文章的內(nèi)容必須是建立在我們認(rèn)真閱讀書籍的基礎(chǔ)上，都說書中自有黃金屋，那么相關(guān)的讀后感該如何寫呢？以下是范文社小編和大家分享的關(guān)于《親愛的安德烈》讀后感范文通用，以供參考。
關(guān)于《親愛的安德烈》讀后感范文通用1
《親愛的安德烈》，兩代人身處不同國(guó)度地域之間的對(duì)話，媽媽雖然無法填補(bǔ)四年的空白，她選擇的是這樣的方式去主動(dòng)了解兒子的十八歲，去參與兒子的成長(zhǎng)，一封封信推倒了她和兒子之間那座無形的墻，兒子也通過書信第一次去認(rèn)識(shí)了自己的母親。信是他們交流的橋梁，很真切，很生活，三年的通信時(shí)間，讓他們彼此進(jìn)入了對(duì)方的生活、世界和心靈。
并不是每一位父母都會(huì)像書中的MM.一樣缺失孩子成長(zhǎng)中的四年，但為什么很多父母也漸漸對(duì)自己的孩子產(chǎn)生了距離感呢?比如你，比如我，會(huì)不會(huì)有相同的感受。什么時(shí)候我們開始陷入一種矛盾“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”?
自打記事起，我的父母就跟我們講他們以前的生活，怎么怎么樣艱苦，那時(shí)候的他們是多么努力地才熬出了頭，才有了現(xiàn)在的生活。我不是沒有感觸，只是我不了解那個(gè)時(shí)代，那段屬于父輩的歲月。初讀此書，我感受很深，文中的MM.也像我的父母一樣給安德烈講她的十八歲，她曾經(jīng)的那些過去。想必我們這一代人永遠(yuǎn)也無法領(lǐng)會(huì)到那個(gè)時(shí)期的父母的艱辛。但每一代人都有他自己的路要走，我們也有我們要面對(duì)的世界，我們也知道要知足，我們也不想自己依賴著誰來過一輩子，來自外界現(xiàn)實(shí)的壓力也是上一代人難以想象的。
我們這一代人有與安德烈相同的思想和太多太多的共鳴，我也曾向安德烈那樣掙扎著尋找什么是我真正愛做的事情;我也曾戲謔地要求別人不要浪費(fèi)糧食，只因非洲很多孩子不想我們那么幸運(yùn)，他們死于饑餓，死于營(yíng)養(yǎng)不良;我也曾質(zhì)問過自己，該不該給街邊的乞丐一些錢，為什么我也會(huì)陷于這種給與不給的猶豫中…..我們90后在拋開一些輕狂頹廢的外殼后，你們是不是也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)我們的閃光點(diǎn)?在面對(duì)現(xiàn)實(shí)給予我們的重重壓力時(shí)，我們希望聽到的還是那句像文中的MM.那樣一句話，“對(duì)我來說最重要的，安德烈，不是你是否成就，而是你是否快樂”。是不是父母的疏于表達(dá)，還是表達(dá)了我們卻未能察覺呢?
其實(shí)父母表達(dá)過，我們只是不能接受他們表達(dá)的方式，是否你經(jīng)常聽到“撐不住了，想家了，就回來，爸媽給你做好吃的”，他們不會(huì)問你“工資多少”，只會(huì)喋喋不休地問“辛不辛苦，有沒有好好吃飯”。他們就像MM.一樣關(guān)心僅僅是我們，而不是我們的工作，我們的成就。永遠(yuǎn)不要埋怨你們?yōu)楦改甘チ俗约?，因?yàn)楦改冈缭谟辛四銈兒螅闶チ怂麄冏约?。我這樣想過，是不是我的父母也像MM.一樣曾經(jīng)或者一直那么渴望想知道我的想法，是不是他們也疑惑我與他們之間的距離感到底是怎么產(chǎn)生的，是不是我曾經(jīng)無視他們做出的改變。試著問自己這些問題時(shí)，我不知不覺地站在他們的角度上去看，去體會(huì)，愧疚之感油然而生，我能做的到底還是微不足道的，原來父母為我們付出的要我們?yōu)樗麄冏龅氖露嗟枚唷?
