有什么特別之處,然而讀著讀著,卻發(fā)現(xiàn)它使我一下子明白了很多,領(lǐng)悟了很多。本書是從邁向智慧教育學(xué)、教育學(xué)的實(shí)踐、機(jī)智的性質(zhì)、教育機(jī)智、機(jī)智與教學(xué)等九個方面向我們一一作了闡述。其中機(jī)智的性質(zhì)、教育機(jī)智、機(jī)智與教學(xué)這幾個章節(jié)更是引人入勝,發(fā)人深思。細(xì)細(xì)回想自己對教育機(jī)智的理解,幾經(jīng)波折,終于得以找到正確的方向,為自己打開一扇大門,看到了更為廣闊的空間,無限的延伸了廣度與寬度。
一、教學(xué)機(jī)智是一種臨場的天賦,是不可學(xué)的。
初為人師之時,那時還沒有聽到過關(guān)于“教學(xué)機(jī)智”這樣的名詞,有的只是“課堂的應(yīng)變能力”。在后來的教學(xué)中,我開始慢慢熟悉起了這一詞語,但是對于它的理解只是把“教學(xué)機(jī)智”與“課堂的應(yīng)變能力”劃上了等號,覺得教學(xué)機(jī)智應(yīng)該是一種臨場的天賦,有的人生來就有,而沒有的人學(xué)都學(xué)不來。自己也沒有努力求證過這樣的答案是否是正確的,只是認(rèn)為應(yīng)該是這樣。
二、教學(xué)機(jī)智是可以學(xué)出來的,它只存在于教學(xué)之中。
慢慢的,在邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐的過程中,自己對于教學(xué)機(jī)智的理解也在逐步的改變。教學(xué)是一門藝術(shù),課堂千變?nèi)f化,具有偶然性和不可預(yù)測性。課堂教學(xué)不可能完全按照老師預(yù)先想象的那樣順利,常常會出現(xiàn)意外,而正是這些意外常常會讓自己手足無措,常想能冷靜處理并能駕馭它,可總會是事與愿違,心有余而力不足,但是自己對于教學(xué)機(jī)智的理解變得清晰一些了,教學(xué)機(jī)智是需要靠著不但積累起的底蘊(yùn),才能運(yùn)籌帷幄,從意外中得到更大的收獲。記得在我的一堂思品課上,當(dāng)我要求學(xué)生在小組內(nèi)相互聊聊自己爺爺奶奶的喜怒哀樂,并想一想怎樣才能讓爺爺奶奶快樂時,意外發(fā)生了:第五小組有一個孩子哭了,其它的同學(xué)正不知所措。面對著這樣的一個情景。我做出一個決定:放下預(yù)設(shè)的內(nèi)容,轉(zhuǎn)為和學(xué)生一起探討孩子哭的原因。孩子的哭由心而生,是因?yàn)樽约菏プ孑?,不能敬孝所致。接著我又引?dǎo)學(xué)生談對此事的看法。學(xué)生們一個比一個說得深刻,有學(xué)生說:“我和他一樣,心里也很難受,因?yàn)槲业臓敔斈棠桃矝]有了?!庇袑W(xué)生說:“我覺得他很有孝心的,……”還有學(xué)生說:“……我們要珍惜和老人在一起的時間,我們的爺爺奶奶歲數(shù)都很大了,他們活的時間有可能不太長。如果我們現(xiàn)在不珍惜,將來他們不在了,那我們會后悔的?!睂τ谶@次意外的處理,我不僅很好地解決了課堂中出現(xiàn)的問題,而且通過這個意外把學(xué)生的情感推向了一個高度,讓學(xué)生從內(nèi)心再一次受到了體驗(yàn),它來得是是那么的突然,而解決得又是那么的自然。我很慶幸自己當(dāng)時的決定。我并不認(rèn)為自己有教學(xué)機(jī)智的天賦,此時的決定與做法,應(yīng)該是得益于平時不斷的學(xué)習(xí)與思考所得。那時對機(jī)智的理解上升于此,如今看來,我這樣的理解還是很狹隘的。
三、教學(xué)機(jī)智是品出來的,因?yàn)樗钊虢逃虒W(xué)的每一個毛孔。
