高中《蛙》的讀后感5篇

時間:2023-09-29 作者:Indulgence 讀后感

讀后感是對自己思考和閱讀的一種總結(jié),有助于我們更好地成長,閱讀后,通過寫讀后感,我們可以把那些觸動心靈的瞬間永久地保留下來,以下是范文社小編精心為您推薦的高中《蛙》的讀后感5篇,供大家參考。

高中《蛙》的讀后感5篇

高中《蛙》的讀后感篇1

馬爾克斯的《百年孤獨》這本書是出了名的難讀,很多人為了那么一點點的虛榮感去讀這本書,實際上整個閱讀過程都是痛苦的。這是一本好書,如果覺得難讀,那么不如不讀,等到能靜下心來啃食這孤獨的時候,再好好讀它。那時,你不會為了“奧雷里亞諾”或者“阿爾卡蒂奧”這翻來覆去一樣的名字而摸不著頭腦了。

讀完一本書后,我們應(yīng)該寫的讀后感并不是去陳述、去羅列、去分析這本書的內(nèi)容,而是表達出這本書帶給你的瞬間,增加給你自身的內(nèi)容。我們讀別人的故事,永遠都是在其中的細枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)自己的影子,然后反省自己;或者是在書中找到外在世界的影子,然后審視現(xiàn)實??偟膩碚f,好的書可以擦亮人的眼睛,看清自身與周遭?!栋倌旯陋殹纷屛野炎约悍胖迷谝粋€很大的空間里,我是這個空間里的生物體,被黑暗包裹著的我在不停的接受信息,然后通過思考來拯救自己。

孤獨,正是這個思考的關(guān)鍵詞。一個叫克里希那穆提的印度哲學(xué)家說,因為我們的內(nèi)心是孤獨的,所以變成了人生的旁觀者,只有當(dāng)我們了解孤獨并超越它之后,我們才能成為參與者。一生孤獨,百年孤獨,說來說去都逃不出孤獨。我相信每個人都經(jīng)歷過這么一個時刻:身邊的人都在愉快的玩耍,自己也在其中笑著,但是笑著笑著就停下了,看著眼前的景象,陷入一些思考。

這就是人生旁觀者的孤獨吧。作者以一個旁觀者的角度看盡了布恩迪亞家族七代的興衰哀樂,因為沒有第一人稱視角的粘連,每個人物在有時會顯得與其他的人物毫無聯(lián)系,這就讓人物自身的孤獨感更強了。我還記得何賽?阿爾卡蒂奧和庇拉爾?特爾內(nèi)拉私通的第一夜后,馬爾克斯是這么描寫阿爾蒂奧的想法的:他覺得再也無法忍受腰間冰冷的聲響和腹內(nèi)的氣流,無法忍受恐懼和迷亂的渴望,渴望逃走,又渴望永遠留在這惱人的靜寂和可怖的孤獨中。

在《百年孤獨》里,無論是男女之間的性愛、兄弟之間的交談,新生命的誕生、嫖妓、戰(zhàn)爭……作者的描述中總少不了孤獨這一詞。但是在閱讀過程中,我并不是為了那些堆砌的詞語而感到孤獨,而是,為馬爾克斯講故事的手法。正如《一樁事先張揚的謀殺案》一樣,把短短幾天發(fā)生的故事寫成一本書,精細是當(dāng)然的,但宏觀感也是具備的?!栋倌旯陋殹非∏∠喾矗前岩粋€漫長的時間濃縮在不厚的一本書里,宏觀是必然的,但是細微處也能細微的碰到我的神經(jīng)。

時間如此漫長,人物如此之多,但故事也就那么幾百頁就說盡了。就像我們自以為轟轟烈烈的一生,在別人眼中不過就是幾段話總結(jié)的故事而已。那些放在紙面的記憶都透著孤獨,那么鮮為人知的那些時刻呢?那才是最孤獨的時刻。因為孤獨始終都是一個人的事。我們都是別人孤獨的旁觀者,馬爾克斯也是。我們都有相似的孤獨,馬爾克斯寫了出來,我們讀進心里。

_有一首歌叫《梵高先生》,他現(xiàn)在不再唱這首歌了,或許是因為人們曲解了他歌中的情感,他不想再讓自己的孤獨為人所猜測,于是便不唱了?!安还苣銚碛惺裁?,我們生來就是孤獨”言簡義豐。我們生來就是孤獨的,就像是每個人都擁有的隱形基因,孤獨不是什么傳染病,他是人人都有的一種情感。正是孤獨這種情感,讓我有了獨立思考的欲望與時間。