這些屬于兩代人之間的疑惑，我想在MM.這位母親與安德烈的對(duì)話中可以找到答案。希望每一位我們這代人，都能在為人父母之前去了解父母與孩子之間的微妙的角色轉(zhuǎn)換，把“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”轉(zhuǎn)化為“互相理解”。
關(guān)于《親愛的安德烈》讀后感范文通用2
“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國(guó)人，中間隔個(gè)東西文化。我們?cè)瓉硪部赡茉谒藲q那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試——我努力了，他也回報(bào)以同等的努力。我認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人，他也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親。”《親愛的安德烈》的主人公之一龍應(yīng)臺(tái)，作為一個(gè)母親，她這樣說。
看了這本書，我不由自主地跟隨他們書信的印跡，開始了一段心靈之旅。
這本書感動(dòng)了無數(shù)被“親子”之間隔閡與沖突深深困擾著的讀者，為兩代人溝通交流帶來了全新的思維和方法。
是啊，在我們的周圍，有多少人像他們母子一樣無法聚在一起。有的母親為了生存離家棄子，外出打工賺錢，孩子成了留守兒童；有的`母親因?yàn)橐馔馐鹿驶蚴羌膊±p身，離開了孩子，親人再也無法相守；有的孩子尚未成人便外出打拼，早早地脫離了母親的陪伴。所以，現(xiàn)在的孩子與母親之間的相處時(shí)間越來越少，距離也越來越遠(yuǎn)。漸漸地，母親已不再是最懂孩子的那個(gè)人，她已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了孩子的心。
母親龍應(yīng)臺(tái)與兒子安德烈共同找到一個(gè)透著天光的窗口，透過36封電子家書，兩代人開始了“打開天窗說亮話”。他們通過書信訴說著自己的生活、學(xué)習(xí)與工作，有玩笑話，有關(guān)心與在乎，但更多的是相互坦誠(chéng)的交流。
我想，對(duì)于許多人來說，書信也許是最好的交流方式。在36封家書里，讓我最有感觸的是第四封信——《年輕卻不清狂》。這封信是安德烈寫給龍應(yīng)臺(tái)的，里面講述了他十八歲的生活。他的十八歲也正是我們所向往的自由、無憂無慮的生活，那是一種沒有大人管教的有些放縱的時(shí)光。對(duì)此，龍應(yīng)臺(tái)在回信中給予了理解：“玩，可以說是天地之間學(xué)問的根本”，“玩，也同樣是在達(dá)成一個(gè)集體的意志”。但她也同樣給予了提醒：“走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時(shí)間在閃避道路上的荊棘?！薄畛恋哪笎蹪B透在每個(gè)字眼之中。
愛，這個(gè)字眼對(duì)我們來說，無非就是家人、朋友給予的溫暖與體貼，它更多的來自于家人。在看完《親愛的安德烈》之后，我才明白，當(dāng)兩個(gè)無法經(jīng)常待在一起的母子，對(duì)愛的理解也是完全不同。
而且，即使是長(zhǎng)久相處在一塊的母子，其中的代溝也赫然存在。就如現(xiàn)在的我和媽媽，我們每天都會(huì)見面，這樣的無間無疑是件讓人羨慕的、特別幸福的事情。有時(shí)我也會(huì)惹媽媽生氣，平時(shí)別看我大大咧咧的，但每當(dāng)事情過后，當(dāng)時(shí)覺得理直氣壯的我，內(nèi)心其實(shí)還是很后悔，都希望下次自己有更好的表現(xiàn)，讓媽媽覺得欣慰。
是啊，隨著時(shí)間的流逝，成長(zhǎng)中的我們漸漸明白，父母為我們付出了太多太多，可我們卻總是忽視他們的辛苦，把這些無私的奉獻(xiàn)看成理所當(dāng)然。捫心自問，我們?yōu)楦改缸隽耸裁?？時(shí)間的變遷，帶走了父母還來不及揮霍的年輕，留下的卻是無盡的滄桑。感恩，理解，支持，幫助……趁我們現(xiàn)在還與母親在一起，好好溝通，別讓母子關(guān)系再次生疏。
在人生這個(gè)過程中，盡管我們要遭遇未知的艱難險(xiǎn)阻，盡管不可能一帆風(fēng)順，但我們要珍視親情，善于溝通，把父母豐富的人生經(jīng)歷分享，讓我們更深刻地理解生命中的真、善、美！
愛，只是十個(gè)筆畫、兩個(gè)拼音拼成的一個(gè)字，只是四個(gè)字母組成的一個(gè)單詞。但正是這個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，卻蘊(yùn)涵著很深的含義。不能輕易看待任何一個(gè)平凡的事物，或許就是因?yàn)槠椒?，才讓我們的生活變得不再平凡?
