寫讀后感的目的是，為了把我們讀完書之后的感受銘記于心，只有將讀后感寫好，我們對(duì)原著的感悟才會(huì)更多，下面是范文社小編為您分享的黑尾讀后感推薦8篇，感謝您的參閱。
黑尾讀后感篇1
暑假我讀了《感恩親人》這本書，讓我最難忘的就是《第100個(gè)客人》這個(gè)故事。它講的是一位老奶奶和她的小孫子來(lái)到飯店里，老奶奶叫了一碗牛肉面給孫子吃，孫子問：“奶奶，您真的吃過飯了嗎？”老人回答：“當(dāng)然。”說(shuō)著指了指自己嘴里的蘿卜泡菜。小男孩放心了，眨眼的功夫，他便把一整碗面全吃光了。老板看到了這個(gè)情形，到結(jié)賬時(shí)便說(shuō)：“恭喜您成為我們店的第100位客人，今天的面不要錢。”老奶奶感激地笑了笑。
第二天，那個(gè)小男孩拉著他的奶奶進(jìn)了飯店，說(shuō)：“奶奶，這次輪到我請(qǐng)客了?！闭f(shuō)著點(diǎn)了一碗牛肉面，自己卻像奶奶那樣，嚼著一塊蘿卜泡菜……
這個(gè)故事中小男孩的一片孝心感動(dòng)了我。我十分羞愧，這個(gè)小男孩為了請(qǐng)他的奶奶吃東西寧愿自己餓肚子。而我，卻常常因?yàn)轱埐瞬幌矚g吃而向外婆發(fā)牢騷。
讀了《感恩親人》這本書，我明白了，要感謝身邊的親人，是他們?cè)谖覀牡臅r(shí)候安慰我，是他們?cè)谖依щy的時(shí)候幫助我。今后，我會(huì)用自己的行動(dòng)來(lái)感恩我身邊所有的人！
黑尾讀后感篇2
?白楊禮贊》這篇文章主要是通過對(duì)西北極普通的，不平凡的，在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹——白楊樹的描寫，贊美一種樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。
白楊樹它只是西北極普通的一種樹，然而決不是一種平凡的一種樹。它沒有美麗的外表，沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝，但是它有一種力爭(zhēng)上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝，雖然只有碗來(lái)粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中有不少的人所缺乏的就是堅(jiān)強(qiáng)。稍微遇到一點(diǎn)打擊，就萎靡不振，要么就是尋死尋活。人生不可能一帆風(fēng)順，遇到困難或是在人生低谷時(shí)，得學(xué)會(huì)面對(duì)。人是在磨練中慢慢成熟、人是在鍛煉中增知！一位英國(guó)作家說(shuō)過這樣一句話：“生活就是一面鏡子，你對(duì)它哭它對(duì)你哭;你對(duì)它笑它對(duì)你笑！”只有暴雨過方能有彩虹！我們要學(xué)會(huì)面對(duì)生活中種種困難，世事的不順！學(xué)習(xí)白楊在任何困境下都不屈服的精神。而我們，應(yīng)該去學(xué)習(xí)白楊樹的精神，用行動(dòng)去證明中華民族的遠(yuǎn)大的前途。
黑尾讀后感篇3
這個(gè)暑假，我讀了許多書：《笑貓日記》三本、《淘氣包馬小跳》文字系《櫻桃小鎮(zhèn)》一本、《史記故事》一本。我要分享的是《西游記》這本書。
這本書的作者是吳承恩。他自汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣人。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，《西游記》是四大名著之一。
這本書故事情節(jié)十分生動(dòng)：一只大鬧天宮的石猴被玉皇大帝壓在五指山下，唐僧救了他并收他為徒，給他取名孫悟空。孫悟空和另外倆徒弟豬八戒、沙僧一起護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)。經(jīng)歷了九九八十一難，師徒四人終于取得真經(jīng)。《西游記》中我最喜歡的人物是孫悟空。他十分勇敢，每次唐僧和豬八戒、沙僧遇難時(shí)都能機(jī)智把他們救出來(lái)。他也是一個(gè)“火眼金睛”，每次妖精化作人的模樣來(lái)騙師徒，而孫悟空從不上當(dāng)，一下就識(shí)破了妖精的詭計(jì)。我最喜歡的一篇小故事是《平頂山行者捉二妖》。講的是豬八戒、沙僧、唐僧被金角大王和銀角大王吸進(jìn)了寶貝“玉凈瓶”里。孫悟空變成眾天官騙來(lái)了玉凈瓶，把金角大王銀角大王吸了進(jìn)去，救出了師兄。