現(xiàn)在,當(dāng)我再一次來看教學(xué)機(jī)智時,它已變成了教師的一種素養(yǎng)。它首先體現(xiàn)在教師的為人師表上。每一個人都在無聲地接受著環(huán)境對他的影響,教師對學(xué)生的影響也是如此。哪怕是平時那些最不可能聽老師話的學(xué)生,也在每天接受著教師的影響,只不過他們接受的量少了一些,微妙一些,但你不可無視他的存在。因而在與學(xué)生的相處中,教師更應(yīng)身高為范,努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,要求學(xué)生做到的,教師一定要先行做到。只有給予正確的影響,才能讓學(xué)生受到正面的教育。其次教學(xué)機(jī)智體現(xiàn)在教師的自我克制上,面對著眾多不同的個體,是否做到心平靜氣的與之交流,給予指導(dǎo)。特別是在孩子出現(xiàn)了令你生氣的時候,是否還能不慍不火。古有“布衣怒 天下素。伏尸二人 血流五步”之說。而如今,教師一怒,心情影響行為,在這樣的心境下還能有好的行為來指導(dǎo)學(xué)生,教育學(xué)生嗎?再則,教師一怒,勢必影響到學(xué)生,受了驚嚇的學(xué)生一定會縮成一團(tuán),自動生成自我保護(hù)系統(tǒng),這樣的教育還會有效嗎?答案不言而喻。學(xué)會了克制,就會理性地選擇何時去忽略什么事,何時該等待,何時“不去注意”某件事,何時后退幾步,如此理智地處理正是教學(xué)機(jī)智的充分體現(xiàn)。再次,教學(xué)機(jī)智還表現(xiàn)在教師要有一種處事不驚之態(tài),要對情境要有有充分的自信。如當(dāng)課堂失去了控制那一刻;當(dāng)你與學(xué)生談話,對他進(jìn)行教育之時,學(xué)生不但不聽,反而十分不敬之時;當(dāng)你一而再,再而三,強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不被學(xué)生重視時,你都要學(xué)會變得冷靜,變得自信,同時做出充滿智慧的舉動。也許生活中的我們常常會被教育教學(xué)中的一些小事,拖得疲憊萬分,以至于到后來,在無奈之時,不再去思考、尋求一種積極的方法。沒有了為師的那一份燃燒著的激情,那會是多么可怕啊!
四、教學(xué)機(jī)智更是一門與學(xué)生交往的藝術(shù),他主要表現(xiàn)在你是否理解你的學(xué)生,尊重你的學(xué)生。
理解學(xué)生就要站在學(xué)生的位置看問題,處理問題。教育中,我們常會用老師的眼光來看待所發(fā)生的事情,然后以我們的方式來解決這些問題。從表面上來看,問題是過去了,但是是否真的給學(xué)生心靈以解放,那就不敢說了。面對著教育中的某一件事,我們常常會知其然,而不去知其所以然,常常站在老師(這種成年人的位置上)想當(dāng)然的認(rèn)為是這樣的,而全然不顧知識與生活閱歷遠(yuǎn)沒有成人豐富的兒童所站的位置、所看到的與想到的。就如上課老師講的內(nèi)容,做作業(yè)的時候發(fā)現(xiàn)有個孩子沒有掌握好,于是就想到,孩子上課沒有認(rèn)真去聽講,這樣的孩子不是一個認(rèn)真學(xué)習(xí)的孩子。殊不知,孩子的不懂可能是孩子的接受能力弱所致??赡苁沁@一方面內(nèi)容這個孩子還是很欠缺的,一下子接受那樣的內(nèi)容,對于他來說顯得很困難?;蛟S課上更有一些事打擾了他的聽課,如昨晚沒有睡好,如聽課中出現(xiàn)了意外,如他想起了一些傷心的事等等。我們有一百種理由可以假設(shè),但是只有站在這個孩子的角度,闡述出來的理由才是最為合適的,也是該令同樣站在學(xué)生角度來思考的老師理解與體諒的。教學(xué)機(jī)智還體現(xiàn)在對學(xué)生的尊重上。教學(xué)中我們常會說學(xué)生是教育的主體,而不是客體,但是很多時候我們還是把學(xué)生當(dāng)成了教育的客體來看待。教學(xué)過程中,我們常會抱怨孩子怎么就學(xué)不會呢?作為教師,我們有沒有引著學(xué)生去學(xué),引著學(xué)生過“河”呢?我們常要學(xué)生自己走過來學(xué)習(xí)知識,其實(shí)該行動的是老師,是教師該走到學(xué)生身旁,幫助學(xué)生認(rèn)識他所要學(xué)習(xí)的東西,帶著他一路走來。教師要有一種山不過來,我過去的思想來進(jìn)行教育與教學(xué),那我們的教育教學(xué)的成功率一定會更高。