愛，是一場(chǎng)心靈之旅。
關(guān)于《親愛的安德烈》讀后感范文通用3
人與人之間，有語言，但是沒有交流。這句話真是讓我感觸很深。龍應(yīng)臺(tái)是一名作家，但更是一名苦口婆心的普通母親，她以最樸實(shí)無華的言語打動(dòng)兒子安德烈的內(nèi)心深處，用溫柔的口吻。堅(jiān)定的語氣，訴說中國(guó)籍的媽媽為什么會(huì)這么想，這么做，不為說服，只是要誠(chéng)實(shí)表達(dá)心中感受。
于丹〈論語〉心得里面有這樣一段論述："這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。" 看了這本書，我看到了他們之間如此坦誠(chéng)的交流。他們母子以書信的方式進(jìn)入了對(duì)方的生活、心靈和世界。這是一種很好的尋求母子溝通的方式，同時(shí)反映了當(dāng)代青年與母親之間的代溝，不同年代的教育和經(jīng)歷反映出來了不同的理念。
讀后不由我想起來我與學(xué)生的溝通，在學(xué)生的教育中，交流和理解是溝通的關(guān)鍵，一味強(qiáng)求命令式的教育必然失敗，對(duì)于成長(zhǎng)中特別是逆反期的學(xué)生如何因循誘導(dǎo)是一門很深的學(xué)問。老師的壓力，家長(zhǎng)的攀比，就業(yè)的壓力，我也曾經(jīng)為學(xué)生飽受煎熬與不安，在面對(duì)面交流產(chǎn)生抵觸情緒時(shí)也采用過書信的交流，但效果甚微。 身教重于言教，教師只有用自己的行為來感化孩子，沒有特權(quán)讓學(xué)生聽自己的，讓學(xué)生按自己的模式去生活和思考， "成長(zhǎng)只是在獨(dú)立與放手之間" 。
與學(xué)生個(gè)體的課外交流的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)、生活以及今后的工作等方方面面，無論是書本上有的還是沒有的，無論是學(xué)科知識(shí)還是其它方面的，無論是答疑還是教師的有意引導(dǎo)，一般有較強(qiáng)的針對(duì)性、目的性和現(xiàn)實(shí)性，都能為學(xué)生的素質(zhì)提高與能力的發(fā)展服務(wù)。我們的教育目的就是要發(fā)展學(xué)生的專業(yè)能力與提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們能協(xié)調(diào)地融人到社會(huì)群體中，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
學(xué)生總是很敏感的，教師滲透在交流中的真心與關(guān)愛，會(huì)很容易被感受得到，并對(duì)其內(nèi)心產(chǎn)生震撼：既然教師在課外都那么關(guān)心、愛護(hù)與幫助自己，沒有理由把教師拒之于心靈的門外。學(xué)生認(rèn)同了教師，就會(huì)樂意接受教師的教導(dǎo)，親其師，信其道。"現(xiàn)在一些學(xué)生厭學(xué)、偏學(xué)，不服管教，其原因是多方面的，但無論是何種原因，良好的師生關(guān)系、適當(dāng)?shù)膸熒涣?，都可以有效改變學(xué)生的不良情緒，把他們引到健康發(fā)展的軌道上來。
教師的人格魅力及待人處世的良好習(xí)慣，會(huì)自然而然地影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的積極作用，使學(xué)生終身受益。在歷屆畢業(yè)生的就業(yè)跟蹤中發(fā)現(xiàn)，那些善于交流、善于鼓勵(lì)又具有愛心 、責(zé)任心的教師，其教出的學(xué)生較受社會(huì)的歡迎， 所取得的成就也相對(duì)較高。其實(shí)，國(guó)外大量的實(shí)踐與研究早已表明，學(xué)生和教師的關(guān)系，影響著學(xué)生多方面的行為表現(xiàn)，對(duì)健全學(xué)生人格、培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
此外，隨著交流量的增大，交流的面也自然會(huì)擴(kuò)大，涉及到現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，更貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，有助于遏制"高分低能"的現(xiàn)象。
有人曾疑惑，成長(zhǎng)真的只是在在獨(dú)立與放手之間嗎？讓我們嘗試著縮短心與心的距離，讓我們師生靠得近些，再近些。
關(guān)于《親愛的安德烈》讀后感范文通用4
“也就是說，你到這天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’?！?