我覺得,一些人他沒有發(fā)現(xiàn)他最深沉的孤獨,被人所普遍談?wù)摰墓陋毚蟾攀菦]有愛人、沒有一個完整的家庭、沒有知心的朋友這類的事兒引起的。這不是孤獨,這最多算是寂寞。孤獨是在你擁有以上所有之后,自己仍然揮之不去的自怨自艾。我們可以這么比喻,每一個人都是一個全封閉的容器,容器里裝著一種名為孤獨的液體,無論容器被放置在什么地方,無論容器周圍有多少其他的容器,也無論容器多大多美,里面的液體都不會消失。這種液體在離開容器之后就會蒸發(fā),只有在容器被打碎后(同你死后)孤獨才回消失。至于他必須要消失的原因,大概是你自己的液體就算是溢出來也不會被別人所接受吧。這種液體的量因人而異,但每人都有。這種液體的顏色也是因人而異,從無色到漆黑,隨時都在改變。我還記得在我初中的時候,語文老師在課堂上評講大家寫的作文。

我也記不清那次作文的主題是什么了,只記得在大家的作文中都不約而同的出現(xiàn)了“孤獨”這一詞。“你們現(xiàn)在根本不懂什么是孤獨,所以不要去濫用孤獨這個詞?!边@句話是語文老師說的,我現(xiàn)在都記得很清楚。對于孤獨的感知,雖然不能說是完全與年齡掛鉤,但還是有一定的關(guān)系的,從我高一寫的那篇《百年孤獨》讀后感就能看出,隨著我年齡的而增長,我的確有了新的想法。

很多東西都會成為孤獨的誘發(fā)劑,于我,書就是那支誘發(fā)劑。前面所說的年齡的增長豐富了我的思想,不如說是在我長大的過程中看的書越來越多,沉淀了我的大腦。像我常說的,閱讀使人孤獨。在我們把眼睛擦的更亮,接觸更多的東西之后,我們就知道的更多,我們就變得更復(fù)雜??戳颂鄤e人的故事,有了太多的機會去思考,想太多,覺得一些想法不被人所理解,以及一系列衍生出來的癥狀,都是閱讀帶來的。可我覺得這是好事呀,你只有知道并看清了孤獨,才有機會去防備啊。

我們生來就是孤獨,這并不代表我們不能樂觀的面對生活。外露的孤獨不能被稱之為孤獨,我們還是要披著糖衣,我們還是要享受短暫的一生然后揣著不為人知的孤獨摔碎。孤獨讓人清醒,不要把孤獨想成一件很傷感很非主流的事情,孤獨也有許多的營養(yǎng)。對于我來說他就是一個空間一段時間,讓我思考讓我成長,這些思考帶來的質(zhì)變的成長是在容器內(nèi)進行的,無需張揚炫耀,只需要用來澆灌自己。

我們生來就是孤獨,可孤獨路上,思想閃爍,我踟躕前行。

高中《蛙》的讀后感篇2

開頭:最近我買了一本書《西游記》,這本書的作者是吳承恩,它與《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》被稱為中國四大名著。

講述的是唐三藏從東土大唐出發(fā)去西天取經(jīng)的故事,在五指山下收了孫悟空,高老莊收了豬八戒,在流沙河收了沙和尚.一路上他們遇到九九八十一難,經(jīng)歷了困難,最終取得了真經(jīng)。

讀了這本書我懂得了—只有不怕困難,堅持不懈的努力,才會取得最后成功。

記得我讀三年級時發(fā)生的故事,有一天放學(xué),我看見別人騎自行車很方便,于是我懇求爸爸給我買一輛自行車,爸爸同意了,事情過了幾天,自行車終于買回來了,我十分的開心,可是我還不會騎自行車,我本以為很簡單,座在自行車上,兩腳一蹬,“啪”的一聲摔跤,我去找爸爸叫他教我,我們來到了公園里,爸爸說“騎自行車首先要看好前方,手握住把子……”等爸爸說完,我騎了上去,結(jié)果摔了下來,我并沒有灰心,又騎了上去,還是摔了下來,身上摔得青一快紫一快,漸漸地天快黑了,媽媽叫我們?nèi)コ燥埩耍倚南耄耗敲措y騎的車我不騎了.想完我便把自行車推倒在地上,便去吃飯了。

第二天,爸爸見我沒有去學(xué)自行車就問我“怎么不騎了”“那么難學(xué),我不學(xué)了.”我生氣的說到,爸爸又說“只有不怕困難,堅持不懈的努力,才會取得最后成功,如果你半途而廢,怎么會取得成功?”我聽了后又去學(xué)了,這次我不管怎樣都一定要學(xué)會騎自行車,我按照爸爸說的騎了上去,我不顧身上的傷堅持的煉習(xí),漸漸地我學(xué)會了騎自行車,我高興的把這件事告訴了爸爸,爸爸說“等到你大一點,就可以騎自行車去學(xué)校了”。

是這本書讓我懂得了這個道理。

高中《蛙》的讀后感篇3

“書是人類進步的階梯?!睆男∥医?jīng)常聽到這句話,隨著慢慢長大,我也逐漸明白這句話的含義,越來越喜歡讀書。

曾經(jīng)的一位語文老師,在畢業(yè)時,對我說:“以后,要做一個書香飄逸的女孩子?!碑?dāng)時的自己并不太明白這句話的含義,但還是堅持讀書,希望在某一天自己的身上會有書香散發(fā)。