西游記這本書告訴我們：遇到困難不能輕言放棄，要勇往直前堅(jiān)持下去，再大的困難也會(huì)被戰(zhàn)勝。
黑尾讀后感篇4
中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過程中，給人類留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今天，人類社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。意思是說(shuō)：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì)寬容。當(dāng)今社會(huì)，紛爭(zhēng)不斷，就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄，別人的一點(diǎn)錯(cuò)誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自己的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯(cuò)誤是不是更大？
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。意思是說(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了。
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點(diǎn)精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但顏回精神，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)顏回精神，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)顏回精神更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
黑尾讀后感篇5
每一個(gè)人都有屬于自己的生活，有的快活，有的開心。從島田洋七的《有滋有味的貧窮生活》這篇文章，我體會(huì)到了外婆對(duì)生活的努力。
?有滋有味的貧窮生活》中有四個(gè)令人印象深刻的故事，其中最令我難忘的故事是這樣的：夏天到了，德永君到朋友家玩，那里是農(nóng)場(chǎng)，有堆積如山的西瓜。有一個(gè)面具是用西瓜皮做的，像萬(wàn)圣節(jié)的面具，朋友把那個(gè)面具送給了德永君。而他把面具帶回家的第二天發(fā)現(xiàn)它不見了，原來(lái)被外婆腌在了盤子里了。
樂觀，使外婆和“我”都有一個(gè)愉快的心情，外婆總是在貧窮中保持希望。
從上面的故事可以看出，外婆雖然是一個(gè)貧窮的人，但她用自己的努力來(lái)讓生活過得愉快，正是因?yàn)橥馄艑?duì)生活的努力，才有了這樣一個(gè)貧窮卻有滋有味的生活。
我記起我三年級(jí)的時(shí)候，由于我的貪玩，導(dǎo)致成績(jī)一落千丈。雖然我已經(jīng)知道貪玩是不對(duì)的，但是總下不了功夫。有一天，爸爸對(duì)我說(shuō)：“孩子，你要努力起來(lái)，不然再這樣下去就不好了。你要努力地面對(duì)學(xué)習(xí)，日積月累，我相信你不久學(xué)習(xí)一定會(huì)好的。哪怕還沒好起來(lái)，你只要態(tài)度好了，成績(jī)也一定會(huì)上升?！蔽衣爮牧税职值脑挘W(xué)習(xí)，果不其然，我的成績(jī)飛速提升。
只有努力地對(duì)待生活，生活才會(huì)努力地對(duì)待你！這就是島田洋七告訴我的。
黑尾讀后感篇6
深夜用兩三個(gè)小時(shí)讀完余華的《活著》,最大的感受就是心痛！全文沒有過多的抒情，作者的情緒全靠富貴的一生帶動(dòng)，作為讀者我的心也特別的沉悶，其中的幾段讀的已是眼淚溢出。有誰(shuí)能評(píng)價(jià)說(shuō)福貴的一生到底是幸運(yùn)的還是不幸運(yùn)的？他如果是幸運(yùn)的那他親人一個(gè)一個(gè)離他遠(yuǎn)去就幸運(yùn)嗎？如果說(shuō)他命苦不幸運(yùn)，那他差一點(diǎn)就被地主的地位給害死，這能算不幸運(yùn)嘛？所以說(shuō)，我們也根本沒有辦法去判定富貴這一生到底應(yīng)該算作什么？？？只能說(shuō)：人各有命，富貴在天！