這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，覺得十分個(gè)性：一個(gè)兒子對(duì)自己的母親說這樣的話，難道不怕她悲哀么？之后我才明白，安德烈但是是想擁有一個(gè)成年人應(yīng)當(dāng)擁有的自由，只是他的言語比較直率罷了。東西方文化對(duì)自由、獨(dú)立的明白的巨大差異使成長(zhǎng)在德國(guó)的安德烈對(duì)自己的中國(guó)母親有著諸多不滿和疑惑。
那自由又是什么呢？難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂”？絕對(duì)不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會(huì)使人不斷地墮落。因此安德烈也說，“性、藥、搖滾樂”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈所想要的自由，就應(yīng)就是每一天都能感受到這種樂趣，并且無憂無慮地去享受。
是啊，誰不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時(shí)候，在似懂非懂之際。但是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的？我覺得就應(yīng)不多吧。畢竟自控潛質(zhì)但是一項(xiàng)極其高深的技能。因此也才會(huì)有那么多人覺得自己擁有的自由是父母的施舍。但是反過來想想，當(dāng)我們成為家長(zhǎng)后，我們會(huì)不管自己的孩子，給他們100%的自由嗎？有職責(zé)心的人必須會(huì)說“NO”的吧。
就我個(gè)人來說，我對(duì)自己所擁有的自由還是很滿意的。正因我覺得隨著我的成長(zhǎng)，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時(shí)候，爸媽總是要限制我看電視的時(shí)刻，因此在那時(shí)我是不敢隨便碰電視遙控器的。當(dāng)我上了初中后，爸媽對(duì)我在看電視方面就很少管了，正因我已經(jīng)能合理安排看電視的時(shí)刻了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個(gè)手機(jī)，他們也是認(rèn)為我有潛質(zhì)控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機(jī)后，他們也從來但是問我用手機(jī)的狀況，我對(duì)此也很滿意。因此我覺得自由雖然——像安德烈說的那樣——是天生的權(quán)利，但是需要父母好好控制。我認(rèn)為父母就就應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予孩子適當(dāng)?shù)淖杂?，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。
在我看來，安德烈真的是一個(gè)很幸運(yùn)的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會(huì)十分滿足的。但是我卻又從書中讀到了許多安德烈對(duì)母親龍應(yīng)臺(tái)的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無知”。我覺得安德烈似乎對(duì)自由的要求過高了一些，或許也沒有，只但是又是東西方的文化差異？
自由其實(shí)有很多種，但我覺得最復(fù)雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時(shí)，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長(zhǎng)都是隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候給予很多自由，等孩子長(zhǎng)大后反而管得很死，真是令人費(fèi)解。因此我也很推薦那些內(nèi)心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，必須會(huì)獲益匪淺的。
關(guān)于《親愛的安德烈》讀后感范文通用5
寒假，讀了龍應(yīng)臺(tái)與兒子安德烈合作寫的《親愛的安德烈》一書，受益匪淺。整本書我讀出了兩個(gè)詞，尊重和自由。
龍應(yīng)臺(tái)對(duì)兒子的尊重和兒子與母親交談的自由，頗讓我們感動(dòng)與羨慕。我們常說，對(duì)待孩子要像對(duì)待自己的朋友一樣，可是能做到的家長(zhǎng)又有多少？龍應(yīng)臺(tái)女士在這36封家書中給我們做出了榜樣。記得書中這樣敘述到，龍應(yīng)臺(tái)非常討厭自己的兒子吸煙，每當(dāng)他吸煙的時(shí)候，都想狠狠地訓(xùn)斥安德烈，但終于還是忍住了，理智告訴他，安德烈已是成年人，他有選擇的權(quán)利。而我們做家長(zhǎng)的和龍女士所區(qū)別的，就是我們面對(duì)這樣的行為，常常忍不住訓(xùn)斥孩子，甚至對(duì)他們大打出手。因?yàn)槲覀兛謶?，恐懼孩子走彎路，恐懼孩子走向我們所不希望的道路。這也是我們中國(guó)人甚至亞洲的傳統(tǒng)教育方法?！丢?dú)立宣言》一文中寫道：
一天，一些中國(guó)大陸記者來采訪龍應(yīng)臺(tái)，她的二兒子菲利普恰好在跟前。朋友剛離開，菲利普便說道：“媽，你有沒有注意到一個(gè)女的華人朋友的特征？”
他說，“就是當(dāng)他們要問我什么問題的時(shí)候，他們的眼睛是看著你的，而且就站在我面前，卻用第三人稱‘他’來稱呼我?！?