中國的四大名著是最名的,可是,文縐縐的篇章一大堆,自己總是不能堅持讀下去,唯有《紅樓夢》,從最初的插圖拼音版到現(xiàn)在帶有注釋的珍藏版,說起來也算讀過一本名著了。

自己與紅樓夢的接觸是由一張圖畫開始的。

在漫長的時間河里的某一個支流里,自己偶然看到了一張紅樓夢的海報,那是一張黛玉葬花的插圖。

黛玉飄逸的長發(fā),白嫩的臉龐,古代女子特有的柔情,隨風(fēng)飄散的花瓣,勾勒出一幅唯美的`畫卷。畫中黛玉微垂的眼眸,流露出悲哀與憂愁,那雙眸子,至今我都還記得,憂傷之中包含著許多的故事,使人憐惜,更使人想了解她眼里的故事。

于是自己開始了“紅樓之旅”。

一開始讀紅樓夢,只覺得人物很多,是一本記錄家族里的事情的書。

再一次讀時,便有些思路。書中以賈,史,王,寧四個大家族為背景,以賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情為主線,描寫了榮府與寧府逐漸衰敗的過程。

了解故事的大概后,自己又被曹雪芹老師的文字魅力所吸引。書中的人物外貌描寫,十分的華麗。

比如書中最初對賈寶玉的描寫:

頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額;穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖,束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳,外罩石青氣花八團倭緞排穗褂;登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月,色如春曉之花,鬢若刀裁,眉如墨畫,臉?biāo)铺野?,睛若秋波。雖怒時而若笑,即嗔視而有情。項上金螭瓔絡(luò),又有一根五色絲絳系著一塊美玉。

對人物的外貌描寫的十分精致,似乎都可以想象出他的樣子。

我覺得,不管自己讀多少遍,都不能揭開這本書神秘的面紗,書中的很多地方都是相連的,或是有暗示,有玄機的,這是一本永遠也讀不完的書!

我想,當(dāng)一個人讀了很多的書,明白了很多道理,學(xué)習(xí)了很多知識后,便能散發(fā)出書香,成為一個書香飄逸的人!

高中《蛙》的讀后感篇4

經(jīng)過記過難眠之夜不倦努力,如癡如醉,讀完了遙小說平凡的世界最后一頁,古人說開卷有益,合卷閉起眼睛已發(fā)生的故事好像就在昨天,夢幻中,絆纏繞,頭腦中難舍難棄,在我那平靜如水的中激起無數(shù)漣漪,蕩起層層波瀾。

書中主人公孫少安帶領(lǐng)一家人,從貧窮“餓著肚子勞動”過日子,一年一年長大,與青梅竹馬兩小無猜的田潤葉“淚分手”,同愛人秀蓮相親相愛成為眷屬,過日子,并肩攜手,為脫貧致富,不畏艱苦辛勤勞動的經(jīng)過,深感生活的人生坎坷。

以其弟少平為中心所牽扯的周圍一群人和場景,耐人尋味百讀不厭。和藹可親的曹一家人,充滿田園風(fēng)格的信天游,活潑熱情的金波一家人,給人留下美好的印象和回憶?;顫姙t灑,溫柔體貼的田曉霞的不幸早逝,遺留下的古塔山杜梨樹下的,幾經(jīng)海誓山盟夢幻親愛的人就在身邊。“一串銀鈴似的笑聲,笑聲遠去,消失。”令碎,茫然之余,深感人生短暫,生命可貴愛情偉大。最后放棄了多情賢惠的美麗姑娘金秀的愛戀,同遺孀惠英嫂的結(jié)合,的人品令人。

作家在作品中,教育我們怎樣,人在短暫的一生中怎樣生活,“愛情不應(yīng)該是利己的,應(yīng)該是利他的,是心甘情愿的與所愛的人一起奮斗并不斷更新的過程?!?/p>

合卷輕輕思考,雖然自己在工作和生活中有些不順心,不公平冷遇,與書中人物相比又算得了什么呢?

在那茫然的心靈深處“一洗塵泥飄飄欲仙了”。勇敢投入生活,瀟灑看平平常常過一生。

正像中唱的那樣:讓我們蕩起雙槳,小船推開波浪,水面倒映著白塔,四周環(huán)繞著綠樹紅墻,小船輕輕,飄蕩在水中,迎面吹來涼爽的風(fēng)。讓我們以飽滿的熱情面對困難的挑戰(zhàn),為家庭的幸福而努力地拼搏吧!

高中《蛙》的讀后感篇5

子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生,我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語》,買一本書回來,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會進展緩慢,而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法,則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。”所以,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠,死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會上做事,或是或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。