這本書讀起來(lái)會(huì)讓現(xiàn)代人發(fā)出更多的沉思，會(huì)感謝我們生活在這樣一個(gè)美好的環(huán)境中不受任何的負(fù)面影響！在農(nóng)忙的一個(gè)中午，我走進(jìn)一家敞開大門的房屋去找水喝，一個(gè)穿短褲的男人神色慌張地?fù)踝×宋?，把我引到井旁，殷勤地替我打上?lái)一桶水，隨后又像耗子一樣竄進(jìn)了屋里。
當(dāng)我望著到處都充滿綠色的土地時(shí)，我就會(huì)進(jìn)一步明白莊稼為何長(zhǎng)得如此旺盛。
這兩句話是我看懂了卻不想懂的?；钪鴧s想死了一樣，重復(fù)的日子，好沒朝氣，很多人活的像行尸走肉，生活渺茫！我們不知道為什么活著，為了什么活著，從來(lái)都不知道！
文中富貴的那一點(diǎn)點(diǎn)幸福，讓人記憶深刻，像兒時(shí)得到心愛的玩具，以小見大，從一個(gè)縣城一個(gè)村子，富貴經(jīng)歷的不同時(shí)代，他的遭遇，現(xiàn)象那個(gè)時(shí)代的中國(guó)令人惋惜又令人無(wú)奈。
“本身臨其境，何談感同身受”閱讀之后不免讓我想起兒時(shí)，原來(lái)我們每個(gè)人都是那么幸運(yùn)的。
“別無(wú)病呻吟了，活著吧”用盡一切辦法讓自己活著，我們是為了活著而活著，僅此而已！
黑尾讀后感篇7
今年寒假，我讀了《西游記》這本書。它是一篇古典神話小說(shuō)，作者是明代的小說(shuō)家吳承恩所寫。這本書中的故事曲折精彩，讓我愛不釋手。這本書主要寫了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于取得真經(jīng)，修成正果的故事。
在《西游記》中，我最喜歡的就是唐僧的大徒弟—孫悟空。因?yàn)樗麜?huì)七十二變，騰云駕霧。有一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆，一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里。一路上他降妖除魔，立下汗馬功勞。他那種不怕困難，機(jī)智勇敢的精神令我十分敬佩。所以，我很喜歡他。
豬八戒，他雖然好吃懶做，愛占小便宜，貪戀女色。他在取經(jīng)的路上意志不堅(jiān)定，遇到問題就嚷嚷著要散伙，而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明。但他能吃苦耐勞，對(duì)師傅忠心耿耿，在與妖魔的斗爭(zhēng)時(shí)，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。
沙僧，是一個(gè)忠誠(chéng)老實(shí)的人。他對(duì)自己的工作盡職盡責(zé)，不會(huì)計(jì)較個(gè)人得失，也沒有非分之想。無(wú)論干什么事情都任勞任怨，對(duì)師傅也很忠心。
最后就是唐僧了，他崇信佛法，心地善良。由于過于善良、盲目信任他人，有時(shí)昏庸頑固，是非不分 。但他在取經(jīng)的過程中從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，最后取得了真經(jīng)。
唐僧師徒四人的人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，每人都有長(zhǎng)處和短處，也正是因?yàn)樗麄兓ハ鄮椭?，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能取得成功。這讓我們明白了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致才能成功的道理。
讀完《西游記》后，我深有感觸，這本書真的讓我受益匪淺！
黑尾讀后感篇8
社會(huì)學(xué)系的同學(xué)推薦給我一本費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，費(fèi)孝通先生是我國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的泰斗，雖然已故，但他的思想仍然在我們學(xué)界及社會(huì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，懷著敬重的心情，我看完了這本書。