從這可以看出，在我們中國(guó)，甚至亞洲傳統(tǒng)思想中，孩子無論多大，在父母跟前都是孩子。這也是我們做父母的常常不尊重孩子的原因之一，因?yàn)檫@種思想是根深蒂固的。
其次，龍應(yīng)臺(tái)女士對(duì)于孩子的尊重還表現(xiàn)在，能夠以一顆平常心對(duì)待孩子的“平庸”。作為中國(guó)的家長(zhǎng)，我們常常望子成龍，望女成鳳。無形當(dāng)中，便給孩子施加了壓力。在我們周圍，有很多孩子和安德烈一樣，害怕自己的平庸，害怕自己所獲得的成就達(dá)不到父母的期望值。這里，很喜歡龍應(yīng)臺(tái)女士給安德烈的這樣一段話與家長(zhǎng)們共勉：
“對(duì)我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂，而在現(xiàn)代的生活架構(gòu)里，什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，它給你意義，第二它給你時(shí)間?！?
這兩句話使我醍醐灌頂，因?yàn)槲乙彩且幻议L(zhǎng)，我也渴望自己的孩子以后能夠不平庸，但是對(duì)于不平庸的意義，我理解的很狹隘，能上一流的大學(xué)，能有一份非常體面的工作。并沒有考慮到孩子真正喜歡的是什么？其實(shí)，正如龍應(yīng)臺(tái)女士對(duì)安德烈說的“平庸是跟別人比，心靈的安適是跟自己比，我們最終極的負(fù)責(zé)對(duì)象，安德烈，千山萬水，走到最后還是‘自己’二字?！?
其次，這本書給我的另一個(gè)沖擊就是安德烈在母親面前是自由的。從書中可以看出來，安德烈，想談什么就談什么，毫無顧忌，就像對(duì)待自己的同伴。這才是真正意義上的平等對(duì)話。即使說得有些過分，有些無禮，對(duì)方也不會(huì)因此而大發(fā)雷霆。記得，第14封信，《秘密的、私己的美學(xué)》中，安德烈在和媽媽討論音樂，說了這樣一段話：
“拿著曲子和同樣有興趣的朋友分享，大伙一起聽，然后會(huì)有無窮無盡的討論，討論歌詞里最深刻的隱喻，和最奇怪的思想觀念，那真是不可言傳的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)——我不能給你解釋，因?yàn)槟欠N經(jīng)驗(yàn)是只為那一個(gè)時(shí)刻和氣氛而存在的，就如同那些歌曲本身，不可言傳而獨(dú)特?！?