教育的機(jī)智也涵蓋了我們每一天,每一點(diǎn)的教育教學(xué)活動之中。只有提高了認(rèn)識,然后我們再去不斷豐富自己的文化底蘊(yùn),海納百川,勤于思考,追求更高更強(qiáng),那么教學(xué)機(jī)智一定會帶給我們?nèi)露实男挛磥怼?/p>
黔說讀后感篇5
?哈利波特》是一本科幻小說,非常感人,看了這本書,我從中感受到了許多啟示。
這本書主要講得是哈利自幼父母雙亡,住在他姨媽家。后來因?yàn)橹懒俗约菏俏讕熐巴Х▽W(xué)校學(xué)習(xí)。在通往優(yōu)秀魔法師的道路上哈利認(rèn)識了兩位知心朋友--赫敏和羅恩。哈利從魔法學(xué)校里的獵場看守人--海格那里知道了伏地魔殺死了他的父母。于是,他為了給父母報仇在許多老師的指導(dǎo)下,不斷努力,不斷進(jìn)步。把父母的事放在心里,夜以繼日地學(xué)習(xí)。最終,父母的愛和老師同學(xué)的鼓勵成了他的力量,戰(zhàn)勝了伏地魔。
哈利沒有用對父母的思念虛度一生,而是把思念變成動力和毅力,不斷進(jìn)步。他發(fā)誓要為父母報仇。他的毅力最終徹底打敗了伏地魔。我認(rèn)為哈利是個偉大的人,他勇敢面對了父母死亡的現(xiàn)實(shí),帶著所有人對他的期望和愛活了下來。
我懂得了最糟糕的并不是雙亡,而是沒有勇氣。人的生命只有一次,無論你生活多么艱苦也一定要勇敢地面對人生的困難與痛苦。無論發(fā)生什么事,你肯定也會以自己的方式勇敢地面對困難的吧!
黔說讀后感篇6
暑假期間,我讀了《狼圖騰》這本書,它給我的印象很深刻,讓我懂得的道理也很多。
?狼圖騰》的作者是姜戎。書中主要記載了游牧民族的生活及生活環(huán)境與狼的習(xí)性。
蒙古的環(huán)境非常好,因?yàn)樵诿晒?,沒有人開汽車,沒有人污染水源,所以草原的空氣是那樣清新,空氣是那樣明朗??墒窃谵r(nóng)耕民族生活的地方,隨手亂扔的垃圾,川流不息的車輛,胡亂排放的臟水,在內(nèi)地繁殖。我相信,像這樣發(fā)展下去,地球就不再適合人們居住。所以,我們也應(yīng)該保護(hù)環(huán)境,也應(yīng)該從不扔垃圾做起。
草原上動物是生生不息的,永遠(yuǎn)不會滅絕。而在內(nèi)地,一個個野生動物都成了國家級保護(hù)動物。那是因?yàn)橛文撩褡鍟Wo(hù)動物。為了使內(nèi)地的野生動物不滅絕,我們可不能再濫殺了。
古代,游牧民族常進(jìn)攻內(nèi)地,是因?yàn)檗r(nóng)耕民族在開墾草原,可他們也不想想,草原變成了黃沙。沙塵暴還不得把內(nèi)地吞了。這樣,地球肯定遭殃。所以,在我們自己得到利益的同時,想想會給別人帶來什么惡果。
我們要向游牧民族學(xué)習(xí),保護(hù)環(huán)境,不要貪圖自己眼前的利益而不顧他們安危。不要獵殺野生動物,還它們個家。這樣也可以還地球一個健康了。
黔說讀后感篇7
前幾天,媽媽給我借來了《哈利·波特》這套書。我看了三本,分別是《魔法石》,《密室》和《阿茲卡班的囚徒》。
?哈利·波特》真的太好看了!哈利的機(jī)智,羅恩的幽默,赫敏的聰慧……當(dāng)我看到這一系列的書時,立刻被吸引住了!仿佛把我?guī)肓四Хㄊ澜?,和哈利一起去霍格沃茨學(xué)校,一起學(xué)魔法,一起打魁地奇比賽一起打敗伏地魔……那種感覺,就像是讓我忘乎所以的境界。
這一系列的書雖然是虛構(gòu)的,但是我今后要學(xué)習(xí)哈利那種不服輸,不怕困難的精神!