看完后我感慨這本書與其說(shuō)是本社會(huì)學(xué)的著作，不如說(shuō)是本近代中國(guó)社會(huì)的縮影與哲學(xué)書，它的每句話都富含哲理，讓人深思與回味，不禁感慨民國(guó)時(shí)期學(xué)者治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。這本書以這些方面分別展開，分別是鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、私人道德、家族親友、男女關(guān)系、禮治秩序、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、家族親友、血緣地緣、名實(shí)分離、欲望需要。我才疏學(xué)淺，不知深會(huì)其知識(shí)于萬(wàn)一，我謹(jǐn)從熟人社會(huì)這方面來(lái)談?wù)勎业淖x后感。
費(fèi)先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，其特點(diǎn)是人與人之間有著一種私人關(guān)系，人與人通過這種關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)。所以，熟人社會(huì)又可以稱之為“關(guān)系社會(huì)”、“背景社會(huì)”。在鄉(xiāng)土社會(huì)這樣的“熟人社會(huì)”中，法律是無(wú)從發(fā)生的，因?yàn)椤按蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”只有在現(xiàn)代社會(huì)中，由于社會(huì)變遷，人們?cè)谳^大的環(huán)境中活動(dòng)，各人不知道各人的底細(xì)，都是陌生人，所以要講個(gè)明白，也才需要畫個(gè)押、簽個(gè)字，也由此，法律才有產(chǎn)生的必要。在此基礎(chǔ)上，費(fèi)先生概括了熟人社會(huì)的一些特點(diǎn)和要素，諸如：維系著私人的道德、家族、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老政治、血緣和地緣等等。
因“背景”和“關(guān)系”是“熟人社會(huì)”典型話語(yǔ)的緣故，所以有人把“熟人社會(huì)”亦稱之為“關(guān)系社會(huì)”、“后門社會(huì)”?！笆烊松鐣?huì)”強(qiáng)調(diào)的是人治而不是法治，辦事大多憑人與人之間關(guān)系的生熟程度、感情深淺程度，關(guān)系越親密就越有可能被中心成員用來(lái)實(shí)現(xiàn)其“利益目標(biāo)”，在這里責(zé)、權(quán)、利的界線較為模糊，他人的權(quán)利容易被侵犯，在公共事務(wù)中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親等等。
費(fèi)先生認(rèn)為“熟人社會(huì)”運(yùn)行的基礎(chǔ)是信用和規(guī)則。但是，并不一定是從“熟悉得到信任”，真正能夠讓人產(chǎn)生信任感并且促使規(guī)則形成的是“自己人認(rèn)同”。因“內(nèi)部化機(jī)制”的無(wú)形和有形的存在與制約，人情往來(lái)使得面子、信任、規(guī)則等在“熟人社會(huì)”內(nèi)部發(fā)揮作用，并且成為熟人社會(huì)一個(gè)恒定的規(guī)則。
中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)“人情社會(huì)”，注重“禮尚往來(lái)”，有時(shí)甚至是禮大于法，這也是“熟人社會(huì)”盛行的原因之一。其實(shí)熟人社會(huì)在當(dāng)今的中國(guó)體現(xiàn)在方方面面。從為子女求職就業(yè)到醫(yī)院尋醫(yī)問診，從買票買號(hào)到行政審批，從同學(xué)聚會(huì)到同鄉(xiāng)老鄉(xiāng)會(huì)。可以說(shuō)“熟人社會(huì)”的影子在鄉(xiāng)土中國(guó)簡(jiǎn)直是無(wú)孔不入，托人、找人之風(fēng)盛行，的確熟人社會(huì)給人們的感覺就是熟人好辦事，熟人辦事放心，事情容易解決。
在我們建設(shè)法治社會(huì)的今天，毫無(wú)疑問，這種“關(guān)系社會(huì)”的行為模式已經(jīng)阻礙了我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