又在結(jié)尾時(shí)這樣寫道：“我不知道你要怎么回復(fù)我這封信，因?yàn)槟悴皇菢访裕?，MM，你‘迷’什么呢？你的寫作，或者文學(xué)，所帶給你的，是不是和音樂所帶給我的一樣，一種獨(dú)特的、除了你自己之外沒有人能窺探的一種秘密的、私己的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)？”
這哪是和媽媽對(duì)話呀，這就是和同齡人自己最要好的朋友在探討自己的隱私。
真好，通過這樣的對(duì)話形式母親認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的兒子，兒子也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親。
關(guān)于《親愛的安德烈》讀后感范文通用6
這個(gè)星期，我讀了《親愛的安德烈》這本書，令我感觸頗深。
《親愛的安德烈》是由著名作家龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子合著的一本書，書中摘錄了一位母親與她的兒子通過信件來互相了解，大意是：在安德烈十四歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開歐洲，前往臺(tái)北任職，于是，這對(duì)母子暫時(shí)的分開了，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經(jīng)是一個(gè)小伙子了，龍應(yīng)臺(tái)發(fā)現(xiàn)，四年間，兒子長(zhǎng)大了，母子間卻多了一堵無形的墻，如往往在同一個(gè)問題的看法上，雙方多次出現(xiàn)分歧，龍應(yīng)臺(tái)感到兒子變了，他們是不同的兩代人，也是兩國(guó)人，中間橫著東西文化，于是，母子倆用了三年的時(shí)間，以書信的方式，進(jìn)入了對(duì)方的世界、心靈，龍應(yīng)臺(tái)“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。書中安德烈向母親這樣寫道：”媽媽，你跟我說話的語氣和方式，還是把我當(dāng)十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個(gè)二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎？你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權(quán)‘或’施舍‘”，書中不乏這樣的片段，語言犀利，點(diǎn)名了安德烈不希望媽媽還像對(duì)待孩子一樣對(duì)待他，希望自己能獨(dú)立，能長(zhǎng)大。
就在我的身邊，就有這樣一個(gè)的例子。我的一個(gè)好朋友——婷婷，平時(shí)在學(xué)校里學(xué)習(xí)成績(jī)很優(yōu)異，是他們班的班長(zhǎng)，是一個(gè)有個(gè)性，有創(chuàng)意的女生，在他們班，她很受同學(xué)們的歡迎，有特別多的好朋友，活潑又開朗，但是，回到家中她就像變了個(gè)人似的，沉默不語，每天回到家就埋頭寫作業(yè)，把自己悶在房間里，不喜歡和家人交流，把心靈的窗子也關(guān)得緊緊地，似乎不想讓一絲陽光照射進(jìn)來。在家中不喜歡和父母傾談，她總是說與父母沒有話題可聊，但是和我在一起時(shí)，她就有說不完的話題：學(xué)校發(fā)生的趣事、她的好朋友的情況、她在學(xué)校的表現(xiàn)等等。后來，我與她進(jìn)行了很深刻的一次交流，才知道：婷婷的爸爸又經(jīng)常出差，所以沒有時(shí)間與爸爸媽媽交流。
我和她是有一些區(qū)別的，我喜歡傾訴，總覺得快樂的事情應(yīng)該與每個(gè)人分享，所以，我是很喜歡和爸爸媽媽聊天，他們知道了我的情況，也會(huì)很快樂，這就讓我感受到父母其實(shí)很關(guān)心我，她們?cè)趦A聽我的話，我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)，他們?cè)谂惆槲页砷L(zhǎng)。而婷婷不喜歡與父母交談，覺得自己與父母之間有代溝，無法溝通，因?yàn)楝F(xiàn)在的青少年都比較新潮，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的詞匯比較熟悉，而有些父母并不了解自己的兒女到底喜歡什么，對(duì)什么感興趣，兒女又總是說些網(wǎng)絡(luò)潮語，就導(dǎo)致家長(zhǎng)和兒女只見沒有共同語言，婷婷的內(nèi)心也就更加封閉了。
讀了《親愛的安德烈》這本書，我很想把這本書送給婷婷，希望她能通過閱讀這本書，理解爸爸媽媽的不容易，因?yàn)樯畹闹負(fù)?dān)，使他們有些無暇顧及你的一些喜好，書中的一句話點(diǎn)明了多少青少年想擺脫父母，獨(dú)立生活的心聲：“也就是說，你到今天都還沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’！”恐怕婷婷也有過這樣的想法吧！使婷婷與爸爸媽媽之間的隔閡能夠慢慢被清除，變回那個(gè)開朗大方的她。龍應(yīng)臺(tái)知道了兒子的想法，相信只要婷婷主動(dòng)與父母交流，父母一定會(huì)知道她的想法的吧！
我希望天下的父母看這本書，讓同學(xué)們閱讀這本書！
關(guān)于《親愛的安德烈》讀后感范文通用7
這本書中，我最喜歡的就是安德烈與母親的思想交鋒，一個(gè)德國(guó)青年與中國(guó)母親有著截然不同的價(jià)值觀，他們?cè)跔?zhēng)辯中陷入深思，在人世的比照中達(dá)到和解。
很多人羨慕這對(duì)母子，認(rèn)為他們可以無話不談，而自己與孩子從來沒有交過心，往往只言片語結(jié)束對(duì)話。
那么，安德烈與母親究竟聊了什么？他們就像朋友一樣，沒有不可以交流的，愛情、友情、親情、性與惡俗、政治、音樂、興趣、理想、大學(xué)生活、東西方對(duì)民主的理解和生活方式的不同，龍應(yīng)臺(tái)把自己的十八歲告訴安德烈，安德烈把自己二十一歲的想法向母親傾訴，龍應(yīng)臺(tái)不贊同兒子吸煙，卻也尊重他作為一個(gè)成人的選擇。龍應(yīng)臺(tái)希望兒子陪在自己身邊，卻也接受安德烈和菲力普的獨(dú)立宣言。
正如龍應(yīng)臺(tái)所說，“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國(guó)人，中間隔個(gè)東西文化?！彪m然一個(gè)是母親，一個(gè)是兒子，但是文化的差異讓彼此還是存在截然不同的觀點(diǎn)和態(tài)度。我很喜歡這種因文化差異而產(chǎn)生的思想碰撞。
安德烈寫的第16封信《藏在心中的小鎮(zhèn)》，他說在德國(guó)小鎮(zhèn)克倫堡，他有一種眷戀的感覺，因?yàn)檫@是一個(gè)很國(guó)際的小鎮(zhèn)，身為混血兒的他一點(diǎn)也不突出。朋友穆尼爾是德國(guó)和突尼斯的混血，生在沙特阿拉伯，然后在迪拜、突尼斯長(zhǎng)大。弗瑞第是德國(guó)和巴西的混血，除了德語之外還會(huì)講葡萄牙語、西班牙語、法語和英語，像這樣的混血兒太多了。
對(duì)于我來說，身為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，血緣沒有那么復(fù)雜，很純粹，面對(duì)安德烈筆下這么多的混血兒，我還是覺得心靈受到一點(diǎn)觸動(dòng)，原來世界的流動(dòng)性竟是如此之大，人與人之間還可以大跨度地結(jié)合，原來人生還可以有這樣美麗的奇跡。
《親愛的安德烈》一書可以說開闊了我的眼界，讓我知道世界并不是單一的，“每一個(gè)人一定屬于一個(gè)國(guó)家”的觀念早已過時(shí)，如今的人都具有多樣性，遠(yuǎn)超過國(guó)家與時(shí)代的界限。
安德烈就香港與德國(guó)進(jìn)行了深入比較，安德烈認(rèn)為香港缺少一種文化，一種生活態(tài)度，一種生活情趣，香港人似乎永遠(yuǎn)在趕時(shí)間。而在德國(guó)，或者說整個(gè)歐洲，人與人之間愿意花時(shí)間交流，坐下來為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天，是歐洲很重要的一種生活藝術(shù)。作為中國(guó)大陸的一員，我深知香港人壓力究竟有多大，工作究竟有多忙，摸爬滾打一輩子可能還只是一個(gè)“棺材房”，可是一切還是無限忙碌著。他們何嘗不想找一個(gè)咖啡館悠閑地喝咖啡，何嘗不想找個(gè)假期去旅行，可是他們沒法從競(jìng)爭(zhēng)激烈的生活中抽出身子，這真的很難。
就像大陸很多的年輕人，身上背著房貸和車貸，生了孩子更是沒有一刻喘息的機(jī)會(huì)，你說他還哪有時(shí)間和精力去悠閑？
我們不得不承認(rèn)中國(guó)與西方國(guó)家的差距，但這也正是中國(guó)人努力的方向。
龍應(yīng)臺(tái)面對(duì)兒子這樣的困惑，她說不能說香港沒有文化，如果從廣義文化來說，香港有通俗文化、商業(yè)文化、管理文化、法治文化，如果從狹義文化來說，一切與人文思想有關(guān)的深層活動(dòng)，香港的確是匱乏的。
從這個(gè)角度就可以看出母親的見識(shí)和閱歷，針對(duì)兒子的困惑總是有足夠的寬度與深度進(jìn)行解讀，所以他們母子也成為讀者心中的模范母子。
其實(shí)，安德烈并不是純粹的“西化”，難能可貴的他可以理解第三世界的辛酸與無奈，從來沒有擺出一副高姿態(tài)，隨時(shí)表達(dá)真正的自己，抒發(fā)真正的感情，讓人家不覺得他是一個(gè)高高在上的公子哥，而是一個(gè)平易近人的大哥哥。