首先，它弱化了“法治”的功能，以“關(guān)系”代替“契約”，“熟人”的“情感”代替了法律的威嚴(yán)，很容易使得社會(huì)正義和公平的天平在“人情”中發(fā)生傾斜，“人情網(wǎng)”對(duì)制度執(zhí)行的干擾，是無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其次，以“人情”代替“競(jìng)爭(zhēng)”，淡化了“競(jìng)爭(zhēng)”的激勵(lì)，將親情、交情、友情這種溫情脈脈的手段移植到管理企業(yè)、管理國(guó)家、管理社會(huì)中來(lái)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)管理中喪失了“利潤(rùn)”的沖動(dòng)，社會(huì)管理喪失積極性和創(chuàng)造性的激勵(lì)。更為嚴(yán)重的是，它還可能引發(fā)社會(huì)xx，社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。因此，“熟人社會(huì)”的過分發(fā)育，是對(duì)法治社會(huì)的腐蝕、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的摧殘、和諧社會(huì)的瓦解。
費(fèi)先生認(rèn)為，只有在現(xiàn)代社會(huì)中，由于社會(huì)變遷，在越來(lái)越大的社會(huì)空間里，人們成為陌生人，由此法律才有產(chǎn)生的必要。因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)社會(huì)成為一個(gè)“陌生人社會(huì)”的時(shí)候，社會(huì)的發(fā)展才能依賴于契約和制度，人與人之間的交往才能通過制度和規(guī)則，建立起彼此的關(guān)系與信任。也就是說(shuō)，只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展到“生人社會(huì)”時(shí)，熟人社會(huì)才會(huì)被打破。但是，僅靠社會(huì)的自身發(fā)展，“生人社會(huì)”的形成將會(huì)變得漫長(zhǎng)而不可期待。我們必須通過建立一系列的制度來(lái)推動(dòng)“生人社會(huì)”的形成。
首先，要健全民主法制。民主法治是現(xiàn)代政治文明的重要特征，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、人民幸福安康的重要保障。熟人社會(huì)是不需要民主和法治的。因?yàn)橐坏┌凑彰裰鞯某绦蚝头ㄖ蔚脑瓌t辦事，熟人社會(huì)的熟人關(guān)系、潛規(guī)則等就會(huì)成為多余。所以，打破熟人社會(huì)，首先就是要實(shí)現(xiàn)民主法治。而要實(shí)現(xiàn)民主法治，首先要有透明的制度，要有非“是”即“否”的處理標(biāo)準(zhǔn)和健全有力的監(jiān)督機(jī)制，不給層層“關(guān)卡”留下漏洞，不為建立關(guān)系網(wǎng)埋下了伏筆。
其次，建立和完善權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制。在熟人社會(huì)里，一方面人們認(rèn)為公共權(quán)力可以為所欲為，xx，致使行政行為商品化。另一方面也為那些覬覦通過權(quán)錢交易、權(quán)情交易達(dá)到個(gè)人牟利目的人提供了機(jī)會(huì)，滿足了他們不斷膨脹的私欲。熟人社會(huì)與權(quán)力私用的關(guān)系，決定了必須加強(qiáng)對(duì)公共權(quán)力的制約與監(jiān)督，建立和完善權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，使公共權(quán)力不能也不敢用于處理私人事務(wù)和謀取私利，從而在源頭上割斷熟人社會(huì)與公共權(quán)力的聯(lián)系，使熟人社會(huì)回歸于民間，同時(shí)也使公共權(quán)力真正用之于處理公共事務(wù)。
再次，建立和完善公民權(quán)利保障機(jī)制。公民權(quán)利的保障是限制公共權(quán)力濫用的有效手段，沒有公民的個(gè)人權(quán)利，公民就無(wú)法在社會(huì)中獲得應(yīng)有的地位，也就不可能建立起“陌生人社會(huì)”。
